馬秀云
人非生而知之，學(xué)而踐之，從《論語》開始。今天學(xué)習(xí)第十七篇《陽貨》。
經(jīng)典摘錄：
·陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？"曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？"曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。"孔子曰．“諾，吾將仕矣?！?/span>
陽貨想要孔子去拜見他，孔子不去拜見，他便送給孔子一頭熟了的小豬?？鬃哟蚵牭剿辉诩視r，前往他那里去回拜表謝。卻在途中遇見陽貨。陽貨對孔子說：“來！我同你說話?！笨鬃幼哌^去，陽貨說：“一個人懷藏本領(lǐng)卻聽任國家迷亂，可以叫作仁嗎？”孔子說：“不可以?！薄跋埠脜⑴c政事而屢次錯失時機，可以叫作聰明嗎？”孔子說：“不可以?！睍r光很快地流逝了，歲月是不等人的?？鬃诱f：“好吧，我將去做官了?！?/span>
·子曰：“唯上知與下愚不移?！?/span>
孔子說：“只有上等的智者與下等的愚人是改變不了的?！?/span>
·子曰：“性相近也，習(xí)相遠也?！?/span>
孔子說：“人們的本性是相近的，后天的習(xí)染使人們之間相差甚遠了?！?/span>
·夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?/span>
聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了道就會愛人，老百姓學(xué)習(xí)了道就容易做事情成功。
·曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/span>
孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人?！?/span>
·吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/span>
我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！?/span>
·子曰：“小子何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?/span>
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得舒發(fā)情感的方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?/span>
·子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？"
孔子說：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心怯懦，就像不自信的小人物，也像個不破門而挖洞的盜賊吧。”
·子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
孔子說：“把道路上聽來的東西四處傳說，是背棄道德的行為?！?/span>
·子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/span>
孔子說：“花言巧語，偽裝和善，這種人很少有仁德?！?/span>
·子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”
孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“您如果不說話，那我們這些學(xué)生傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什么話了嗎？”
·子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
孔子說：“宰予真是不仁啊!小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎?”
·子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/span>
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊?！?/span>
·子貢曰：“君子亦有惡乎？''子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。''曰．“賜也亦有惡乎？'惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子貢問：“君子也有憎惡的人或事嗎？，孔子說：“是有所憎惡的。憎惡宣揚別人過錯的人，憎惡身居下位而毀謗身居上位的人，憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人?！笨鬃訂枺骸百n，你也有憎惡的人和事嗎？”子貢說：“我憎惡抄襲他人之說而自以為聰明的人，憎惡把不謙遜當(dāng)作勇敢的人，憎惡揭發(fā)別人的隱私卻自以為直率的人。”
·子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！?/span>
孔子說：“只有女子和小人是不容易相處的。親近了，他們就會無禮；疏遠了，他們就會怨恨?！?/span>
·子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
孔子說：“年已到了四十還看見的都是厭惡，他這一輩子也就算完了?！?/span>
個人感悟：
陽貨，是魯國季平子家臣，在季平子死后，他的兒子季恒子年幼，陽貨把持了魯國朝政。后因為謀殺季恒子失敗，逃往晉國。陽貨在孔子幼年曾經(jīng)欺辱過他。在把持朝政期間又想請他去做官，來提升自己的名譽，被孔子拒絕后就耍了個心眼，派人給孔子送了一只烤乳豬。這樣就需要孔子回拜。孔子派學(xué)生打聽到陽貨不在家的時候，才去回拜，沒想到在路上遇到了陽貨，有了第一段的對話。
此篇以《陽貨》為名，可能孔子想表達對待自己厭惡的事，你會怎么做？
我不知道我這樣解讀會不會引來詬病，但我覺得《論語》不是只能由文學(xué)大家、大德之人才有資格解讀?！墩撜Z》是普通人做人做事的基本準(zhǔn)則，像“德不孤必有鄰”、“君子懷德小人懷土”、“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”等?。我小時候就因為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”而不喜歡扎堆說人是非。雖然這句話今天看來絕非是這個意思，他說的“小人常戚戚”的意思可能是不讀書不懂道理的人總是很惶恐不安。但我就憑理解歪了的這句話，依然如明燈在前，無論前途是明是暗，我能坦然而行。
所以我覺得我們不怕解讀歪了，怕的是不解讀。說實話我到現(xiàn)在有四本《論語》，開始我還都對比著看，但發(fā)現(xiàn)都解讀的非?？贪?，包括林語堂抄錄的清光緒年間辜鴻銘解析的《論語》，依然有一種只是解讀出原文十分之一二的感覺。我想恐怕連稱得上思想家的朱熹，都解讀的有偏激。要是從《莊子》的角度看《論語》那是處處禁錮，實在違背本性。
但是我們一輩輩人，如果不想出世超脫塵俗，那么入世經(jīng)典還得算是《論語》。幾千年來一輩輩人就憑借原文寥寥幾個字，硬是鑄就了“仁義禮智信”的人格品牌?，F(xiàn)在我們需要做的是把這些曾經(jīng)浮現(xiàn)在我們眼前、后來影影綽綽，到現(xiàn)在幾乎渺無蹤影的圣人之言，重新推到孩子們的眼前。無論哪一句話，關(guān)鍵是能把握住孔子“仁”的中心思想，就會令孩子們不至于行為偏激、思想狹隘。
孔子說“五十而知天命”，只是相對于四十歲，很多人五十歲也不懂道理，生活的渾渾噩噩，但是讀書可以讓人知道道理。這些年我抄過《道德經(jīng)》，非常艱澀的學(xué)了《易經(jīng)》原文，對《孟子》《莊子》《詩經(jīng)》，甚至《孫子兵法》都曾經(jīng)淺讀過。近幾年又學(xué)了幾部佛經(jīng)。慢慢發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典之所以流傳幾千年依然生命力旺盛，對現(xiàn)實有非常有力的指導(dǎo)作用，是因為它們都共同的解讀透徹了這個世界形成、運行的道理?？赡芨饔袆t重，但是都到了本元的根本。生而為人，只有對自己、對這個世界認(rèn)識清楚了，才能面對自己厭惡的事，依然能泰然自若，依然思路清楚，能包容，能妥善處理。
其實孔子的一句話我很贊成：不說了，天說什么話了嗎？四季照樣運行，萬物照樣生長。實際上語言能表達我們所看到聽到的十之二三的，就是能言善辯之人了；而要是能寫出來的不足這個真實世界的十分之一。而且很多人是不敢寫的，因為哪怕目之所及之物，要用文字描述出來也是非常困難，這就是文字的局限性。而對于少數(shù)愛好文字的人來說，唯一能做的就是不斷的寫。
《陽貨篇》有很多句子非常有智慧，我摘錄的是我喜歡的那一部分，不知道你喜歡那一句呢？
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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