國學(xué)經(jīng)典精選有想之十九
馬秀云
人非生而知之，學(xué)而踐之，從《論語》開始。今天學(xué)習(xí)第十九篇《子張》。
名句摘錄：
·子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅?，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/span>
子張說：“士人遇見危險(xiǎn)時(shí)肯獻(xiàn)出自己的生命，看見有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。
·子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”
子張說：“執(zhí)行德卻不能弘揚(yáng)它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無?！?/span>
·'子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
”子張說：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫無能的人。如果我是個(gè)很賢明的人，對別人有什么不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會(huì)拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢？”
·子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/span>
子夏說：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學(xué)會(huì)的，可以說是好學(xué)了?！?/span>
·子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”
·子夏曰：小人之過也必文。
子夏說：“小人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾?！?/span>
·子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/span>
子夏說：“君子會(huì)使人感到有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)可畏，接近他時(shí)卻溫和可親，聽他說話則嚴(yán)厲不茍。”
·子夏曰：“信而后諫，未信，則以為謗己也?！?/span>
子夏說：君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫，沒有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會(huì)以為是在誹謗自己?！?/span>
·子夏曰.“大德不逾閑，小德出入可也?！?/span>
子夏說：“大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！?/span>
·子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/span>
子夏說：”做官仍有余力就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如果仍有余力就去做官?！?/span>
·子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/span>
子貢說：“商紂王的無道，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴(yán)重。所以君子忌諱身染污行，因?yàn)橐徽次坌校煜碌膲氖戮投細(xì)w集到他身上去了。”
·子貢曰.“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”
子貢說：“君子的過失，就像日食和月蝕一樣：有過錯(cuò)時(shí)，人人都看得見;他改正了，人人都仰望他?！?/span>
·叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也?！?/span>
叔孫武叔詆毀仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆毀的。他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越；仲尼，就好比是日月，是無法逾越的。一個(gè)人即使想自絕于日月，對日月又有什么傷害呢？只顯出他不自量力罷了。”
個(gè)人感悟：
子張是孔子最得意的學(xué)生之一，名顓孫師，字子張，在孔子死后成為儒家八派之一。顓孫師之儒在道德倫理方面，明確反對“執(zhí)德不弘，信道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”；提倡“士見危致命，見得思義”，“君子尊賢而容眾”。
滿大街玲瑯滿目的商品，萎靡不振的歌曲，無論是店面的裝飾、營銷的策略，還是各種輔導(dǎo)班、會(huì)所、俱樂部，到處有錢的影子，哪里還能聽到看到吟誦、傳唱、底氣十足的宣傳這些慷慨激昂的經(jīng)典句子的聲音？更別說把這些治世名言刻進(jìn)年輕人的心理，表現(xiàn)在他們的語言行為上！
重讀《論語》，我覺得如果這樣簡介明朗、指導(dǎo)方向明確清晰又切實(shí)可行的經(jīng)典名言，不能為孩子們普遍接受奉行，從而成長成為閃耀著光芒的大丈夫真英雄，將是非常非常大的損失。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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