人民性立場與民族化風(fēng)格
——侯振宇的政治抒情詩
木易
今年是賀敬之從事文學(xué)創(chuàng)作85年。中國作家協(xié)會、中國現(xiàn)代文學(xué)館等組織了一場賀敬之創(chuàng)作85年座談會。中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記，中國現(xiàn)代文學(xué)館館長李敬澤先生向我發(fā)出邀請，說今年恰逢國家領(lǐng)導(dǎo)人主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話10周年，也是中國文化思想提出一周年，活動規(guī)格很高，群賢畢至，一起來聊聊賀老的貢獻。
2024年賀敬之老人年滿百歲。賀敬之是在人民文藝發(fā)展壯大中不斷成長與成熟的典型代表，其創(chuàng)作道路是黨領(lǐng)導(dǎo)的“高揚人民性的文藝發(fā)展道路”的生動縮影。其創(chuàng)作具有特殊的藝術(shù)個性和鮮明的藝術(shù)特點，其中最重要也最突出的，是對人民性立場的堅定持守和民族化風(fēng)格的執(zhí)著追求。這是他創(chuàng)作的鮮明印記，也是他對社會主義文藝做出的最為重要的貢獻。時代經(jīng)驗與重大題材的書寫并非易事。重大題材、生活經(jīng)驗如何轉(zhuǎn)換為文學(xué)經(jīng)驗、詩歌經(jīng)驗？政治抒情詩人郭小川、賀敬之曾以民歌加古典的方式處理十七年時期的重大題材。新世紀(jì)以來，今天的詩人應(yīng)當(dāng)如何書寫時代經(jīng)驗？這是我發(fā)表的議題。本文所評的侯振宇詩中展現(xiàn)了詩人近些年詩歌寫作的歷程，也反映了作者對詩歌的探索與追求。其詩歌觀照廣泛，多有對人生、生命的思考和感悟，書中，詩人以簡潔、清澈的詩句表達了對萬物不動聲色的贊美，在瞬間與永恒之間構(gòu)建了一座語言的橋梁，是作者對萬物對自我的又一次詩性審視，是一個人與自我、與萬物、與時間的對話，詩里行間流露出一個詩人以詩為證，挽留一切美好事物的藝術(shù)努力。
侯振宇和賀敬之的詩在“氣韻”上有很大的相似，作者有意識向賀敬之靠近，試圖重返“十七年”。豪邁激蕩的氣魄、豪壯渾厚的意境、豪放開闊的想象、咨肆奔放的筆法、雄奇豪放的語、豪興自然的詩韻等六個方面可以概括侯振宇詩歌的美學(xué)特征。他創(chuàng)造性地繼承了蘇詞豪放風(fēng)格中的浪漫主義和古典詩歌“感物詠志”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在詩歌藝術(shù)方法和風(fēng)格精神上繼承了古代積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)，并且其詩始終洋溢著昂揚向上的奮發(fā)之氣和革命的樂觀主義精神。侯振宇立足民族文化土壤，置身于世界范圍內(nèi)的底層潮流，在主觀和客觀相統(tǒng)、思想和感情相融合前提下的體性張揚；以“大我”主導(dǎo)審美傾向，熔過去、現(xiàn)在、未來于一爐，從詩節(jié)到詩章，詩情回環(huán)往，對仗工整，音韻鏗鏘，鋪陳排比，一唱三嘆。
侯振宇作為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑娙?，嘗試著不斷突圍，其作品中凸顯出十分明顯的史詩意識。侯振宇詩歌的史詩意識主要體現(xiàn)在重大歷史題材選擇、民族精神重鑄、宏大意象設(shè)置、英雄人物塑造、語言內(nèi)蘊最大化追求等方面。在重大歷史題材選擇上，詩人主要到中國近現(xiàn)代史中去挖掘、整理相關(guān)材料，重新確立其詩史價值。這些歷史事件或關(guān)乎中華民族生死存亡，或體現(xiàn)中華民族面對大災(zāi)大難時的不屈精神。詩人或以詩“招魂”，或以詩“鑄碑”，或以詩“抒懷”，將這些重大歷史事件以詩的形式進行重新書寫，在觀照現(xiàn)實中重新發(fā)掘其歷史價值與現(xiàn)實意義。侯振宇在選擇重大歷史題材進行詩歌書寫的過程中，力求重鑄民族精神，注重長詩傳統(tǒng)內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以期達到詩歌干預(yù)現(xiàn)實的目的。詩人意識到“祖國正面臨著巨大的變革，人們的感情世界也正面臨著巨大的沖擊”，他試圖以詩歌的力量去重建人們的理想和信仰。
我驚訝于侯振宇的詩寫的細(xì)節(jié)如此具體入微，生命如此沛然有力，侯振宇充滿對世界的體察、低吟、省悟、熱愛；他在低處所傾聽和發(fā)現(xiàn)的，卻在精神的高處為靈魂標(biāo)示出了難言的重量。既有人間煙火的淬煉又有精神心象的磨礪，而二者又處于彼此摩擦、叩訪之中。他的詩寫是那種在生活中找尋重力消失時針停頓的時刻，是在猛烈翻騰又細(xì)膩柔和地投注生命的渴望和熱情，是一種試圖展現(xiàn)自我超越的勇氣和信仰的達觀，既有起伏的命運感、生存自審又有介入現(xiàn)實場閾和時代情勢的情懷、骨力。無論是向外的凝視、行走、爭辯還是向內(nèi)的冥想、盤詰、獨語，他總是讓我感受到一個詩人的真切、真誠、真知。
侯振宇的詩一直在成長中，他的成長力也是無限的。奧登說的持續(xù)終生的成熟過程，在侯振宇這里有另一種表現(xiàn)。侯振宇的成熟和我們一般所說的早、中、晚的成熟過程，似乎是反著來的，侯振宇剛開始寫的時候就特別成熟，情感深邃，風(fēng)格沉郁，技藝?yán)系?，甚至可以說有點暮氣，這在他的早期的詩中有較為清晰的顯現(xiàn)，但他后來越寫越有活力。近年開始直面歷史意識與現(xiàn)實經(jīng)驗帶來的復(fù)雜性，開拓了語言文本的邊界，詩人的寫作是有節(jié)制地從“世界”返回“事物”、從外在返回自身，再以相反的方向出發(fā)，他的詩是承受生活壓強的結(jié)果，是時間賦予語言的形式，高度敏銳、節(jié)制，又柔軟、純凈，呈現(xiàn)了他開闊、全面、縱深的詩歌視野和交織著語詞之戲、生命之悟、形上之痛的寫作格局。
侯振宇是一個生活敏銳的觀察者、心靈深切的探詢者，他善于從細(xì)節(jié)出發(fā)，從事物的局部著眼，以綿密、結(jié)實的敘述和細(xì)膩、幽微的情思，去洞悉內(nèi)心深處情感的風(fēng)吹草動，去抵達更寬廣、更豐富的精神緯度。進入新時期，侯振宇爆發(fā)的創(chuàng)造力令人驚奇，他將熾熱的情感注入細(xì)節(jié)，在冷靜的敘事中呈現(xiàn)意義，融抒情、敘事、于一體。情感直接，文字洗煉，內(nèi)斂沉郁，積蓄著綿綿不絕隨時噴薄而出的功力，自成一體，又變化多端，可以說展現(xiàn)了百年新詩逐漸走向成熟的某種獨特面貌，抵達了白話新詩奮力攀登的某種高度。整體而言，侯振宇用語言創(chuàng)造了一個輕逸世界，回應(yīng)著復(fù)雜的現(xiàn)實世界。經(jīng)過數(shù)年的雕琢，詩人撥開古典、詞匯、語義的迷霧，在去蕪存菁、返璞歸真之前，他芳草搖曳、雜草叢生式的寫作是旺盛的、蓬勃的、充滿生命活力的。
克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！奔热凰械臍v史都是當(dāng)代史，那么所有當(dāng)代人的思考與想象，尤其是對歷史的想象，就有可能通過思考與想象呈現(xiàn)出來。尤其對于那些想象力極其豐富但對歷史有很少知識與學(xué)力的人來說，克氏的理論便極具‘解放思想’的魅力?！痹娙苏J(rèn)為對歷史的書寫可以靠思考與想象來實現(xiàn)，面對真實的歷史與想象的歷史，可能產(chǎn)生“激情”，又可能存在“困惑”。詩人選擇了遠離虛無的“激情想象”，在歷史中觀照現(xiàn)實。從對歷史的理解視角來看，詩人的論述觸及了克羅齊所講的“真歷史”與“現(xiàn)實關(guān)懷”的關(guān)系。在克羅齊看來，“應(yīng)當(dāng)把歷史跟生活的關(guān)系看作一種統(tǒng)一的關(guān)系”，因為“這種過去的事實只要和現(xiàn)在生活的一種興趣打成一片，它就不是針對一種過去的興趣而是針對一種現(xiàn)在的興趣”。只有歷史與現(xiàn)實產(chǎn)生聯(lián)系，讓現(xiàn)實從歷史的豐富性中汲取精神營養(yǎng)并蓄積力量，歷史才有價值與意義。
“紅色基因”是中國革命文學(xué)永葆本色的遺傳因子和生命密碼，充分體現(xiàn)了中國革命文學(xué)的身份自信和使命擔(dān)當(dāng)。侯振宇的作品有著濃重的歷史意識，其在歷史的褶皺深處發(fā)掘人性的光輝，用全球化的視野和人性的光輝照亮讀者的心靈；同時，對人類命運的終極關(guān)懷，以及作品藝術(shù)性、政治性和抒情性的高度統(tǒng)一，使得他的作品既有歷史的深度、現(xiàn)實的厚度和精神的廣度，又在保持思想高度和作品純度的基礎(chǔ)上，最大可能地寓含了散發(fā)著詩性光輝的生命情懷、悲憫精神與世界意識感情熾烈，情理交融。鮮明的政論色彩和思想通過熾熱的感情抒發(fā)表現(xiàn)出來，是情與理的統(tǒng)交融；音樂性強，形象生動：侯振宇運用賦比興，采用重復(fù)、排比、夸張、擬人等表現(xiàn)于法，使歌具有形象性和音樂性:想象豐富，意境深廣：侯振宇通過豐富的想象，從普通平凡的事物中挖掘出深廣的思想內(nèi)容，創(chuàng)造引人入勝、發(fā)人深省的境。
政治抒情詩特的內(nèi)涵必然彰顯強烈的時代精神、涉及政治概念，但政治上的正確并不能保證政治抒情詩的成功，好的政治抒情詩必須同時具有藝術(shù)的審美性，政治抒情詩同其它任何詩歌，都必須具有強烈的藝術(shù)感染力，要有真摯的感情、深刻的思想，要有意境有構(gòu)思、有想象等詩歌的藝術(shù)形式。這樣，政治抒情詩才能有“詩味”和“詩”，才有詩的藝術(shù)魅力。侯振宇的政治抒情詩情感真摯而又思想深刻，達到寓理情、融情理、情理交融的充滿哲理思辨的境界：注重意境的營造使侯振宇和侯振宇政治抒情詩具有蘊藉深厚、美妙動人的意境，讓讀者沉浸其，游目馳騁，浮想聯(lián)翩:豐富奇特的想象和獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思讓詩歌更具詩歌美感?？梢钥隙ǖ卣f，侯振宇的政治抒情詩無一例外地全都飽含著對祖國、黨、人民和革命事業(yè)的強烈而又真摯的革命深情。誠然，詩歌是抒情的，但詩不是情感的泛濫，絕不只是為了抒情而抒情。首詩，感情再強烈再打動人，讀者讀了，終究也只能使他們“發(fā)生短暫的激動”，而不能引起長久的深思，而詩又是志的，是應(yīng)包含思想的。
對“紅色經(jīng)典”來說，革命的合法性和人民在觀念上的期許與“革命”本身的現(xiàn)代性認(rèn)識有關(guān)，革命的追求與反思必須放在現(xiàn)代性框架中進行合理定位。如何把昔日“封閉式”的情節(jié)結(jié)構(gòu)及合理性內(nèi)核置入開放式文化結(jié)構(gòu)中？這對“紅色經(jīng)典”的評價是一個挑戰(zhàn)，要在尊重革命理想和激情的同時，在回歸常識、常情、常理中融入更多的人文情懷，及對理想和信仰的執(zhí)著追求，追求有深度的意義生產(chǎn)?！耙饬x的深度”是衡量作品美學(xué)價值高下的一個尺度，也是有可能成為“經(jīng)典”的價值基礎(chǔ)?！吧疃取币馕吨环N生產(chǎn)性的意義，它全然不同于意義消費，或只有消費性意義，尤其在平面化價值觀流行、精神矮化、俗化的“缺鈣”時代，“紅色經(jīng)典”要以文藝力量為大眾的精神消費注入陽剛因素，使大眾在精神蘊含和精神力量上有新的拓展與成長。在美學(xué)追求上如何形成革命話語和文學(xué)話語之間的互動，審美把握文藝與政治之間的關(guān)系是評價“紅色經(jīng)典”的一個重要維度。
侯振宇的詩歌是雄渾的。這主要表現(xiàn)在侯振宇的詩總是雄壯地表現(xiàn)時代精神：運用我國古典詩詞“感物詠志”和“興發(fā)于此而義歸于彼”的傳統(tǒng)于法將深刻的思想蘊含于豐富的形象之中，于文字之外另有種“高情遠意”：采用辭賦體的鋪陳排比、層層烘托、反復(fù)吟唱運用對偶、排比等修辭手法使詩歌具有一種雄渾美。侯振宇歌唱著共同的政治理想，表達了民族獨立、國家富強、人民幸福的喜悅。他詩篇以宏闊壯麗的境界和剛健遒勁的精神鼓舞激勵著普通大眾，激情滿懷地投入到新時代社會主義建設(shè)的偉大工作中，呈現(xiàn)出崇高的審美形態(tài)。在具體的敘事手法上，侯振宇在宏大敘事的時候以“小切口”引入，在接地氣、通人氣、揚正氣中摒棄思想灌輸，激勵從內(nèi)心生成長出一種精神的力量，這是在大眾的內(nèi)心中植根——為共產(chǎn)主義理想奮斗的紅色種子，是一種鼓舞人心的精神力量的生長。在政治抒情詩的創(chuàng)作中，侯振宇把政治與詩作了完美的結(jié)合?？梢赃@樣說，侯振宇完滿地完成了那個時代對詩人的要求與期待，作為詩人他是稱職于那個時代的。他用徹底而純粹的抒情加入到了時代的主流意識形態(tài)中去。在同時代的詩人中，侯振宇最善于表現(xiàn)重大的政治題材和抒寫重大的政治主題。歷史書寫是侯振宇詩歌創(chuàng)作的重要主題，所謂“深入歷史”，是指其通過詩歌對重大歷史事件進行精神重構(gòu)，以實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的對話，達到關(guān)懷現(xiàn)實的目的。
侯振宇的詩歌是豪放的。這主要表現(xiàn)在侯振宇詩作氣魄的豪邁，感情的激蕩，想象的開闊，筆法的奔放。絢麗。這主要體現(xiàn)在侯振宇詩歌意境的新美、氣象的富麗、詞采的華美、是形式和內(nèi)容相統(tǒng)一的。侯振宇的詩歌把深刻的思想蘊含在強烈的感情之中，他的詩歌既有感情的濃度，又有思想的深度，是情與理統(tǒng)的詩。在侯振宇的長詩書寫中，他從未放棄過對民族精神的重塑，無論是歷史題材的戰(zhàn)爭書寫，還是反映現(xiàn)實生活的日常表達，他都將民族精神作為詩歌寫作的重要內(nèi)容。在《中國的路》中，侯振宇把目光投向歷史縱深，筆下再現(xiàn)的戰(zhàn)爭和歷史有了新的生命境界。詩人發(fā)揮長詩承載社會和時代精神的文體優(yōu)勢，充分駕馭長詩的宏大敘事架構(gòu)，通過綿延不絕的抒情渲染、跌宕起伏的情節(jié)造勢、別具一格的語言方式，體現(xiàn)出大氣磅礴的創(chuàng)作風(fēng)貌。思想性與個人性兼顧的視角，歷史與現(xiàn)場的逼真還原。這些詩展現(xiàn)了共中國的發(fā)展歷程。
侯振宇注重刻畫形象，營造意境，十分重視抓住特征性的細(xì)節(jié)，作概括的但又富有詩意的描寫，在詩的語形式創(chuàng)造上，侯振宇詩歌的語言概括力強，且運用比興、鋪陳、排比、對偶的表現(xiàn)于法使語言增添詩味，并能融精美的古詩句在自己的詩歌之中。人情人性的芬芳美好也是“優(yōu)美”形態(tài)的表現(xiàn)形式之一。他借鑒古典詩詞和民歌的藝術(shù)手法，注重意象的選擇與組合，增強作品的審美性，將清新雅致的風(fēng)景與人間真善有機結(jié)合起來，表現(xiàn)充滿自然美、社會美、人物精神美的社會人生。如抒情短詩《陜北人不再唱那走西口》集中表現(xiàn)陜北農(nóng)村生活的恬靜美好，詩中生活化意象構(gòu)成清新意境，畫面淡雅幽靜。侯振宇注意從歷史的深厚底色中擷取具有時代精神的自然或者生活意象，凸顯當(dāng)代的社會理想與平凡人生。同樣是傳遞時代的聲音，侯振宇少了一些情感的宣泄，而是委婉地表情達意，多借助色彩鮮艷的自然意象與溫馨安寧的生活情境，表達人際關(guān)系的美好，潛移默化地實現(xiàn)“為時代歌唱”的目的。
現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作常常流俗于歌頌式的反映和表現(xiàn)，而真正的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作，其思想主題并不一定要特別宏大，但思想內(nèi)容卻需要做到深刻，觸動讀者心靈共鳴的“磁性”必須強大。侯振宇的作品，在引發(fā)讀者心靈震憾、朝著審美方向掘進和帶來深長思索等方面，已然達到了相當(dāng)高度和創(chuàng)新了一種詩意境界。侯振宇的詩大氣雄渾，如詩《你若想偉大》《共和國的早晨》《我看世界杯的心心念念》《時代呼喚我們的英雄民族期待我們的英雄（寫在世界杯決賽觀后）》《改革開放四十年》《我們的四十年》等詩不僅具有其向往的英雄主義、理想主義的風(fēng)骨，而且具有崇高、陽剛、壯美的美學(xué)品格。這些豪邁而精美的詩篇，應(yīng)當(dāng)看做是我們偉大祖國社會主義時代的奮進的抒情歌、戰(zhàn)斗的進行曲、時代的最強音，詩中體現(xiàn)著詩人對生命、死亡、自由的深沉之思，他們秉承堅定的理想信念與浩然的革命正氣，先人后己、無私奉獻，舍生忘死、殞身不恤，從而達到了中華民族生命意識的最高境界，這是漢語新詩的別開生面之作。
紅色文藝彰顯著公而忘私的生命奉獻、生命崇高意識。百年中國涌現(xiàn)出無數(shù)勇?lián)鷼v史使命與民族責(zé)任的仁人志士，侯振宇的詩歌語言質(zhì)地堅實而有力度。他的詩濃墨重彩抒寫士兵的生活和形象，也反映出中華民族積淀深厚的底蘊、氣質(zhì)和精神。從贊頌謳歌社會主義革命英雄的詩篇中，我們看到無數(shù)熠熠發(fā)光的優(yōu)秀個體。如抒情詩《走南洋想起陳嘉庚》大氣磅礴、跌宕起伏，具有極強的歷史深邃感。生動表現(xiàn)了華僑領(lǐng)袖陳嘉庚的光輝一生，頌揚其堅定執(zhí)著的革命者品質(zhì)。詩人用一種火焰般的語言和飽含熱淚的深情，把關(guān)于陳嘉庚的事跡細(xì)膩而多維地搬運到紙上，寫出詩人真實的心靈感受，表達出侯振宇對紅色家族的追求、思辨和夢想。侯振宇以多維的視野、人類性的眼光，書寫戰(zhàn)爭背后的人性與精神內(nèi)涵，探索戰(zhàn)爭本身殘酷又復(fù)雜的歷史奧秘，傳達了尊重生命、思考人生、追求正義、捍衛(wèi)和平的崇高理念。同時，他對本土文化與生活的深刻體驗，賦予他的詩歌一種純樸而強悍的大地風(fēng)格。
侯振宇以一種大氣磅礴的睿智，對生存深處的生命意識進行拷問?！段覀兊囊庵緢匀玟摗贰恫菪贰对娙嗽V說那段刻歷史。歷史書寫對于現(xiàn)實的意義，在詩人的回憶中展開，民族之恥與現(xiàn)實之痛交織在一起，提醒人們?nèi)ニ伎己完P(guān)注這個時代，從而起到用歷史療救現(xiàn)實的作用。在這首詩詩中，詩人由生活的細(xì)節(jié)伸向人心、倫理、歷史和存在，在穩(wěn)健的節(jié)奏和適度的控制中獲得綿長的詩意和深度。用流動的眼光與思緒生動記錄了一個生存者對生命的思考，在細(xì)微處展現(xiàn)了對人生與歷史的精細(xì)關(guān)照與自由穿越，展示了一個成熟詩人對生活和生命感受的處理能力、在日常經(jīng)驗的升華中的嫻熟手藝，以及不俗的通道和筆力。詩人言說歷史，是為了更好地面對現(xiàn)實，讓歷史成為生活的教科書。在對歷史的深入與再理解中，實現(xiàn)藝術(shù)的真實對人心的一次感染與洗禮。這是詩人在歷史書寫中關(guān)于國家與人民、戰(zhàn)爭與和平的現(xiàn)實思考。
在一定意義上，侯振宇的“紅色經(jīng)典”詩始終葆有指向現(xiàn)代性的“當(dāng)下性”審美意味，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷的有機統(tǒng)一，在黨的歷史上和共和國歷史上發(fā)揮著鞭笞黑暗、啟迪光明、鼓舞人心的作用，昭示著不屈的人民夢想就在前方，勇敢地向著遠方的地平線前傾。惟此，在我看來理解侯振宇對“紅色經(jīng)典”的理解不是對過去的回味，而是一種面向當(dāng)下年輕大眾的向前姿態(tài)。如侯振宇為涼山火災(zāi)撲救中壯烈犧牲的三十名英烈默哀而作的《烈火中的青春》慶祝中華人民共和國誕生七十周年《銀行人的奉獻》《長安》《毛主席的“五個一”》《路》《星光璀璨》《紅色印章》《參觀李大釗故居》《英雄的時代》《英雄的浪花》等詩中蘊含的強烈的價值取向和厚重的思想內(nèi)涵，是對民族抗?fàn)幘窈腿嗣癫磺庵镜暮霌P，有著永不過時的直抵人心的藝術(shù)沖擊力，是紅色烏托邦和鄉(xiāng)愁烏托邦保持審美張力平衡的藝術(shù)典范，內(nèi)蘊了現(xiàn)代性審美價值取向的“詩史結(jié)構(gòu)”，是新時代中國人以藝增信、堅定文化自信的根本力量之一。
從美學(xué)的維度看，侯振宇“紅色經(jīng)典”深刻詮釋的那種獻身理想和信仰的革命精神和英雄主義情懷，仍然感動今天的受眾?！凹t色經(jīng)典”彰顯了革命文化的魅力，今天回望這個傳統(tǒng)不是回到一體化的革命話語時代，而是立足時代語境對這份文化遺產(chǎn)進行闡釋，將內(nèi)蘊“革命”中的政治內(nèi)涵和文化內(nèi)涵相互鑒照，在今天的文化心理結(jié)構(gòu)中進行補充、豐富，從而為當(dāng)下“缺鈣”的時代提供思想力量，為富有時代精神的主流核心價值的建構(gòu)提供資源，其思想指向不是回味而是前傾。如詩《英雄的時代 英雄的浪花》：“我到過三味書屋/我到過百草園/我邁步江南的橋/我坐過烏逢船/這是對您戰(zhàn)斗的了解/這是對您用情的追念//我到過北大紅樓/您曾在此教學(xué)/我路過京師女子師范學(xué)堂/今天專程來到您的博物館/文獻手稿書法盡顯現(xiàn)/崇敬心把您捧上山巔//白色的雕像/寸發(fā)清晰棱角/黑色的底座/顯出幾分莊嚴(yán)/噴泉似誦讀/睡蓮綻放香甜//英雄屹立在心中/英雄定格在瞬間/棄醫(yī)從文以筆代戈/解剖帶膿帶血世界/耳邊如洪鐘常鳴/橫眉冷對千夫指/俯首甘為孺子牛/新文化主將銘世永遠?！?/span>
侯振宇的詩歌直接面對重大的政治事件，切近時事而“和時代共脈搏”，表現(xiàn)重大的政治命題；采用“宏大敘事”的表意策略，大開大闔，用形象化的豪言壯語來表達抽象的思維和概念；詩歌熔描寫、抒情、議論于一爐，將詩歌與政論緊密地結(jié)合在一起，鮮明地表露詩人的政治態(tài)度和政治激情。“人們沐浴著/太陽月亮星星的能量/是因為他們大公無私/人們不相忘/親情友情愛情的力量/是源自一顆真誠的心/人們能認(rèn)真/看待過去現(xiàn)在和未來/因每時刻在書寫歷史/是關(guān)乎恥辱還是光榮/永恒是精神物質(zhì)不滅/人們所有的努力/為的是立德立功立言/因人生一世沒有來生/人們每日/都在修德修行修心/是因吾日三省吾身/人們內(nèi)心/都有珍重珍惜珍藏/因為感動感謝感恩。”——《人們》。從人民的維度看，“人民”是“紅色經(jīng)典”的主導(dǎo)詞。侯振宇的“紅色經(jīng)典”是對理想信仰的高揚，是對英雄主義、集體主義和愛國主義精神的弘揚，是對文藝人民性的張揚。在這首詩中，侯振宇的“紅色經(jīng)典”發(fā)揮了點燃“國民精神的火光”的功能，擔(dān)當(dāng)了強健國民精神，教化公民意識和宣揚大國心態(tài)、大黨胸懷的使命。對“紅色經(jīng)典”的理解和闡釋，既要尊重歷史真實和生活真實，也要遵循藝術(shù)真實的美學(xué)原則，更要有一種大文化觀和大國心態(tài)。
以侯振宇創(chuàng)作的長篇抒情詩《清晨，我走過天安門廣場》為例，由于這首詩過長，在這里就不占用篇幅，這首詩是寫的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)一個生氣勃勃、蒸蒸日上的共和國的時代背景下產(chǎn)生的，是獻給中國共產(chǎn)黨和年輕共和國的一首贊歌。詩人抒寫了國家艱苦奮斗的復(fù)興之路，書寫了“由站起來富起來/新時代要強起來/日新月異翻天覆地/新時代創(chuàng)造新奇績”，該詩既富有感染力，又能使人從中體悟出具有歷史真實深度的政治思考。在《喜迎黨的二十大勝利召開》這首詩中，詩人感懷歷史，回顧“建黨輝瑞一百年”，其豪言壯語既肯定了社會主義新中國的治黃偉績，同時又給予了廣大人民以極大的民族自信，為祖國的將來描繪了燦爛的美景。相近句式前后銜接，相似語意遞進蟬聯(lián)，相同韻律重復(fù)回旋，使詩的外型產(chǎn)生一種整齊與和諧的美感。這種整飭的、和諧勻稱的詩體外型正與建國仞政治意識形態(tài)對整齊劃一的社會形貌的要求相一致，節(jié)奏感更加強烈，侯振宇的詩歌整體上講究韻律，押韻的方式，或一韻到底一氣呵成，或兩韻交叉節(jié)奏舒緩，或以相同的句式形成回環(huán)往復(fù)的韻律，此類特征的韻律和押韻的方式都適合傳達歡快、明朗、喜悅的時代情緒。
侯振宇的詩歌很好地實踐了新中國美好未來的“想象”，為共和國的人們點燃了理想和希望之光。侯振宇用激情的詩句將歷史與現(xiàn)實熔為一爐。詩人將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來抒寫的目的，一方面是展示現(xiàn)實與歷史發(fā)展的順向關(guān)系：今天的社會主義建設(shè)的成就是昔日紅色歷史澆灌的必然結(jié)果；一方面是升華歷史的意義，揭示時代千百人所信仰的一個真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”；更重要的一個方面，是為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的合理性進行詩的論證。我們知道，革命都是以破壞既定秩序為目標(biāo)的。所以，從事物發(fā)展的一般規(guī)律來看，革命是必要的，不推翻舊的秩序，新的秩序就無法建立。而革命，又往往需要付出大量鮮血和生命的代價。如何讓這歷史的代價被廣大人民接受？侯振宇在歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系中找到了革命合理性的證據(jù)。
侯振宇的詩始終與人民群眾同呼吸共命運，為人民謳歌、為祖國禮贊，并且保持著旺盛的激情，堅定地走在時代的前列，既滿腔熱情地歌頌我們偉大祖國日新月異的壯麗風(fēng)貌和各族人民每天創(chuàng)造的英雄業(yè)績，也真實生動地反映我們的祖國和人民曾經(jīng)走過和正在走著的偉大而曲折的道路，向讀者襟懷坦白地表露自己的內(nèi)心世界，所以他的詩篇總是閃耀著革命理想主義的光輝，洋溢著革命浪漫主義的氣息，但同時也始終具有一種更真實感人、更深刻有力的革命現(xiàn)實主義精神，展現(xiàn)出了萬象更新、朝氣蓬勃的時代風(fēng)貌。
2024年11月15日作于江蘇徐州
【作者簡介】
賈賽賽，筆名木易，詩人，批評家。傳世圖書策劃出版中心總編輯、首席編審，中國現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員，《北京政報》高級顧問，中國作家協(xié)會會員，中國文藝家評論協(xié)會會員。主要從事中國新詩的研究和批評。
作品見于《人民文學(xué)》《詩刊》《文藝批評》等，著有學(xué)術(shù)專著《后現(xiàn)代主義視域下詩歌精神的新解與重構(gòu)》《劇變時代詩歌民族性的問題意識與精神返鄉(xiāng)》等詩集、批評集六部。編選出版《新世紀(jì)詩歌領(lǐng)軍人物范本》《中國當(dāng)代詩壇經(jīng)典校本選讀》《建黨百年·文壇先鋒作品珍藏版》《中國當(dāng)代新詩品·二十四位名詩人》（上下卷）《大國傳世詩人》（三卷）《中國年度詩歌排行榜》（七卷）等文學(xué)類編著百余種。曾獲“2023年度中國十佳評論家”、“詩探索”理論與批評獎、《南方文壇》年度論文獎、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》優(yōu)秀論文獎、“啄木鳥杯”中國文藝評論優(yōu)秀作品等榮譽。
