對(duì)話李醉: 倡導(dǎo)長(zhǎng)安倜儻精神
文 / 王博太（習(xí)儒齋主·終南論壇主持人）
日前，習(xí)儒齋平臺(tái)發(fā)表《對(duì)“長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范區(qū)”概念規(guī)劃的思考》一文，提出西安建設(shè)成為“唐詩(shī)之都”構(gòu)想，引起終南山文化學(xué)者、長(zhǎng)安老子文化國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、西安市政協(xié)委員李醉先生的密切關(guān)注。李醉先生是西安國(guó)學(xué)界代表人物，打造終南大道文旅走廊的政協(xié)提案，落實(shí)長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范項(xiàng)目，擬向西安兩會(huì)再提案。
李醉先生認(rèn)同古代長(zhǎng)安城南大唐天門街和終南大道為坐標(biāo)軸的十字中心，推進(jìn)西安作為“唐詩(shī)之都”實(shí)踐，確立“長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范區(qū)”概念規(guī)劃創(chuàng)意方向，動(dòng)員長(zhǎng)安民間文人雅士溯源古代詩(shī)壇人物，激發(fā)家國(guó)情懷，展現(xiàn)華夏倜儻不羈的精神氣度，并特別邀請(qǐng)習(xí)儒齋主從長(zhǎng)安少陵原趕到西高新金橋國(guó)際政協(xié)委員聯(lián)絡(luò)辦公室，走訪對(duì)話，傾聽這位西安市十佳政協(xié)委員，著名終南山文化學(xué)者，站在建設(shè)大西安“唐詩(shī)之都”高度，暢談如何發(fā)揮政協(xié)委員參政議政職能，助力“長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范區(qū)”概念規(guī)劃落地，讓全社會(huì)共同關(guān)注長(zhǎng)安文化面臨的“燈下黑”現(xiàn)象。
習(xí)儒齋主: 今天在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，作為古代的長(zhǎng)安人，今天的西安人，更加關(guān)注終南山文化生態(tài)建設(shè)，千萬要防止出現(xiàn)長(zhǎng)安古老文化的“燈下黑”現(xiàn)象。您作為文史文化專委會(huì)的政協(xié)委員，對(duì)此有何切身體會(huì)和精神感悟？
李醉委員: 最近，有一位遠(yuǎn)在江西的學(xué)界同仁非常真誠(chéng)地打來電話，同我交流長(zhǎng)安城的名士學(xué)人何以稱得上倜儻的話題。這位外地學(xué)者對(duì)古代長(zhǎng)安這座城市里的學(xué)者和文化界代表人物，寄寓厚望，要展現(xiàn)出長(zhǎng)安倜儻文化新氣象，千萬不要盲目跟風(fēng)，應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)和彰顯出長(zhǎng)安文化氣度，才足以改變和完全扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)安城文化建設(shè)和現(xiàn)代化商業(yè)定位出現(xiàn)的水土不服和無根浮萍的文化現(xiàn)象。其實(shí)，長(zhǎng)安文化所蘊(yùn)含的倜儻不羈精神氣度，足以證明其自身傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的自信自強(qiáng)力量，應(yīng)該讓每個(gè)文化人士自覺自悟自醒起來，走出當(dāng)今西安城市存在的“燈下黑”現(xiàn)象。
我在西安生活的數(shù)十年間，已經(jīng)深深地融入到這座文化古城的血脈里去了。作為河北束鹿李氏對(duì)這座李唐文化之都更加擁有著特別的情感牽掛和精神皈依。作為今天的西安人備感自豪的地方就是古代長(zhǎng)安文化，擁有著老子李耳和大唐盛世文化帶來的熏陶和啟迪，讓我數(shù)十年來自豪地成長(zhǎng)為熱愛長(zhǎng)安文化、熱愛終南山文化的學(xué)者型委員，并且有機(jī)會(huì)走南闖北，去講學(xué)，去結(jié)識(shí)更多大江南北的學(xué)界名流，通過互動(dòng)交流，無不對(duì)長(zhǎng)安文化、對(duì)終南山文化，對(duì)唐詩(shī)之都無比地向往，向往成為這座古城里倜儻風(fēng)流的雅仕名流。
改革開放以來洶涌而入的西方文化，曾經(jīng)在這座古城里掀起了情人節(jié)、平安夜等蕓花閃現(xiàn)的魅影，回顧往昔“情景”，足以讓長(zhǎng)安文化人去反思，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待文化泊來品，何以在“長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范區(qū)”的概念規(guī)劃面前，借助一帶一路來推動(dòng)“唐詩(shī)之都”建設(shè)目標(biāo)？這里需要深度解讀“綠水青山就是金山銀山”的兩山理論，站在世界高度來挖掘和實(shí)踐終南山文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)秦嶺北麓輕量生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游與科技融合發(fā)展，全力構(gòu)建文化科技創(chuàng)新體系的高質(zhì)量發(fā)展新階段，自覺表現(xiàn)出人文大長(zhǎng)安的城市風(fēng)流和這座城市血脈中傳承的華夏倜儻精神。
習(xí)儒齋主: 如何推進(jìn)“長(zhǎng)安唐詩(shī)文化旅游示范區(qū)”上升到政府層面，具體謀劃“長(zhǎng)安唐詩(shī)公園”的文旅規(guī)劃發(fā)展，這樣的現(xiàn)實(shí)面前應(yīng)該從政策指導(dǎo)的角度和高度，盡快呈現(xiàn)出民間各種力量多重業(yè)態(tài)和投資形態(tài)的格局來？
李醉委員: 多年以來，西安乃至整個(gè)陜西都在保護(hù)著周秦漢唐歷代帝王文化遺產(chǎn)方面不遺余力，的確下過很深的功夫。有關(guān)帝王陵寢文化的國(guó)家文物保護(hù)，早就成為西安乃至陜西的重要使命，在這方面出現(xiàn)的國(guó)保級(jí)文物單位，可以說遍布關(guān)中各地。特別是漢代帝陵和唐十八陵的文化挖掘，站位都高。然而，對(duì)于能夠代表社會(huì)中堅(jiān)力量的封建士大夫階層，古城長(zhǎng)安的文化遺存更是數(shù)不勝數(shù)，體現(xiàn)古今鄉(xiāng)賢文化傳承和社會(huì)民俗文化保護(hù)的意識(shí)，還顯得相對(duì)較為薄弱乃至有些浮淺。因此，當(dāng)代學(xué)界和文化階層人士應(yīng)當(dāng)主動(dòng)作為，從社會(huì)中堅(jiān)階層的文化自信與文化自強(qiáng)的高度，自覺自悟地向著數(shù)千年以來的古都長(zhǎng)安所積淀的帝王文化所形成的包圍圈實(shí)現(xiàn)突破，爭(zhēng)取早日體現(xiàn)出更具民間大眾文化色彩的精神自醒，這就是從多個(gè)層面來凸顯當(dāng)代長(zhǎng)安倜儻文化新理念。
自古以來，我國(guó)的古圣先賢為中華民族精神世界的奠基工程何其深厚，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族的根與魂，始終孕育著一代代中華兒女的心底靈苗。古代賢圣之中并不乏具有民本意識(shí)的代表人物，雖然自身處在帝王文化包圍之中，卻能夠從天地自然與人類共存的高度，傳承敬天保民、天人合一、民胞物與、厚德載物、尚德尚勇的文化理念。比如，周公姬旦、董仲舒、張載等儒家人物的社會(huì)實(shí)踐，還有著老子李耳、漢代張良、唐宋八大家等歷史人物，都能夠突破生活在王權(quán)統(tǒng)治環(huán)境所形成的思考屏障，為天下蒼生謀福祉，發(fā)揮出自身的聰明才智，從而為新長(zhǎng)安倜儻文化精神帶來無窮無盡的人文力量。
趙振川先生，李醉院長(zhǎng)。
因此，長(zhǎng)安文化人采取有意識(shí)地挖掘和保護(hù)古圣先賢和民間詩(shī)歌藝術(shù)家所存世的文化遺產(chǎn)和人文遺跡，為大西安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展聚集力量，抓住古城長(zhǎng)安唐詩(shī)文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間首創(chuàng)亮點(diǎn)，格外擁有深遠(yuǎn)價(jià)值和影響。當(dāng)然，誠(chéng)如長(zhǎng)安文化民間學(xué)者所言，周秦漢唐文化所擁有的博大、開放、包容、進(jìn)取的帝都?xì)庀螅⒉灰馕吨且环N完美的文化形態(tài)。二千多年來，那些維護(hù)帝王專制統(tǒng)治思想的禁錮管理模式，造成嚴(yán)重的物質(zhì)財(cái)富損失，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化帶來無情的扼殺。必須加以摒棄和克服其專制意識(shí)消極因素帶來的嚴(yán)重后果。關(guān)注長(zhǎng)安文化，深度挖掘大西安文旅產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從大唐時(shí)代民間詩(shī)歌文化的覺醒出發(fā)，感知大唐盛世的民間旺盛生命力，形成博大、開放、外向型的互動(dòng)交流，讓唐代詩(shī)人們自覺地延伸了中華文化根脈，對(duì)接世界文明發(fā)展。長(zhǎng)安，作為周秦漢隋唐定都之地、中華文化溯源之城，歷史盛名蓋過西安，人文藪淵蓋冠中國(guó)。這恰恰就體現(xiàn)出當(dāng)代長(zhǎng)安倜儻文化精神新理念，更是當(dāng)今人文與文化界的新時(shí)代使命。
高建群/題
習(xí)儒齋主: 率先從民間鄉(xiāng)賢的自覺自醒角度出發(fā)，號(hào)召長(zhǎng)安城鄉(xiāng)間賢達(dá)與社會(huì)各界文藝人才，主動(dòng)推進(jìn)“長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅”概念規(guī)劃，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)唐詩(shī)文化遺址86處，建成長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅研學(xué)體驗(yàn)場(chǎng)館12家，這是否就是長(zhǎng)安倜儻文化新理念的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，您怎樣看待長(zhǎng)安“唐詩(shī)之旅”文化實(shí)踐？
李醉委員: 當(dāng)前，長(zhǎng)安區(qū)文化鄉(xiāng)賢代表人物王淵平先生發(fā)起的長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅組委會(huì)，積極自發(fā)地主動(dòng)參與到長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅的各項(xiàng)工作過程里，并且構(gòu)建起米字型結(jié)構(gòu)的“長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅”發(fā)展框架，為長(zhǎng)安文旅發(fā)展目標(biāo)不懈奮斗。長(zhǎng)安老子文化國(guó)學(xué)研究院作為長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅組委會(huì)支持單位，對(duì)各項(xiàng)工作表示大力協(xié)助，先后有眾多的長(zhǎng)安醉門生深度介入到長(zhǎng)安唐詩(shī)之旅文化實(shí)踐?；蛟诮K南山下行醫(yī)，或者研究儒釋道文化。長(zhǎng)安，作為大唐故都，其城南文脈猶為深遠(yuǎn)，達(dá)官別業(yè)，仕子宦游，莫不選擇終南山麓以為棲身之所，通過長(zhǎng)安城南天門街保持與城內(nèi)里坊街區(qū)的聯(lián)系。
長(zhǎng)安是中華詩(shī)詞開花結(jié)果的沃土。終南捷徑的佳佚事和唐詩(shī)杰作，記錄在《全唐詩(shī)》有關(guān)長(zhǎng)安的詩(shī)作多達(dá)1400首，有關(guān)長(zhǎng)安唐代詩(shī)人的佳句不勝枚舉。風(fēng)糜全國(guó)的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬里》里的高適說“只要詩(shī)在，長(zhǎng)安就在”，因?yàn)樵?shī)，不僅是當(dāng)時(shí)人們社交的媒介，更書寫出他們無法施展的抱負(fù)和才華，精神與寄托，這是一種生生不息的生命能量。長(zhǎng)安，見證了詩(shī)人們的春風(fēng)得意，承載著他們的落寞孤寂。唐代詩(shī)歌里的每一個(gè)字都是詩(shī)人發(fā)自靈魂深處的吶喊。這些大唐詩(shī)人，實(shí)為長(zhǎng)安倜儻精神文化的模范人物。從浐河岸風(fēng)涼原的邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、高適、岑參的詩(shī)歌藝術(shù)館，到少陵原的杜甫、杜牧、牛僧儒、劉禹錫、柳宗元、韓愈、李商隱、韋應(yīng)物、韋莊、孟郊、賈島、崔護(hù)等紀(jì)念場(chǎng)館園區(qū)，以及有關(guān)李白、王維、白居易、祖詠、裴休、裴迪等無數(shù)大唐詩(shī)人相關(guān)的紀(jì)念標(biāo)志，已經(jīng)聚集起長(zhǎng)安倜儻文化新的精神高度，挑起以人為本的擔(dān)當(dāng)和使命的重要承載空間。
習(xí)儒齋主: 關(guān)于“倜儻”這個(gè)詞出現(xiàn)在古代文學(xué)作品里，用來形容那些不拘小節(jié)，敢于追求自己的理想，顯出風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)非凡、才華橫溢、不受世俗觀念束縛的人格特點(diǎn)，并且在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面都有著卓越的成就。您提出的新長(zhǎng)安文化倜儻精神新理念，具有怎樣的歷史與現(xiàn)實(shí)意義？
李醉委員: 舉止得體、言談優(yōu)雅，內(nèi)心潔凈，崇德?lián)P善，靈大魂高貴典雅，是倜儻文化的精神內(nèi)涵。人世的苦海, 在倜儻者的眼里, 也是沒有盡頭的愿海。倜儻者既看到海水, 也看到海水中蘊(yùn)藏的鹽; 既看到木頭, 也看到木頭里蘊(yùn)藏著的火; 既看到石頭，也看到石頭深處閃亮的金子。猶如荷之生于水中，長(zhǎng)于水中，高于水上，又不著于水。倜儻之人生于世俗，長(zhǎng)于世俗，高于世俗，又不著世間之俗。
縱觀中國(guó)文脈之深遠(yuǎn)，莫過于長(zhǎng)安，莫過于終南山。周秦漢唐的文明氣象，概而言之就是倜儻形象。周代的詩(shī)經(jīng)，秦漢的歌賦，隋唐的詩(shī)文，宋元詞曲，明清小說，以一貫之的人文特征，就是倜儻不羈的精氣神。長(zhǎng)安“唐詩(shī)之旅”文化實(shí)踐的社會(huì)影響，足以讓中國(guó)的文學(xué)家們?cè)俣葥炱鹳脙L(fēng)流、倜儻不羈來形容那些擁有才華且崇尚自由、個(gè)性的滿腹經(jīng)綸卻并不恃才傲物的有擔(dān)當(dāng)和使命感的人物。
誠(chéng)然，在古代文學(xué)作品中，許多才子佳人都具有才華橫溢、不拘小節(jié)的品質(zhì)。倜儻，意指英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)的神態(tài)。倜儻，這個(gè)詞匯的歷史淵源，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·南有嘉魚之什》中，“彼姝者子，何以畀之？心之憂矣，倜儻其誰？”這里的“倜儻”，形容女子的美麗動(dòng)人，令人向往?？梢姡诠糯膶W(xué)作品中，倜儻一詞多用來形容才子佳人的風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)非凡。并且還不受男女姓別的約束限制，這樣的精神品質(zhì)，集中在追求自己的理想，展現(xiàn)自己的才華。
唐代詩(shī)人白居易在十六歲時(shí)，就寫的《賦得古原草送別》，“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情?！焙纹滹L(fēng)流，何其倜儻，這里的“王孫”指的就是詩(shī)人自己，詩(shī)人以自己的才華和風(fēng)度，向世人展現(xiàn)出何以稱為倜儻的精神氣質(zhì)。還有宋代文學(xué)家蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》寫道:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@里的“但愿人長(zhǎng)久”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友情、親情的珍視，同時(shí)也反映出他不拘小節(jié)的人生態(tài)度。這樣的唐宋詩(shī)人就是才華橫溢的風(fēng)流倜儻人物。
古代文學(xué)作品里的許多才子佳人都具有這種才華橫溢的特質(zhì)，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在《秋興八首·其五》中寫道: “江間波濤連天涌，塞上風(fēng)云接地陰，叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！边@里的“叢菊兩開他日淚”表現(xiàn)出詩(shī)人的風(fēng)流倜儻，就是對(duì)故國(guó)的憂慮和對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)，同時(shí)更反映出他才華橫溢的文學(xué)天賦。這表明杜甫作為倜儻人物，其不羈個(gè)性的無窮魅力。這些古代詩(shī)人們的形象之所以成為后世文人墨客傳頌不衰的對(duì)象，就是現(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)狈ξ幕孕抛詮?qiáng)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種承載著深厚文化底蘊(yùn)的精神擔(dān)當(dāng)。這樣的背景下，提出“新長(zhǎng)安倜儻文化新理念”，作為衡量當(dāng)今文人雅士的品行重要標(biāo)準(zhǔn)，深入理解漢字演變和中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的同時(shí)，更能激發(fā)對(duì)中國(guó)文化的無比熱愛和無限興趣。
我們都曾經(jīng)在初中時(shí)期的課堂上，學(xué)習(xí)過魯迅先生的散文《從百草園到三味書屋》，方知道還有“倜儻”這個(gè)詞匯。在這篇紀(jì)實(shí)性文章里魯迅先生這樣寫道: “我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢~~；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~……’我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！?/p>
魯迅先生將兒時(shí)三味書屋里師生們的讀書情景，描繪得格外有趣傳神。這位讀書入神的老師，在背涌一篇清末詩(shī)人劉翰所作的詩(shī)詞《李克用置酒三垂岡賦》時(shí)，其中有“指揮倜儻”的句子。可以感受到何謂倜儻不羈的讀書人的樣子。認(rèn)真研讀中華漢字，這個(gè)“倜儻”的讀音為tìtǎng(替趟)，意思為表現(xiàn)卓異、特別，灑脫不受約束的樣子。
關(guān)于“倜儻”這個(gè)詞，用來形容那些敢于追求自己的理想的民間鄉(xiāng)賢，不拘小節(jié)，展現(xiàn)他們風(fēng)度翩翩、氣質(zhì)非凡、才華橫溢、不受世俗觀念束縛的人格特點(diǎn)，恰如其分，這樣的文化自信者努力爭(zhēng)取在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面都能夠取得卓越的成就，給這座十三朝古都帶來新氣象，我想這就是長(zhǎng)安民間賢達(dá)受外界學(xué)仁的啟發(fā)，拔開當(dāng)今長(zhǎng)安文化“燈下黑”的籠罩，敢于提出新長(zhǎng)安文化倜儻精神新理念，所具有的重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義了！
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
——司馬遷《報(bào)任安書》
編輯：記者報(bào)編輯部
