摘要：在今天的邢臺(tái)市的大部分地區(qū)都流傳著豐厚的歷史故事。這些故事的流傳讓太行山中段和包括桃樹坪嶺道在內(nèi)的周邊村落有著共同的文脈和價(jià)值觀念認(rèn)同。本文記述了晚唐時(shí)期李克用、李存孝父子之間的恩怨史實(shí)，來表述傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)?shù)睾笕说挠绊憽?/div>
關(guān)鍵詞：中太行 桃樹坪嶺道 邢州 李存孝 李克用
昭宗大順元年，890年。朱全忠（朱溫）奏上請(qǐng)孫揆鎮(zhèn)守潞州，八月，乙丑日，揆發(fā)晉州，李存孝聞之，于三百騎伏于長子西谷中，突出，擒孫揆及賜旌節(jié)中使韓歸范、牙兵五百余人，后孫揆寧死不屈，破口大罵，為李克用鋸殺[i]。
歷史的伏筆就此埋下，《資治通鑒》載：“李克用以康君立為昭儀留后，李存孝為汾州刺史。存孝自謂擒孫揆功大，當(dāng)鎮(zhèn)昭儀，而君立得之，憤恚不食者數(shù)日，縱意刑殺，始有叛克用之志。”[ii]
長期以來，由于李存孝和李存信互不和睦，李存信嫉賢妒能，一直在李克用面前誣陷李存孝，李存孝很是氣憤。
請(qǐng)看：
唐昭宗景福元年（892年）。
初，邢、洺、磁州留后李存孝，與李存信俱為李克用假子，不相睦。存信有寵于克用，存孝在邢州，欲立大功以勝之，乃建議取鎮(zhèn)冀；存信從中沮之，不時(shí)聽許。及王镕圍堯山，存孝救之，不克。克用以存信為蕃、漢馬步兵指揮使，與存孝共擊之，二人互相猜忌，逗留不前；克用更遣李嗣勛等擊破之。存信還，譖存孝無心擊賊，疑與賊有私約。存孝聞之，自以有功于克用，而信任迫不及存信，憤怨，且忌其禍，乃潛結(jié)王镕及朱全忠，上表以三州自歸于朝廷，祈賜旌節(jié)與會(huì)諸道兵討李克用；詔以存孝為邢、洺、磁節(jié)度使，不許會(huì)兵。[iii]
昭宗景福二年（893年）九月李存孝夜犯李存信營。李克用引兵攻邢州，環(huán)邢州城“掘塹筑壘”，李存孝時(shí)常出兵突擊，護(hù)城河老被毀壞。這時(shí)李克用牙將袁奉韜派密使對(duì)李存孝說，晉王等著修好這個(gè)護(hù)城河就還晉陽，而你所忌憚的就是大王，其他的將領(lǐng)都不是你的敵人，如果大王歸晉陽，咫尺之塹，怎么能阻擋你的鋒芒呢？李存孝以為然，按兵不出。過了十來天，護(hù)城河修好，“飛走不能越”，這時(shí)李存孝才傻眼技窮[iv]。這個(gè)時(shí)候被擒汴將鄧季筠隨營討李存孝，中途跑到開封報(bào)告朱溫，朱溫大喜，準(zhǔn)備親自到邢臺(tái)觀看。
而后才有李存孝孤守邢臺(tái)城，糧盡。義母劉后勸降，被押回晉陽牙門而被車裂的歷史。
史載：昭宗乾寧元年（894年）三月，
邢州城中食盡，甲申，李存孝登城謂李克用曰：“兒蒙王恩得富貴，茍非因讒慝，安肯舍父子而從讎仇乎！愿一見王，死不恨！”克用使劉夫人視之。夫人引存孝出見克用，存孝泥首謝罪曰：“兒粗立微勞，存信逼兒，失圖至此！”克用叱之曰：“汝遣朱全忠、王镕書，毀我萬端，亦存信教汝乎！”囚之，歸于晉陽，車裂于牙門。
存孝驍勇，克用軍中皆莫及；常將騎兵為先鋒，所向無敵，身披重鎧，腰弓髀槊，獨(dú)舞鐵檛陷陣，萬人辟易。每以二馬自隨，馬稍乏，就陣中易之，出入如飛?？擞孟洳?，意臨刑諸將必為之情，因而釋之。既而諸將疾其能，竟無一人言者。既死，克用為之不視事者旬日，私恨諸將，而于李存信竟無所譴。[v]
……
乾寧元年秋七月：
昭儀節(jié)度使康君立詣晉陽謁李克用。己未，克用會(huì)諸將飲博，酒酣，克用語及李存孝，流涕不已。君立素與李存信善，以言忤旨，克用拔劍斫之，囚于馬步司。九月，庚申朔，出之，君立已死。[vi]
由此我們不難看出，李克用和李存孝由于人性的弱點(diǎn)，李克用偏護(hù)輕信李存信，輕視朱溫，而無謂犧牲了自己的力量，不得不令人嘆息。
作為封建王朝一方藩鎮(zhèn)割據(jù)的君臣和義父子，李存孝因?yàn)閷?duì)權(quán)勢分配不公而懷恨在心，并且暗中叛主悖親，和自己陣營的敵對(duì)勢力暗通款曲；其具表，詈言指上，違反了兵家大忌。所謂的一等人忠臣孝子，李存孝在整個(gè)戰(zhàn)功卓越的軍旅生涯中，但以封建綱常為禮儀座右銘的作訓(xùn)指導(dǎo)思想背景下，這一點(diǎn)足以判死。然而李克用判處李存孝車裂之酷刑在封建王朝的大環(huán)境下，并不是妄加之罪，這一典故值得后人們深思。
其次，歷史告訴我們情緒化的用人制度的不足之處，比如李克用對(duì)其鐘愛的“假子”們委以重任，為以后的統(tǒng)治根基埋下了無盡的隱患。比如后來與敵對(duì)勢力的一系列戰(zhàn)爭失敗，就有信任假子李存信之功，以至于劉太后有言，“存信，漠北牧羊之小兒也”的言辭。比如，李克用因生背疽，病危托孤嫡子李存勖于胞弟李克寧等人，而恰又是假子年長權(quán)重，嫡子年幼而立，假子們“心怏怏不伏，或見親王不拜”，互相攛掇，進(jìn)叔王曰“兄終弟及，自古有之。以叔拜姪（侄），于理安乎！”之佞言。且妯娌干預(yù)政事，克寧在正妻孟氏的扈潑之下，李克寧因怕老婆而產(chǎn)生二心，并有依附朱溫之勢，后李克寧被李存勖所殺。家族為權(quán)勢之爭，史書列載。
這些歷史悲歌，無不以戲曲、評(píng)書、民謠的方式在太行兩麓的晉冀之間傳唱，從而奠定了晉冀兩地人民的文脈認(rèn)同，文化皈依。忠孝思想變?yōu)槿藗儾豢珊硠?dòng)的文化根脈。
太行綿延，文脈燦爛。晉冀之好，群雄并現(xiàn)。千年回首，孝悌為先。躬耕田壟，壯志彰顯。至今在邢西到邢臺(tái)市那些羅列的歷史和地名以及村落存址，無不包含這一代風(fēng)土人情的文化基因。它們是根脈、是圖譜，是身份和文化認(rèn)同，這名山大川期待著一輩輩后人認(rèn)真挖掘和經(jīng)營，這是回家的地方。
回家的孩子看到這連綿的大山，看到這縱橫的河谷，耳邊還能響起民間這些悲愴的歷史演義。
（指導(dǎo)老師：欒貴川，國家社科基金評(píng)委；中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）一并致謝！
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[i] 同上《資治通鑒》，八五二四頁，版本同上。
[ii] 詳看同上《資治通鑒》唐紀(jì)七十四，八五二四頁，中華書局。
[iii] 詳看同上《資治通鑒》唐紀(jì)七十五，八五五六與八五五七頁，中華書局。
[iv] 請(qǐng)見同上《通鑒》八五六八頁原文，中華書局版。
[v] 同上《通鑒》八五七三——八五七四頁。
[vi] 同上《通鑒》八五七七——八五七八頁。
