丁永明，生于1971年，祖籍甘肅通渭縣，現(xiàn)居敦煌。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者。北京大學(xué)名家導(dǎo)師班高譯教授助教，山東青年政治學(xué)院客座教授，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)院客座教授、現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、酒泉書畫院院長、酒泉市書法家協(xié)會副主席、敦煌市書法家協(xié)會對外聯(lián)絡(luò)部主任、民盟敦煌畫院副院長、敦煌中國畫研究院執(zhí)行院長、敦煌詩詞楹聯(lián)協(xié)會書法顧問等。長期從事絲綢之路（敦煌）紀錄片創(chuàng)作，代表作有《大河西流》、《祁連夜光》、《黑戈壁?黑喇嘛》等，在央視播出多部紀錄片，并獲得多項國內(nèi)外大獎。著有《敦煌書法》、《敦煌畫派》等書著。
丁永明照片
馮健 是 北京大學(xué)副教授、博士研究生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，北京大學(xué)燕園印社社長2012年，丁永明曾來北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院訪學(xué)一年。也是在那一年的一次偶然的聚會上，他們認識了。馮健教授曾經(jīng)說：丁永明書法作品，首先讓人感受到的是“氣韻”。南朝謝赫曾提出繪畫的“六法”，并把“氣韻生動”作為六法之首，為歷代畫家所推崇。據(jù)啟功回憶，溥心畬的山水繪畫風(fēng)格來源于其所珍藏的一幅南宋無款山水畫作。據(jù)說溥心畬曾反復(fù)研究這幅畫的筆墨技巧并化為己用，但他花了五年時間才琢磨透這幅畫的氣韻。溥心畬對學(xué)生說，五分鐘便可把自己學(xué)習(xí)宋畫的技法教會學(xué)生，但是“氣韻”只能靠學(xué)生自己領(lǐng)會。觀畫首先要觀氣韻，觀書法又何嘗不是如此？丁永明的書作，無不氣韻生動。即便是小楷，亦不斤斤計較于點畫得失，而是表現(xiàn)出氣韻的“生動性”。這與書者的天賦秉性和性情學(xué)養(yǎng)密切相關(guān)。
丁永明的書作，尤其是大草作品很有“氣勢”和“氣場”?？v覽整幅作品，似乎有一股“氣”在作品中游走流動，從上而下，從右至左，一股清氣，讓人感覺到其在紙張空間中游走、動蕩的軌跡。他的書法氣勢很大，動感很強，仿佛武林高手在打拳、過招。但這拳法似乎又不局限于太極拳，而是雜糅了多種拳法而形成的自家套路。他的一些大草作品，有的寫得激情四射，有的寫得略帶含蓄。但不管如何表達激情，他似乎都把握住了一個“度”，一切變化皆在這個“度”以內(nèi)，尤其是對線質(zhì)、點質(zhì)及筆畫的表現(xiàn)，還都在傳統(tǒng)的法度以內(nèi)，而沒有過度夸張。這與他在明清大草中摻入“二王”筆法規(guī)范有關(guān)，這使得他與國內(nèi)一些寫大草的書家一味表達激情而不惜超越“度”的約束的做法拉開了距離。他沒有脫離傳統(tǒng)，也沒有因為過于強調(diào)點畫的抽象性而靠近“現(xiàn)代書法”。在他的大草作品中，點、線、塊面的空間結(jié)構(gòu)要素，干濕濃淡的墨法要素，形態(tài)各異的筆法要素以及整體和局部乃至單字的虛實布局安排，營造了一個強大的、充滿動感的“氣場”，觀者無不受到這種氣場的感染。
丁永明 晏殊 《浣溪沙》
丁永明的書法還有一種難以言傳的獨特氣質(zhì)，那就是“悲苦豪情”和“苦澀味”的美學(xué)特征。在他的筆下似乎見不到特別順暢、圓滑的書寫，他一般會人為制造用筆的阻力，使書寫充滿了澀味和苦味，即使是出于氣勢的連貫需要而一揮直下的用筆，也都帶著澀味。在章法布局上，他善于造險，也善于破險，屬于擅長通過欹側(cè)取勢的書家類型。這些都給他的作品增加了苦澀味道。他喜歡寫不熟悉的內(nèi)容，越是第一次書寫的內(nèi)容，越有超常的發(fā)揮，說明他看中隨機性創(chuàng)作所造成的“機趣”與不可重復(fù)性，這也是他與一般書家不同的地方。很多書家在不同的場合反復(fù)書寫同一內(nèi)容。絕不寫沒有把握的內(nèi)容或沒寫過的內(nèi)容。這樣會造成作品的“熟”，再寫下去，可能會由“熟”變“俗”了。永明卻截然不同，他通過寫生疏的內(nèi)容，使作品流露出一種“生拙”的氣息，也暗合他“苦澀味”美學(xué)的氣質(zhì)特征。
劉熙載在《書概》中說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之曰，如其人而已。賢哲之書溫醇，俊雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。” 劉熙載用這一段話來形容書法和人的關(guān)系，真是令人拍案叫絕。有什么樣的人，就會有什么的書法。人無豪情，筆下怎能寫出豪情？所以，大草不是人人都能寫出的，人須先有狂放豪邁的氣度和不拘一格、自由揮灑的性情，方有寫成大草的可能。但草書又不是自由揮灑這么簡單，因為草書非常講究法度。丁永明無疑深諳此理。他書寫的作品《杜甫〈望岳〉》應(yīng)該是他大草作品的代表作。該作氣勢逼人，氣魄宏大，體現(xiàn)書者高超的用筆技巧、較強的駕馭紙筆的能力和杰出的造境、造險和破險的功夫。用筆、用墨的輕重變化明顯，線條搖曳跌宕，富有姿態(tài)，“宗”“如何”“齊”“昏”“曉”“蕩”“歸”“會”“當”等字處理得當，若人無氣魄是斷然寫不出這種有氣魄的字來的！而這些書寫狀態(tài)又都是由他本人的“氣度”決定的。紙張如戰(zhàn)場，書家執(zhí)筆運于紙上，恰如兵家排兵布陣。而“料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也”（《孫子》），又豈是世間庸才所能比擬？
據(jù)說丁永明“不在乎”“好說話”。這種好人緣，也使得他“廣結(jié)善緣”。聽說，他在上中學(xué)時，便與張海先生保持多年的通信聯(lián)系，向張先生請教書法，張先生則每信必回，前前后后積有數(shù)十封通信。也許是張海先生的為人影響了他。當代草圣林散之先生生前最喜歡書寫一聯(lián)曰：不俗即仙骨，多情乃佛心。丁永明書法的不俗與為人的“仙風(fēng)道骨”前已述及，既然他“多情”且廣結(jié)善緣，猜想他一定具有菩薩心腸，有“佛心”是必然的了。
