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精華熱點(diǎn) 城市氶載人文及關(guān)懷
謝建林
一座城市的厚重，她本身的建筑是厚重的外在表現(xiàn)，她的歷史、文化是厚重的內(nèi)在的重要因素。正如龔文瑞先生《金陵尋夢(mèng)》中所說的“一座城市很像一個(gè)人”一樣，一方水土確實(shí)養(yǎng)了一方人。而她所承載的人文及其關(guān)懷，以及這些人文所培養(yǎng)出來的情感依托即使它開始是極其微弱的一隨之以居住其間的個(gè)人如趙擺嫲等的面貌、衣著、言行等，輻射開去形成的文化傳播力和影響力，便是她展開的翅膀。這翅膀，它一直飛翔著或準(zhǔn)備飛翔著，不斷地去加深她的厚重的記憶，并長(zhǎng)出生活中新的翅膀，生生不息。
思想之旅
唐小斌
拜讀長(zhǎng)文，一種淡淡的悵惘漫卷于身，那個(gè)趙老師，當(dāng)時(shí)社會(huì)給她的，應(yīng)該是與環(huán)境的格格不入，但歲月留下給我們的，卻是她花的芬芳，讓我想起《花樣年華》里典雅莊重的旗袍，時(shí)光怎么洗淡，記憶都如此鮮活。對(duì)一座城的念想與思考，從一個(gè)散發(fā)著芬芳的人開始。但現(xiàn)實(shí)卻是“與鄉(xiāng)村相比，城市里的人更顯冷漠，四面八方聚來的陌生游人更是如此，彼此靠得很近，卻并不交流，各懷心思，一路無語，聽見的是并不清晰的廣播聲，以及被攪動(dòng)得濁浪翻滾的秦淮河水在嘩嘩作響。”想象永遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)美好。
一趟南京行，一趟思想之旅，"當(dāng)下，幾乎所有城市都存在這樣種困惑。一面是歲月重重疊疊的歷史榮耀，一面是當(dāng)下充滿功利心而導(dǎo)致的浮華場(chǎng)景；一面是永無止境地創(chuàng)造著城市風(fēng)景，一面是有意無意地破壞文物古跡；一面在不遺余力地展示城市的厚重如磬，一面又在不斷侵蝕城市的古風(fēng)原韻；一面在自由地釋放城市的生活味道，一面又在放任城市風(fēng)骨一點(diǎn)點(diǎn)地流逝掉……”一聲聲叩問，是清醒，亦是良知，更是一個(gè)文人的情懷。龔老師的大家之作《金陵尋夢(mèng)》，撞響金陵文明之鐘。
氣盛言宜，文化傳承，文以化人
——讀《行走與思考：金陵尋夢(mèng)》有感
甘愛蓮
文章雖然很長(zhǎng)，讀來甚覺其短！文瑞先生的文字以其流暢的文字功底，廣闊的文化視野，深厚的人文情懷，和居安思危的家園憂患意識(shí)來寫一座歷史文化名城——南京，讓人不禁對(duì)此心生向往。也讓流傳在課本中的詩(shī)句“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等變得更加鮮活起來。這里淺談自己的幾點(diǎn)感受與收獲。
其一：氣盛言宜之文情才思。韓愈在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”是指作者的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言著述時(shí)，無論用詞長(zhǎng)短或聲調(diào)高低，均能得宜。先生的文章就存在這個(gè)特點(diǎn)。本篇《金陵尋夢(mèng)》，洋洋灑灑六千余言，從來自南京的趙老師娓娓道來，述其溫情脈脈，再到初遇南京顯其文化之焦慮；再到城市文明之切身向往與愿景；再到秦淮河的前世今生的描摹與幽思；最后到對(duì)城市創(chuàng)新發(fā)展與文明傳承的思考與展望。從古代到當(dāng)下，從物質(zhì)文明到精神文明，從個(gè)人行走體驗(yàn)到深層文化思索，無不體現(xiàn)了一種開合有度，氣盛言宜的泱泱氣象。文章充分體現(xiàn)了先生文筆之優(yōu)美流暢，文化功底之深沉渾厚。浩然之氣充塞于胸中而形諸于筆端，可圈可點(diǎn)。
其二 ：文化傳承之道義擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展蓬勃向上，文化自信也是民族之樹長(zhǎng)青的基因血脈。先生每到一處行走，既觀山水風(fēng)景，也觀風(fēng)土人情，更究文化底蘊(yùn)。所以寫出來的文章總呈現(xiàn)出一種充實(shí)的厚重感。先生長(zhǎng)期在本土地域文化領(lǐng)域中深耕細(xì)作，著述頗豐，取得了驕人的成績(jī)，也提升了本土人的文化自信。他一直以行走者的姿態(tài)行于世，從職業(yè)生涯的多次跨越，到中國(guó)各地文化名勝以及鄉(xiāng)村文化的踽踽獨(dú)行；他又一直以思索者的姿態(tài)行于世，思索人間溫情，思索文化血脈，思索精神家園。先生年過花甲行走不輟，每有會(huì)意便欣然磨墨，可敬可嘆也。
其三：文以化人之提攜后進(jìn)。先生行走之處必有文化思索，必有文化體驗(yàn)。而且踐行在城市規(guī)劃發(fā)展的實(shí)際中，踐行在文以化人的提攜后進(jìn)中。這里重點(diǎn)說說他對(duì)本土文化的開拓。蘇轍在上《樞密韓太尉書》中曾言；“見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人士大夫游而后知天下之文章聚乎此也”?？梢娞K轍對(duì)文壇領(lǐng)袖歐陽修的頂禮膜拜。先生對(duì)贛州本土文化的引領(lǐng)開拓，想必也是傳承了六一居士的文化自覺吧。贛州作為一座以“過化江城”而稱的三四線城市，之前自己一直認(rèn)為沒啥文化事項(xiàng)可以津津樂道，拜讀了一系列的先生的關(guān)于贛州文化研究的作品如《贛州古城地名史話》《蘇軾與贛州》《人文贛縣》，則不禁生起了一種文化的自豪感與歸宿感。先生以其深厚的文化素養(yǎng)和謙和慈愛的風(fēng)格影響了一方文化愛好者。子曰：人能弘道，非道弘人，所言極是也。
從李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》 “ 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的吟誦，到俞平伯朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》 的時(shí)代描摹，再到文瑞先生十多年前《秦淮河上尋槳聲》的當(dāng)下書寫，無不使南京這座六朝古都氤氳出無窮的詩(shī)情畫意。南京是一個(gè)文化底蘊(yùn)極其深厚也極其滄桑的城市，也是一座詩(shī)意盎然又充滿活力的一線城市，反正是讀完文瑞先生的文章，我真的想去那里看看，想去觸摸歷史的心跳，也想去聆聽歲月的回音。有生之年，希望可以能圓夢(mèng)金陵.之游。
魂?duì)繅?mèng)縈的南京
——《金陵尋夢(mèng)》讀后感 劉于云
一口氣讀完《金陵尋夢(mèng)》，如飲一碗家鄉(xiāng)的酒娘——醉了。盡管我不勝灑力，但《金陵尋夢(mèng)》那股沁人心脾的醇香，令我實(shí)在招架不住誘惑，竟沉溺于字里行間，一時(shí)不能醒悟。
南京是個(gè)家喻戶曉的城市。小時(shí)候，常聽父親說“南京北京當(dāng)不了門檻京”。我不懂其意，問父親什么意思。不識(shí)字的父親怎么解釋得清楚呢？只是說，這是老古話，都這么說的。于是，南京這座城市在我幼小的心里住下了，遺憾的是幾十年來未有涉足，空有一腔欲睹芳容的激情。
《金陵尋夢(mèng)》，夢(mèng)由趙老師而生。年幼時(shí)的老師最能記住，大概是對(duì)老師的敬重和新鮮感吧。我想，每個(gè)上過學(xué)的人都一樣。文瑞老師對(duì)趙老師孜孜不忘的懷想不就是一個(gè)佐證嗎？
南京令人神往，至少我是。而《金陵尋夢(mèng)》就像一部風(fēng)情記錄片，扼要地介紹了南京的風(fēng)景名勝，引經(jīng)據(jù)典地喚出了許多引人入勝的故事和妙章絕句，讀來親切溫馨。
南京，在文瑞老師的心中占有重要的位置，對(duì)南京這座城市的感情，《秦淮河里尋漿聲》表現(xiàn)得淋漓盡致。但愛上一座城猶如戀上一個(gè)人，總是想不夠，看不夠，要不，怎會(huì)有4個(gè)年齡總和近300歲的人“熬”游南京？
正是這故地重游，讓老師又文思泉涌，灑灑脫脫生出巜金陵尋夢(mèng)》之大作。夢(mèng)有源，尋卻未果。這果老師是尋著了嗎？還是期待來日實(shí)現(xiàn)老師之夢(mèng)呢？南京，真是讓人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。
情思、神思與哲思兼?zhèn)涞纳⑽?/b>
贛南師范大學(xué)文藝學(xué)研究生 黃日康
好的散文，或者說不俗的散文，往往是”情思“，”神思“，”哲思“三者兼?zhèn)涞??！督鹆陮?mèng)》顯然在這個(gè)序列當(dāng)中?！碑?dāng)下“與”當(dāng)時(shí)“的交織，回憶與現(xiàn)實(shí)的交替，給人以歷史記憶的厚重感；情思流轉(zhuǎn)，文辭輕盈，娓娓道來，又是親切。
”南京三日，金陵尋夢(mèng)“尋的并不是夢(mèng)，而是深埋在文瑞先生夢(mèng)中的金陵，那是他記憶長(zhǎng)河中充滿溫情的故鄉(xiāng)。無奈又惋惜的是，現(xiàn)代文明都市發(fā)展，熱情的人們急功近利，讓城市歷史文化早已染上了”功利“的色彩。透過浮華喧囂，挖掘城市背后的歷史歸屬感，這是《金陵尋夢(mèng)》給這些熱情城市建設(shè)者的一次清醒的叩問。
金陵尋夢(mèng)，只尋得夢(mèng)中的金陵，迷惘惆悵情緒在行文之中流轉(zhuǎn)，他不斷追問著一座城市應(yīng)該以一種怎么樣的文化風(fēng)姿存世，才能留住這些被時(shí)間鐫刻的歷史與記憶。
一座城，半部史
胡迎春
這兩年南京特別火，網(wǎng)上有段子，“拿不定主意的人可以帶去南京驗(yàn)證?！蹦暇┪穆靡步铏C(jī)宣傳“南京保正緣，情感試金石?！?/span>
我沒去過南京的雞鳴寺求過姻緣，所以無法驗(yàn)真?zhèn)巍５倚闹袑?duì)南京是有向往，正如龔老師在文章開頭所言。南京之于我是一個(gè)有少年情愫的城市。少時(shí)讀“紅樓夢(mèng)”，知道金陵是紅樓造“夢(mèng)”的地方。從此，江南園林、白雪紅梅、絲綢錦緞、精美器物、珍品陳設(shè)，尤其是光看名字就讓人垂涎的小點(diǎn)心，什么糖腌的玫瑰鹵子、荷露、木樨清露、玫瑰清露等等，閑時(shí)發(fā)呆遐想已覺是夢(mèng)里天堂。
稍大些又讀到了朱自清的文，“逛南京就像逛古董鋪?zhàn)樱教幎加行r(shí)代侵蝕的遺跡。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦準(zhǔn)的艷跡?！敝徽Z片言，美好之極，又添我對(duì)南京的無限憧憬。
今日讀到龔老師的《金陵尋夢(mèng)》，心里那個(gè)本已暗淡的夢(mèng)被喚醒，向往的弦再次撥動(dòng)。一座城，半部史。從東吳到南朝，從明朝到民國(guó)，多少文人墨客為之神魂顛倒、引頸高歌。南京是一座兼具歷史性和故事性的魅力城市。我雖無文字上的長(zhǎng)袖善舞，但可以有龔老師踏上金陵追夢(mèng)之旅。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如果城市是個(gè)人，再好再美也一定有人說好說壞。我始終覺得人的感受，對(duì)一座城市也好，對(duì)一個(gè)人也好，發(fā)自內(nèi)心的真心思考、評(píng)價(jià)和真情流露都是最動(dòng)人的。正如我們對(duì)美的認(rèn)知，不僅僅是容顏上的美才會(huì)被認(rèn)可，還有風(fēng)韻、氣質(zhì)、氣度、儀態(tài)等等，內(nèi)容大過形式，只要心里有光，殘缺也是一種美。我覺得龔老師對(duì)南京的思考源于自身體會(huì)，態(tài)度誠(chéng)懇，文字考據(jù)。至于南京人會(huì)不會(huì)因?yàn)槲闹械囊恍┡u(píng)而不悅？我想，南京人是大氣、有包容心和承受力的，不至于不悅。如有，只是小小部分人而已，起不了風(fēng)浪。我們眼里南京的美，也是這個(gè)意思，盡管有瑕疵，依然不失美的底蘊(yùn)。
龔老師眼里的南京是美的。我眼里的南京也是美的。如果城市有性別，南京絕對(duì)是個(gè)女的，還是位穿著旗袍，穿越時(shí)空，款款向我們走來的大
一座城市很像一個(gè)人
贛南師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究生
朱霞婷
相隔千里，因一個(gè)人認(rèn)識(shí)了一座城。對(duì)年少的龔文瑞先生而言，愛穿花衣花裙的趙老師是貧苦生活中的一抹亮色，她身上那種不畏苦難的堅(jiān)韌以及對(duì)美好生活的眷戀，正是南京這座城市獨(dú)有的氣息，令人心向往之。
從古至今，多少文人騷客為南京的美所折服，“紙上得來終覺淺”，總要親自去一趟吧！歲月更迭，“金陵”城換上名為“南京”的新衣，古跡以新面目展現(xiàn)在今人面前，但仔細(xì)看看這座城，地處江南水鄉(xiāng)，名為千年古都，它透露出的柔美秀麗和古樸莊重，始終伴隨著秦淮河在歷史長(zhǎng)河中靜靜地流淌。
南京之旅，看似滿載而歸卻又悵然若失，現(xiàn)代化和商業(yè)化為古城涂脂抹粉，反倒失去了自然之美，只有在靜謐的夜晚才能看清它的本來狀態(tài)。正如龔文瑞先生所說，一座城市很像一個(gè)人，在緊跟時(shí)代步伐的今天，不妨停下來想一想，如何賦予城市思考的能力？如何將人文關(guān)懷體現(xiàn)在城市管理上？
南京三日，再回首，已是金陵舊夢(mèng)。
