作者：董祖斌 朗誦：謝東升
音樂合成：卜祥倫 編輯：楊建松
在中國(guó)，很少有這樣一座名城，可以讓很多朝拜的人都能朝向一個(gè)坐標(biāo)。
它很靜寂地躲在江南山水的隱秘處，但還是遮不住那些在歷史深處發(fā)出的閃光。很多人都會(huì)慕名前來尋找它。有的看字，有的看文，有的看人，有的看景，有的看熱鬧，都有所獲。盡管它似乎已在一個(gè)角落，都要走回頭路，可是，人卻是絡(luò)繹不絕。來了之后，一言不發(fā)地離開。在這里或許都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小，但是找到了真實(shí)的自我。這個(gè)城市，就像是一劑明礬，澄清著那些浮躁與喧囂，過濾著那些浮華，以歷史之鏡映照出那些虛假和猙獰。這座城市，名叫紹興。
今后的國(guó)人不一定對(duì)紹興會(huì)有這種情結(jié)了，因?yàn)槲覀兘炭茣呀?jīng)修改。出生在這個(gè)城市并以這個(gè)城市為背景的很多文章已經(jīng)從課本上撤下來，只留下一道犬齒般的傷痕在曾經(jīng)的記憶里。我們的孩子如果不在課外書上發(fā)現(xiàn)那些文章，當(dāng)然不會(huì)有那些泛黃的記憶，可是失去了百草園的花香，失去了看夜戲的新鮮和泥土氣息，也遇不到穿長(zhǎng)衫喝酒的孔乙己了。我不知道是一種幸福還是一種遺憾，可是，我堅(jiān)信，即使這樣，紹興，也不會(huì)在烏篷船的櫓聲中漸行漸遠(yuǎn)。
我實(shí)在不知道這方山水為什么有這樣大的生產(chǎn)力，可以孕育出這么多制造和影響中國(guó)歷史的人和物事：這里，被稱為中國(guó)的酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、書鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)和名士之鄉(xiāng)。換一種眼光來看，其實(shí)就是聚合了天時(shí)、地利、人和的各種有利因素，經(jīng)過這片土壤、山水和人文的發(fā)酵，隨后一一走出歷史的面紗，在世間秀上一場(chǎng)；然后又翩然走進(jìn)歷史，成為永遠(yuǎn)也無法泯滅和消逝的文化鐫刻，在中華文明的石壁上成為最惹眼的摩崖。
此前我還不知道，在中國(guó)書法史上締造神話和高峰的蘭亭就在這里。會(huì)稽山，從王羲之的那一貼《蘭亭序》后，似乎已成為中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)難以逾越的高峰，從此，成為那么多歷朝歷代書法愛好者的朝拜的圣地。狼豪蘸墨落在宣紙的那一刻，群山寂靜，歷史屏息。那逶迤的墨跡，化成一道道山、一條條河，帶著一種文化的韌性，沁入華夏大地，從此滋養(yǎng)一個(gè)民族和萬水千山。那種雅，空前絕后。有醇香的美酒、有性情的詩人、有靈動(dòng)的溪水、有飄逸的亭榭、有高潔的蘭花、有流觴的飲酒樂趣。山水清秀，文人唱和，對(duì)酒豪歌，那是怎樣的一種風(fēng)情：或朝陽初升、或麗日當(dāng)空、或暮色蒼茫。家國(guó)大事在胸中，山水美景在眼中，生活味道在杯中。雅，在這里形成一種模式和品牌。從此，天下的文人無論怎樣超脫，都再也離不開尋找山水、胸懷天下、對(duì)酒當(dāng)歌了。看看如今的奔忙和餐桌上手機(jī)的此起彼伏，看看身后留下的幾乎和軀體一起風(fēng)化的腳印，我們真正地覺出雅和俗的區(qū)別。紹興，尤其是會(huì)稽山和蘭亭，于是更顯珍貴。
這里真是名士之鄉(xiāng)。那些從這里走到全國(guó)、走到全世界、走進(jìn)史書的名字實(shí)在太多。而且，每一個(gè)，都在加重著這片土地的赤誠與深厚。從遠(yuǎn)古時(shí)，就是良渚文化的發(fā)源地，就有舜、禹這樣的人文始祖，開始從這里邁開中華文明的腳步；后來的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這里更是一片書寫中華燦爛文明的大宣紙，吳越的那些五彩繽紛的故事執(zhí)著地氤氳著這里的水墨。煉劍的歐冶子是這里的，那種舍身鑄劍的精神遠(yuǎn)勝干將莫邪的傳說，他的名字已和青銅融合，鑄造在中華的文明史冊(cè)里。除了鐵血，這里還有柔美與大義。中國(guó)四大美女之一的西施就是紹興人。同樣，留下一個(gè)神話，美在這里只是一個(gè)符號(hào)，一種象征。還有中國(guó)四大民間傳說的梁祝故事主人公祝英臺(tái)也是紹興人，那同樣是一個(gè)文化符號(hào)。中國(guó)的女扮男裝有兩個(gè)人物，一文一武，武為花木蘭，而文為此祝英臺(tái)。花木蘭是孝義，而祝英臺(tái)是情意，而且是以死相拼的。雖沒有刀光劍影，當(dāng)更能看出那種血性和執(zhí)著。有了絕美的外貌，又有堅(jiān)韌的性情，這是女中極品。這種血性在這溫柔的江南之地卻一代代傳承，從力主抗金，抑郁終老的陸游到鑒湖女俠秋瑾，愈加顯出那種為家國(guó)敢于舍身的奉獻(xiàn)。而在近現(xiàn)代，這里的名士更多，范文瀾、馬寅初、蔡元培、竺可楨等都是這里的人，和如今那些披紅掛綠的舞臺(tái)上的稚氣小白臉相比，這里才是真正的群星璀璨。
這里是文化之鄉(xiāng)。可以說，來這里，有一種進(jìn)入森林的感覺，一是大樹的巍峨，一是自己的渺小。在中國(guó)文化史上有一定地位的王守仁就是紹興人，山水詩人榭靈運(yùn)也是紹興人。王守仁創(chuàng)立的“心學(xué)”，曾開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。其實(shí)，很大程度上說，王守仁只是這片土地上文化的一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，這種爆發(fā)是一種注定。竹林七賢的嵇康也是紹興人，那是一個(gè)時(shí)代與個(gè)人的悲劇。如果嵇康也有一個(gè)歡悅飲酒寫詩的時(shí)代，嵇康的身后或許會(huì)變換色彩。當(dāng)然，他的慷慨赴死就如他的那曲《廣陵散》一樣，成為一種絕響，自此為士樹立起一種榜樣。這些文化的追索、倡議、沉淀，成為一種基因流傳下來，在后代更加發(fā)揚(yáng)光大，于是魯迅出現(xiàn)了，于是，朱自清出現(xiàn)了。他們是一個(gè)時(shí)代的選擇，成為站在這片江南水鄉(xiāng)的山頭，漸漸從文化坐標(biāo)幻化為這里的地理坐標(biāo)，就像歐冶子一樣鑄造著江南山水的血性。魯迅，那一抹濃黑而且堅(jiān)硬的胡須表述了那個(gè)時(shí)代的民族處境與個(gè)性；朱自清確實(shí)把那些憂傷隱在花草的背后。但是，他們無愧地代表了一個(gè)民族的形象，那是對(duì)“士”的一種完善與進(jìn)步；是戰(zhàn)士，可以直面鮮血和殺戮；是文士，筆墨透過紙背，滲入歷史；是紳士，可以在胸中放進(jìn)世界和民族。從他們身上，我們可以看到一種浩氣在流動(dòng)，從遠(yuǎn)古流入他們，由他們流入未來。尤其和前人相比，他們的作用更大。他們把這種精神的輻射地域由紹興擴(kuò)大到一個(gè)民族，擴(kuò)大到這個(gè)民族以后的所有時(shí)代，成為一種血液中的遺傳符號(hào)。
紹興還是著名的酒鄉(xiāng)，這里的酒，以黃酒著名。從王羲之蘭亭曲水流觴的時(shí)代，這里就已經(jīng)酒香四溢。在魯迅的文中，孔乙己站著吃茴香豆喝酒已是一種經(jīng)典形象。紹興的花雕好像是一個(gè)很著名的品牌，只是對(duì)我們北方的人來說，黃酒似乎更能鍛煉我們的韌性，那是給鋼中加鐵的一種冶煉方法。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，可以在彎折時(shí)不會(huì)脆斷。
紹興畢竟是典型的江南，是水鄉(xiāng)，也是橋鄉(xiāng)，這二者其實(shí)是伴生的?？v橫交錯(cuò)，四通八達(dá)的水道造就和呼喚出那么多的橋：從遠(yuǎn)古的石條直到現(xiàn)代的水門汀、鋼筋混凝土、斜拉索，構(gòu)飾著這個(gè)城市的智慧與滄桑。據(jù)說，紹興的橋要比威尼斯的橋多很多，數(shù)量上有威的5倍，被譽(yù)為“東方威尼斯”。我卻覺出一種遺憾和國(guó)人的不自信。紹興，應(yīng)該有自己的地位，大概威尼斯沒有叫“西方紹興”的沖動(dòng)。
紹興因了魯迅的文章，游人如織。而且那些魯迅故居、百草園、三味書屋等地不再要門票，于是人氣更加旺盛。烏氈帽、烏干菜、烏篷船等“紹興三烏”在街巷中點(diǎn)綴著這個(gè)城市的特色。南來北往的人都在記憶和導(dǎo)游的指點(diǎn)中，佐證著魯迅文章的真實(shí)。魯迅文中的人物形象都做成了雕塑，孔乙己、閏土、祥林嫂，都靜靜地立在街頭廣場(chǎng)上，換來人們對(duì)應(yīng)尋找的一種樂趣。我想，這與初始的想法是有別的，來紹興，抑或看三味書屋，應(yīng)該是一種凝重的心情。至少，也是一個(gè)露天的課堂。除了新奇的風(fēng)俗和文化，還有一種民族的骨氣和血性在流動(dòng)。
如今的紹興，有了更多的一些名銜：聯(lián)合國(guó)、中國(guó)的人居環(huán)境獎(jiǎng)、全國(guó)十強(qiáng)市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、首批歷史文化名城。很多國(guó)家級(jí)的，省級(jí)的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)。但對(duì)于一個(gè)如我一樣的外來過客，我們是循著那些風(fēng)雅來的。那些飄逸的書法、那些深沉的文字、那些馥郁的酒香、那些閃光的智慧，才是這個(gè)城市真正的個(gè)性和身世。
紹興，一個(gè)江南的水鄉(xiāng)，在我的記憶里定格的卻是嵇康的那一曲《廣陵散》、王羲之的墨跡與魯迅的粗黑的胡須。其實(shí)那更是一個(gè)民族的標(biāo)志，不僅是一種真正的雅，更是紹興永遠(yuǎn)的文化坐標(biāo)。
作者：董祖斌，男，筆名草千里，湖北恩施人，1975年出生，土家族。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員、恩施州文聯(lián)副主席、恩施州作協(xié)主席、恩施州博物館館長(zhǎng)。迄今已在《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》等刊物上發(fā)表作品逾100萬字；出版?zhèn)€人散文集《歲月棧道》《在路上》《寂靜如初》，旅游風(fēng)情散文集《歌舞恩施》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《星光》（與人合著）、長(zhǎng)篇小說《撒葉兒嗬村莊》。主編或編輯《恩施州文學(xué)回眸》（七卷本）《恩施古村寨紀(jì)游》《恩施山水故事》《民族自治州風(fēng)采恩施土家族苗族自治州卷》《恩施州博物館精品文物錄》（系列）等書籍。入選省文聯(lián)青年文藝人才庫、省“五個(gè)一批”文學(xué)類人才庫。曾獲全國(guó)徐霞客散文旅游文學(xué)大獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)40余次。
朗誦：謝東升，播音指導(dǎo)。中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)朗誦播音專家團(tuán)專家，中華文化促進(jìn)會(huì)主持人專業(yè)委員會(huì)副主任，武漢市全民閱讀促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)電視主持人三十年風(fēng)云人物獎(jiǎng)、金話筒百優(yōu)獎(jiǎng)得主。
編輯：楊建松，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼副秘書長(zhǎng)，湖北省朗協(xié)融媒體工作專業(yè)委員會(huì)主任，省朗協(xié)語言藝術(shù)研究與實(shí)踐基地副主任。湖北省第三屆荊楚朗誦之星?！抖际蓄^條》鐵馬豪歌平臺(tái)創(chuàng)始人，三年閱讀量已逾一億七千萬。
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