今年10月，廣州夏宮對(duì)外公布The Mammoths《光芒｜唱＆演現(xiàn)場(chǎng)》的公演訊息，其陣容十分豪華。
成員包括音樂(lè)家張廣天、作曲家武瑋、作家李曉珞以及演員王雅婷，器樂(lè)編制包括鼓柴華良、低音提琴梁偉堂、鋼琴羅璟田、大提琴?gòu)堊翔托√崆俑咭环?/p>
《光芒｜唱＆演現(xiàn)場(chǎng)》舞臺(tái)部分包含裝置藝術(shù)、光藝術(shù)、媒體藝術(shù)等當(dāng)代藝術(shù)手段。這與傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)中置景、燈光、音效不同，它們并非作為背景或氣氛的功能，而是作為完成詩(shī)意的語(yǔ)匯的一部分?！豆饷ⅲρ莠F(xiàn)場(chǎng)》是一縷青煙，引領(lǐng)觀眾上天入地，穿梭于空間、時(shí)間和人物中。這穿梭不是所謂的沉浸式體驗(yàn)，而是切切實(shí)實(shí)地抵達(dá)。
張廣天的演唱曲目包含其從事音樂(lè)工作以來(lái)的部分研究成果，涉及人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)等等。如歌德對(duì)德語(yǔ)的完善一般，《Lele-Mong》是張廣天對(duì)商湯古語(yǔ)的完善，但并不能簡(jiǎn)單理解為是他對(duì)商湯古語(yǔ)的研究成果匯報(bào)，而是他從方法論層面出發(fā)對(duì)語(yǔ)言可能性的實(shí)踐。
古話說(shuō)：“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，《也矣乎哉邪》全曲由語(yǔ)氣詞構(gòu)成，一唱三嘆，他憑嘆息還原古老的歌詠，將觀眾推入“四面楚歌”之境。
武瑋的歌唱并非凡人所出，她具有強(qiáng)烈的“靈”性。她既是《新婚別》中等待郎君的新婦，也是《掛滿(mǎn)鉆石的發(fā)絲》中的玫瑰之神，她并不是在扮演，而是“就是”?！侗戆住芬磺钏杏^眾膽戰(zhàn)心驚，以至于不得不直面她的審判。她的“靈”并非玄之又玄，而是以先驗(yàn)來(lái)完成音樂(lè)的理性表達(dá)。
李曉珞與武瑋的“暴力入侵”不同?！秷A缺》緣起于她對(duì)辛棄疾詩(shī)句“十分月好，不照人圓”中月亮意象的呼應(yīng)；《羽蘭亭街》則起于對(duì)關(guān)漢卿作品中“雪”的共鳴，而《花都在恥笑我》是對(duì)所謂青春迷信的反思。李曉珞總能從事物或人的個(gè)性中，發(fā)現(xiàn)共性，并以藝術(shù)的手段將其公之于眾。她的歌曲并不僅在于抒情，更多的是對(duì)歌曲敘述方式的探索，從抒情的方式變成議論、史詩(shī)，乃至城市生活。
王雅婷作為夏宮新晉演員，曾出演非戲劇之戲劇《你》和三幕劇《橋下，月光穿過(guò)孔洞》，在《光芒｜唱＆演現(xiàn)場(chǎng)》中她僅憑言說(shuō)臺(tái)詞，便將觀眾重新帶入《你》的疼痛中，又憑一首《花兒的憂(yōu)傷》惹人憐惜。她的聲音不是學(xué)院派煉化的產(chǎn)品，而是純凈之聲，由內(nèi)而外，深入人心。
《光芒｜唱＆演現(xiàn)場(chǎng)》共計(jì)二十首曲目，由《賀禮》和《我的歌為你而唱》作為開(kāi)場(chǎng)，再由《切·格瓦拉》和《詩(shī)篇》作為結(jié)束。《光芒｜唱＆演現(xiàn)場(chǎng)》是一份珍貴的禮物，給予每位觀演者真切的力量。
文/豐盛 編輯/愛(ài)諾
