電影《刮大風》美學探賾
喬言
千百年來，陜北高原這片溝壑縱橫、峁梁相連的土地上，繁衍生息著樸實好客的人民，他們是北方草原部落和中原農耕文明相互融合而產生的生活群體。他們的語言譜系、社會認同、宗教觀念、自然認知、意識形態(tài)都形成了鮮明的特色，是中華文明最早的根基和重要的組成部分?！豆未箫L》電影就是在這樣的社會現(xiàn)實面前誕生的產物，它承載著歷史、訴說著現(xiàn)實、反思著過往、寄托著情感，是陜北文化的有力呈現(xiàn)形態(tài)。
陜北風情紀實讓人回味無窮
歌德說：“了解一個詩人，要去他的家鄉(xiāng)”?！豆未箫L》電影的導演秦小鵬出生于河北宣化。他從成長緯度、意識形態(tài)、風俗習慣、身份歸屬上和陜北人民的認知層級非常相近。他對鄉(xiāng)愁的追憶，故土的眷戀都書寫在三秦大地上，從而造就了記錄陜北文化和人民生活的風土人情、生活習慣顯得更加真摯和熱烈，更加顯示了電影記錄的價值。
在反映陜北這片土地上人們的生活習慣，情感交流中，本片采用了極其簡潔的語言，優(yōu)美的場景，讓人難忘，使人震撼。
比如在“天與地”篇章中，老農辛苦地在土地上勞作，他的每一镢頭刨在挖不到底的黃土地上，通過聲效的渲染讓人內心顫動，而帶起的泥土沾染面龐時，他似乎沒有覺察，而是選擇麻木地不停耕勞，這些不僅讓人心生悲憫；到底是什么力量讓農人以一種忽略苦難的方式，世代在這里生活，他們這樣艱辛地生存，世代相傳又是為了什么？
比如，在本篇章中，由于天氣干旱，世代面朝黃土背朝天的農人們，采用虔誠地跪拜龍神，中間穿插著對心底訴說的民歌《祈雨調》改編與傳唱。再比如，人們頭頂紅綢，綿延百米，祈求上蒼的恩賜，從長及幼，血脈相連，生生不息；祈雨過程持續(xù)好多天的煎熬和得到雨水后的慶祝歡騰，表達陜北人民對自然的尊崇、敬畏和膜拜的意識，萬物有靈的集體信仰承載著陜北人民不屈的生存意志和精神寄托。
天與地、神與人，歡笑與淚水都化為無形的訴說，在時間的長河中他們都化為傳承和記憶，是現(xiàn)實與精神碰撞的豐碑。
影片承載的社會學闡述
電影工業(yè)發(fā)展至今，已不再是單純的藝術創(chuàng)作，它憑借與生倶來的群眾性與廣泛的社會影響，使其社會功能備受關注。因此，電影社會學具有社會必然性的現(xiàn)象，在對社會的表現(xiàn)和對現(xiàn)實的揭露方面發(fā)揮著重要作用，決定了電影與社會之間的關系必然是雙向互動的。
（一）社會學理論為本片創(chuàng)作提供了新的思路
在電影的創(chuàng)作過程中，很少沒有職業(yè)演員參與。而《刮大風》影片中沒有一位參演人員是職業(yè)演員，他們幾乎都是世代生活在陜北高原這片土地上的人，甚至許多參演人員一生很少到過城市。能發(fā)自內心地接受演出的敘事情節(jié)，并且全身心地投入到故事當中，就足以說明本部影片就是真實地在敘述他們在社會生存中本來發(fā)生的事，這不得不說是電影創(chuàng)作過程中一次新的構思，社會學承載的根脈認同觀念讓演職人員全身心投入，并獲得極大的成功。
（二）社會學理論承載了影片的文化認同和身份認同
人是社會交往的產物，在影片的創(chuàng)作過程中，充分描述了陜北人民在文化觀念和身份信息的精確把握上得到共鳴。
比如，陜北人民對忠孝思想的重視，片中就有陜北老漢帶領后人給自己父輩上墳的場景。此前闡述過由于片中演員都是地道的陜北農民，讓他們身穿重孝來參演影片不免要有心理障礙，但就是要演好一個普通的角色，他們都義無反顧地接受了演出需要，這樣的情節(jié)一定是當?shù)貙χ倚⑽幕淖畲笳J同。
《禮記·中庸》：“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”他們選擇了文化延續(xù)的繼承性，選擇了身份的明確性，明確這片土地就是他們世代賴以生存的載體，選擇了根脈文化的延續(xù)是人生不可或缺的精神家園。
（三）電影語言的運用闡述了人們在社會生存中的悲歡離合
黃土高原作為本片人們進行人身依附的載體，他們的情感組成，生產生活，宗教信仰，文化寄托都是整體社會學所反應和闡述的過程。
比如，影片中新婚夫妻大婚當日，溫暖場景的描繪，同伴發(fā)小晚上到小夫妻窗下聽房；記錄了結婚場面的喜慶，當?shù)仫L俗通過畫面、語言等電影符號運用，無不承載了當?shù)厣鐣L情、民俗民生、觀念文化的展示和闡述，成為人們了解當?shù)厣鐣c文化發(fā)展的重要窗口，記錄著黃土高坡上森羅萬象的社會景觀，擁有獨特的美學特征。在農民集體祈雨的場景中，場面的干旱、貧瘠，人們眼神中的渴望，求雨的莊重、虔誠，電影音樂的憂傷，人們情感的渴望和熱烈，形成了鮮明的視聽沖撞，讓人不禁反思，這里人們對土地的絕對依附，對靠天吃飯的絕對信賴，從而在社會學層面形成反思與批評。
（四）愛的力量在影片中的展現(xiàn)，是社會學承載著溫暖與感恩
在整部電影中，看似松散沒有脈絡，但愛一直是承載著影片的整個過程。親情之愛中，爺爺辛苦勞作回來飯桌上為孫子塞上一枚雞蛋，半個蒸饃，體現(xiàn)長輩對晚輩無私的疼愛。沒有過多的語言，但場面感人，催人淚下。老漢與羊的情感，對新生小羊的呵護，與產下小羊后母羊的對視，久久不忍離開；而人們要宰羊時，老漢留下了傷心的淚水；老漢死后，那羊羔還被緊緊地抱在懷里，表現(xiàn)出人與生靈建立起來的深厚感情，體現(xiàn)出普通鄉(xiāng)民文化中映現(xiàn)出悲天憫人的大愛。電影符號的展演中全憑人們內心體會，很少有語言表達，卻承載了影片與社會的雙向互動，同時也對電影社會學的使命做出了闡述，即電影創(chuàng)作對社會需求的藝術升華。
電影美學承載著鄉(xiāng)愁
在本片的闡述中，陜北高原表現(xiàn)出真實存在的視覺之美。首先，電影鏡頭所映現(xiàn)出的陜北高原溝壑萬千，蒼涼厚實，給人形成極大的視覺沖擊，每一幀畫面都讓人讀出美不勝收的感覺，真實再現(xiàn)了黃土高原千姿百態(tài)的風景，讓人觀看后久久難忘。其次，陜北風格的人文建筑之美，比如樸實無華的陜北窯洞，通過獨具風格的裝飾，讓人一看就是這片神奇的土地。比如青石板房頂?shù)男∥?，深刻展現(xiàn)了陜北有些地方以石板，石刻而聞名。再比如，電影鏡頭里多次出現(xiàn)村口的一棵大樹，枝繁葉茂，生意盎然，給人以一種頑強抗爭，來挑戰(zhàn)艱苦環(huán)境下無限生機的力量。
黑格爾認為，研究即存在，任何事物的研究都是存在的。的確，上述影片給人的視覺之美或者說視覺享受，都是真實地發(fā)生在這片高天厚土之上的真實再現(xiàn)。
真實背景下的氛圍之美是超越現(xiàn)實的藝術升華，影片藝術之美的展演在氛圍感受下會使人久久難忘，或者記憶深刻，從而產生“感受”之美。除了視覺，在影片中穿插大量的音效效應、民歌傳唱、說書場景、背景音樂等多種電影語言營造出的感情色彩和環(huán)境氣息，深刻觸動著觀眾的感受和情感。
比如，電影以超現(xiàn)實的音效烘托，許多細節(jié)讓觀眾覺得只有在影院或本片中才有的內心體會；比如民歌的傳唱，不僅能烘托真實場景的氛圍，更能讓人體會陜北人民生活中那種火辣辣、赤裸裸的真摯感情流露；比如說書人以敘事詩一樣的說唱，讓人們從四處聚集而又能共同發(fā)自內心的認同，這就是一種感情的認同和意識聚合?！霸娨怆娪暗臄⑹嘛L格將情感的抒發(fā)與現(xiàn)實情景的描繪結合,在敘事中呈現(xiàn)出虛實相生、情景交融的鮮明特色,也因此讓帶有抒情性的現(xiàn)實主義詩意敘事成為可能”。
通過構圖、光影、色彩來充分表達出作者內心的符號氛圍，無意中會讓觀眾內心產生詩意之美。俄國形式主義理論家維克托·什克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）就提出“一切意義皆由詩意的氛圍所驅動，”就是電影詩意之美的內心感受形式。
歷史長河中，一部影片的映射意義隨著時代的發(fā)展有不同的解讀，但綜合描繪陜北大地，必將讓人們更加客觀認識那片神奇的土地，令人回望，引人深思。
