徐日輝
（浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310035）
【摘要】司馬遷認(rèn)為黃帝是創(chuàng)革國家的開拓者，現(xiàn)已被中華文明探源工程公布的成果所印證。黃帝是為信史現(xiàn)已認(rèn)識(shí)趨同，但要真正講清楚黃帝具體的出生地與比較精確的初興時(shí)間，一直是史家考證的難題?，F(xiàn)有的研究正在大概率逼近歷史場景而展呈原貌。甘肅渭水流域圪垯川、南佐遺址的考古發(fā)現(xiàn)，為我們解碼黃帝初興東漸拓土開邦建都，提供了最新的科學(xué)依據(jù)，對(duì)于黃帝文化的形成與中華文明的發(fā)展有著極為重要的意義。
【關(guān)鍵詞】 黃帝文化 大地灣 圪垯川 南佐
黃帝文化的發(fā)展歷程，大體上從阪泉大戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)開始，脈絡(luò)逐漸清晰。戰(zhàn)后遷徙中原開疆建都，大體上已被學(xué)界所認(rèn)同。然而，有關(guān)黃帝初興這一段歷史，學(xué)界爭議比較大，至今沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。本文借助考古學(xué)的新成果，以甘肅渭水流域圪垯川、南佐遺址為例，對(duì)于我們重新審視傳統(tǒng)觀點(diǎn)當(dāng)有所助益。
一、渭水流域與炎黃文化
司馬遷“是中國歷史上第一個(gè)全面研究黃帝的歷史學(xué)家，他站在社會(huì)發(fā)展的高度以黃帝為首序列中國國家歷史，凸顯出中華民族大一統(tǒng)的歷史觀?！辈贿^，司馬遷并沒有明確黃帝的具體生地，只是在《五帝本紀(jì)》中稱“黃帝者少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！焙喓唵螁蔚囊还P帶過，就此，是否可以認(rèn)為司馬遷不知道黃帝生地疏而不錄，其實(shí)不然。從文獻(xiàn)角度考察，當(dāng)下學(xué)者們常用的《左傳》、《國語》等典籍，司馬遷是再熟悉不過。他說：
余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、
堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)
見于他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。
上引司馬遷所錄西空桐，北涿鹿，東漸海，南浮江淮，正是當(dāng)年黃帝足跡祖國大地的邊界，同樣為司馬遷實(shí)地踏勘黃帝活動(dòng)的范圍。司馬遷撰寫《史記》本身就是在“秦火”之后，參考資料頗為有限，常常是捉襟見肘，現(xiàn)已被近些年司馬遷未曾見過的出土文獻(xiàn)所證實(shí)。作為中國歷史上最偉大的歷史學(xué)家，司馬遷是嚴(yán)肅的，他非常清楚無法確定黃帝的年代，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的高度，審慎資料去偽存真，忠實(shí)恪守“實(shí)錄”的原則，遵循實(shí)事求的觀點(diǎn)，有疑存疑，難能可貴。
今天距離司馬遷撰寫《史記》的年代又過了近兩千年，可喜的是隨著考古學(xué)的高速發(fā)展，特別是中華文明探源工程的成果，在確立中華文明5000多年的大框架下，將黃帝文化的研究已推向進(jìn)新的歷史階段，并取得了大量有見地的學(xué)術(shù)成果，可喜可賀。然而，遠(yuǎn)去的歲月給我們造成的歷史時(shí)空制約與文獻(xiàn)闕佚，以至于迄今為止尚有不少問題未能達(dá)成共識(shí)，還需繼續(xù)深入探討，尤其是黃帝的族屬、具體的出生地、年代以及早期的活動(dòng)軌跡等?！秶Z·晉語四》記載：
昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異
德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用以相濟(jì)也，異德之故也。
此為季子勸重耳的一段話，學(xué)者們引用最為頻繁。季子與重耳都是姬姓，他們是黃帝的后裔，重點(diǎn)講述炎帝和黃帝處于同一時(shí)期，同出生于姜水和姬水。姬水、姜水均在今陜西省寶雞市的秦嶺北麓，地屬黃土高原的渭水流域。中華民族以炎黃子孫而屹立于世界的東方，渭水流域作為炎帝與黃帝出生地的最早記載，必然為歷代史家所重視，尤其是渭水流域所產(chǎn)生的歷史文明及其關(guān)聯(lián)問題，特別是炎、黃的年代。
炎帝的年代一直有著不同的觀點(diǎn)，但大體上以距今7000年為基點(diǎn)，霍彥儒先生在新著《炎黃學(xué)》中搜羅殆盡，其結(jié)論為：“炎帝時(shí)代為距今7000-5500年，黃帝時(shí)代為距今6500-5000年。若以炎黃二帝的‘稱雄’時(shí)代來說，以距今6000年為界炎帝大概稱雄于距今7000-6000年，距今6000-5500年為炎帝和炎帝族的衰落期；黃帝大概稱雄于距今6000-5000年，距今6500-6000年是黃帝和黃帝族的孕育形成期。二者之間有1000多年的并存發(fā)展期，即‘相濟(jì)’聯(lián)盟期?！睋?jù)此，黃帝初興的年代當(dāng)在距今6000年左右。
考察黃帝人物和弘揚(yáng)黃帝文化，在原點(diǎn)依然不明晰的前提下，厘清黃帝文化源頭，成為眾多學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)。從炎黃族源考察，學(xué)界對(duì)季子的說法至今多有不同看法，尤其對(duì)黃帝初興之地的爭論頗大。例如，古史大家劉起釪先生通過考察，認(rèn)為（炎黃）均出自于古代西北的氐羌二族。對(duì)于炎黃的地望，他明確地表述，在今甘肅的渭水流域和白龍江流域。劉起釪先生說：
姬姜兩姓的族系淵源，是不是就上溯到生出炎、黃的少典、有蟜兩族為止了
呢？其實(shí)還不是。少典、有蟜仍然有所自來，姬姜兩姓的族系還可以追溯的更
遠(yuǎn)，那就是古代的氐、羌族……。姬水即渭水；姜水即羌水，亦即白龍江、白水
江之水。大抵依此二水所居之姬、姜兩族，一在渭水及其以北，一在渭水以南。
由此更看出了姬姓黃帝族的地域大體即氐族地域，姜姓的炎帝族地域大抵即羌族
地域。
劉起釪先生從炎黃父輩少典、有蟜往上溯源，追到西北地區(qū)的氐、羌民族，將炎黃姬姜的地望考證為渭水、姜水（白龍江、白水江）流域，獨(dú)具慧眼，很有見地。為我們的研究提供了新的思路，本來氐羌就是華夏民族的重要構(gòu)成。
事實(shí)上，無論季子的追溯，還是劉起釪先生等大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，炎黃起源都與渭水相關(guān)，包括霍彥儒先生的新著《炎黃學(xué)》在內(nèi)。因?yàn)槲妓且粭l對(duì)中華文明起到過重要作用的大河。渭水，今稱渭河，黃河一級(jí)支流，全長800余千米。渭水發(fā)源于甘肅省渭源縣的太白山，由西向東，流經(jīng)甘肅省定西市的渭源縣、隴西縣；天水市的武山縣、甘谷縣、張川縣、清水縣、麥積區(qū)和秦州區(qū)以及陜西省寶雞市的陳倉區(qū)、渭濱區(qū)、金臺(tái)區(qū)、岐山縣、眉縣、扶風(fēng)縣，咸陽市的楊凌區(qū)、武功縣、興平縣、秦都區(qū)、渭城區(qū)，西安市的周至縣、戶縣、長安縣、未央?yún)^(qū)、灞橋區(qū)、高陵區(qū)（在此渭河最大的支流涇河由北向南匯入）、臨潼區(qū)，渭南市的臨渭區(qū)、華州區(qū)、大荔縣、華陰縣，在陜西省的老潼關(guān)一帶匯入黃河。渭水養(yǎng)育了歷史悠久的葫蘆河流域和文化深厚的關(guān)中平原，從傳統(tǒng)意義上的寶雞炎黃文化，到岐山的周文化、咸陽的秦文化、西安的漢唐文化等等，無一不矗立在中華文化的頂端。
渭水在中國古代是一條赫赫有名的大河，最早見于《山海經(jīng)》之《西山經(jīng)》。以《水經(jīng)注》記載最為詳細(xì)?！端?jīng)注》全書凡40卷，記載大小河流一千多條，但是所占篇幅3卷及以上的只有：河水5卷；江水3卷、渭水3卷。按照《水經(jīng)注》的記載，至少在戰(zhàn)國以前中國的前三條大河應(yīng)該是黃河、長江、渭水。從渭水的長度和流域而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上黑龍江、珠江、瀾滄江、雅魯藏布江、塔里木河、遼河、嘉陵江、淮河等等。但是，為什么《水經(jīng)注》給予其如此重要的地位，關(guān)鍵在于對(duì)歷史文化影響力的事實(shí)認(rèn)同與記錄，“反映出當(dāng)時(shí)人們的文化認(rèn)識(shí)，而不是今天的流量與流域面積。”著名考古學(xué)家安志敏先生指出：“特別是中國的黃河流域，是世界古代文化中心之一。因此，認(rèn)同中國的黃河流域是世界古文化的中心之一，那么渭水流域毫無疑問是黃河流域古文明的源頭之一。
二、大地灣考古新發(fā)現(xiàn)與黃帝初興地
渭水流域作為黃河流域古文明的源頭之一，與炎黃發(fā)展的軌跡息息相關(guān)。學(xué)界的研究表明，炎帝一支是順著渭水向東出關(guān)，沿黃河之南發(fā)展，進(jìn)入中原腹地。黃帝一支在黃河之北發(fā)展，由渭北進(jìn)入甘肅東部渭水上游地區(qū)，然后向東北至陜西北部，又沿著黃土高原向東北發(fā)展到蒙古高原南緣，一直到達(dá)現(xiàn)在的太行山與燕山交匯處一帶。
毫無疑問，渭水流域?qū)τ邳S帝部族的發(fā)展有著極為重要的作用，特別是其支流葫蘆河以及涇河等。眾所周知舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代先民活動(dòng)離不開水，主要聚居在大河支流的臺(tái)地上，沿河運(yùn)動(dòng)緣水發(fā)展。渭水文明的發(fā)祥地正是一級(jí)支流葫蘆河及其支流清水河流域，以大地灣遺址為代表，距今已有6萬年的歷史延續(xù)。其中以下限距今13000年的大地灣第4層文化為起始點(diǎn)，這是人類學(xué)研究的結(jié)論。
大地灣文化遺址坐落在渭水上游一級(jí)支流葫蘆河的清水河流域，是我國目前所發(fā)現(xiàn)年代最早和最大的新石器時(shí)代遺址之一。清水河發(fā)源小隴山，西行經(jīng)大地灣所在的略陽川然后向西南流。受清水河侵蝕堆積而成，河流兩側(cè)保留有較完整的一、二級(jí)階地。這里水肥土美，植被茂密，遍布包括大地灣遺址在內(nèi)的眾多新石器時(shí)代遺址。
大地灣遺址是1958年文物普查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)的，1962年被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。先后經(jīng)過1978年1984年，1995年，2002年至2006年發(fā)掘，特別是2006年進(jìn)行的小面積發(fā)掘，結(jié)果“反映了大地灣遺址距今6.0萬年以來由采集狩獵經(jīng)濟(jì)逐步向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡的持續(xù)人類活動(dòng)歷史?！贝私Y(jié)論大大超出了人們的想象，再次確立大地灣在北方旱作農(nóng)業(yè)的源頭地位。
2006年的Dadiwan06探方，自下而上共有六層，下層距地表8.5米，1～3文化層距今60000～20000年，發(fā)現(xiàn)有人類技術(shù)砸擊的石器；第4文化層距今20000年～13000年，大地灣一期陶片開始出現(xiàn)；第5文化層距今13000年～7000年，以細(xì)石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000年～5000年，以大地灣二期文化為主。其中“距今1.3萬年左右(第 5 層), 細(xì)石器技術(shù)制品迅速增加,隨后大地灣一期陶片開始出現(xiàn),并且陶片數(shù)量逐步增加?！毙碌陌l(fā)現(xiàn)非常重要，尤其對(duì)于我們以大地灣為原點(diǎn)的排序。2006年發(fā)掘的意義非常重大，因?yàn)閳?bào)告給出結(jié)論是：
探索中國北方旱作農(nóng)業(yè)起源，仍需要將來更多的工作來完善。研究中國北方
旱作農(nóng)業(yè)起源的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)類似大地灣遺址能夠跨越舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代
的持續(xù)考古記錄。事實(shí)上，這類遺址并不一定缺乏，只是由于學(xué)科劃分和發(fā)掘工
作等原因，多為人們所忽略，或者由于多數(shù)此類遺址缺乏系統(tǒng)測年而未體現(xiàn)出其
重要性。我們相信，隨著更多研究者的關(guān)注和更多相關(guān)工作的開展，中國北方旱
作農(nóng)業(yè)起源的過程會(huì)越來越清晰。
人類學(xué)家的結(jié)論是我們更深層次認(rèn)識(shí)大地灣遺址新的支點(diǎn)，啟示我們大地灣不僅僅是新石器時(shí)代遺址，而是跨越舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的重要遺址。
事實(shí)上，大地灣遺址不是孤立存在，在大地灣的北面是平?jīng)鍪泄茌牭那f浪縣，考古發(fā)現(xiàn)屬于葫蘆河的支流水洛河的徐家城遺址，距今有4.6萬年。水洛河是莊浪縣第一大河，渭水的二級(jí)支流，長89.5千米，流域面積836.6平方千米，現(xiàn)在最大徑流量1.48億立方米。水洛河上游分南北，有兩源。北水洛河發(fā)源于寧夏回族自治區(qū)隆德縣境內(nèi)六盤水西麓，由北向南流，在縣城南與南水洛河交匯，向西南流。南水洛河發(fā)源于莊浪縣境內(nèi)關(guān)山西麓，向西南流。合流后的水洛河在萬泉鎮(zhèn)徐城村南與清水河交匯，再入葫蘆河。葫蘆河在天水市麥積區(qū)三陽川匯入渭河。渭河一直向東穿越天水-寶雞150余千米的渭河峽谷，進(jìn)入關(guān)中平原，在行徑陜西省西安市高陵區(qū)地段，渭水的最大支流涇河由北向南注入，于是有了涇渭分明的典故。渭水容納涇河之后，流量大增，公元前647年秦穆公千里運(yùn)糧給晉惠公，正是從渭水行船，直到入黃。
大地灣與徐家城事實(shí)上僅為一山之隔，此山稱之為青龍山，為隴山余脈，起于張家川縣境域，自東向西，止于水洛河與葫蘆河交匯處的蓮花城?！耙陨巾敒榻?，山陰屬莊浪縣地界，山陽歸秦安縣管轄?！睂?shí)地考察第一感覺，站在青龍山頂上，面朝東方看，左手是水洛河及其河谷川地，右手是清水河及其河谷川地，遠(yuǎn)古時(shí)代屬于同一個(gè)文化區(qū)，實(shí)質(zhì)上是一山二水一文化。
近幾十年來，考古發(fā)現(xiàn)在莊浪縣境內(nèi)水洛河、清水河流域的舊石器晚期遺址點(diǎn)多達(dá)7處，最早可以上溯到距今4.6萬年前的徐家城遺址。徐家城位于莊浪縣萬泉鎮(zhèn)東緣，南與秦安蓮花鎮(zhèn)、西與靜寧縣峽口村接壤，遺址在水洛河右岸的第二級(jí)階地，距離水洛河與清水河交匯處大約500米。2009年7月10日～8月25日由中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所與甘肅省文物考古研究所聯(lián)合進(jìn)行考古發(fā)掘，獲取了大量珍貴的一手資料，對(duì)于我們研究古人類在清水河與水洛河流域的發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)。
徐家城遺址共分9層，根據(jù)發(fā)掘報(bào)告披露，文化層在5～4層，主要“集中在距今4.6～2.3萬年間，屬于晚更新世晚期。”更新世屬于第四紀(jì)，是人的時(shí)代，為史前研究者必須關(guān)注的時(shí)段。第四紀(jì)是考古學(xué)恢復(fù)古人類生存的古地理、古氣候條件必不可少的依據(jù)之一。作為舊石器時(shí)代的人類文化遺存相對(duì)年代的判斷，主要依據(jù)第四紀(jì)地層的劃分、對(duì)比等，晚更新世在距今12.6～1.0萬年之間。莊浪徐城村歷史年代是地質(zhì)學(xué)的記錄，表明渭水流域的悠久的歷史和綿長的文化。
人類學(xué)和考古學(xué)的結(jié)論告訴我們，無論是渭水流域乃至黃河中下游地區(qū)，大地灣文化序列完整年代最早，悠久綿長的歷史漸進(jìn)與文化發(fā)展，才孕育出炎黃等優(yōu)秀的文化。
三、圪垯川是黃帝東進(jìn)第一都
黃帝部族由甘肅東部向東北發(fā)展，張家川回族自治縣的圪垯川被選為東進(jìn)序曲的第一都，在此生活了500年之久，被考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。從渭水流域考察，從甘肅至陜西先后出現(xiàn)了大地灣、西山坪、師趙村、王家陰洼、圪垯川、南佐遺址、關(guān)桃園、北首嶺、半坡、姜寨等重要文化遺存，成為先民們活動(dòng)的重要聚居區(qū)。其中關(guān)桃園遺址，在今陜西省寶雞市和甘肅省天水市交壤的拓石，渭水河谷中段的北岸。2002年初為配合國家重點(diǎn)工程寶雞——蘭州鐵路二線工程的修建，在進(jìn)行搶救性發(fā)掘。關(guān)桃園遺址的具體年代，發(fā)掘報(bào)告稱：“關(guān)桃園遺址的發(fā)掘沒有采集到理想的木炭標(biāo)本，但出土了較多的動(dòng)物骨骼標(biāo)本，也從第二、三期墓葬中采收了幾具人骨，因要做多項(xiàng)檢測試驗(yàn)，而未能在報(bào)告出版前進(jìn)行碳14年代測定，比較遺憾。據(jù)過去的測年結(jié)果推測，第三期約在距今7300～6900年之間，第二期約在距今7300年以前，第一期約距今7800～7600年的范圍”。當(dāng)年，我曾應(yīng)當(dāng)時(shí)考古隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)劉明科教授的邀請，前往考察現(xiàn)場，認(rèn)為早期應(yīng)屬于大地灣一期文化的范圍，亦是大地灣文化向東發(fā)展的見證。結(jié)合最新的發(fā)掘成果，大地灣的年代從距今13000年到距今3000年前后，涵蓋了炎黃發(fā)生的時(shí)間。
黃河流域是黃帝文化的發(fā)祥地，以渭水流域的大地灣文化為原點(diǎn)，其向東傳播發(fā)展的圪垯川遺址、南佐遺址等成為研究黃帝文化最新的切入點(diǎn)。2018年5月28日國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布中華文明探源工程獲取的成果，證實(shí)“距今5300年前后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。”依據(jù)探源工程的結(jié)論，現(xiàn)以黃河流域新公布的甘肅張家川回族自治縣的圪垯川遺址和甘肅慶陽市的南佐遺址為代表，表明在距今5000年前，具有國家形態(tài)的黃帝古國已經(jīng)形成，成為中華文明進(jìn)程中的新亮點(diǎn)，而張家川回族自治縣的圪垯川則是黃帝東進(jìn)序曲的第一都。
張家川回族自治縣圪垯川遺址發(fā)現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代，距今6100年至距今5600年，屬于大地灣二期（距今6500—5900年）、三期（距今5900—5600年）。遺址“位于太陽鄉(xiāng)閻家村東北角、太原河南岸第二至第三級(jí)臺(tái)地上，龍（山）黑（水眼）公路橫穿而過。遺址破壞較嚴(yán)重，殘存面積約6萬平方米。1987年文物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，文化層厚2米～5米，為仰韶文化半坡類型遺存和馬家窯文化半山類型遺存，黑褐色土質(zhì)，黏性大，干后堅(jiān)硬。斷崖暴露灰坑、紅燒土、木炭屑、白灰面、陶片、石器和獸骨等遺跡遺物，彩陶最多，夾砂紅陶次之，并有少量灰陶，采集表本有尖底瓶、杯形器和陶片、石斧等。1988年6月被列入縣級(jí)文物保護(hù)單位?！臂賵櫞ㄟz址從仰韶文化早期到仰韶文化晚期，其中在面積約8萬平方米仰韶文化早期的大型聚落外發(fā)現(xiàn)三重環(huán)壕，這在我國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，還有目前國內(nèi)年代最早的大型糧倉。
迄今為止，在距今6000年前出土的黍當(dāng)中，圪垯川遺址無疑出土最多。其中“最大一座位于中心廣場，容積約60立方米，底部保存近0.4至0.6米厚的炭化粟黍遺存。”所以專家們認(rèn)為“張家川圪垯川遺址是隴西黃土高原繼大地灣遺址之后又一重要考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)本區(qū)域是仰韶文化的又一中心區(qū)域，在中華文明起源過程中具有極為重要的地位?！?/p>
對(duì)此，我們認(rèn)為：“大批量糧食作物的出現(xiàn)，首先，客觀的反映出作為主要糧食來源得益于大面積粟黍的耕地種，表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r；其次，證實(shí)收獲的粟黍在滿足一定量的果腹之外有了較大的富余，所以才想方設(shè)法修建窖穴予以保存；再次，當(dāng)與遺址所占據(jù)的地位有關(guān)，作為大地灣二、三期文化或者說仰韶文化的又一中心，甚至推測為早期的小古國，也未嘗不可，其大型聚落外三重環(huán)壕的構(gòu)建，玉權(quán)杖首的發(fā)現(xiàn)，加之擁有同一時(shí)段最大的糧食窖藏，便是最好的見證?！?/p>
圪垯川遺址西距大地灣遺址約16千米，時(shí)間距今在6100-5600年之間，考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證先民們在此生產(chǎn)生活長達(dá)500年之久，他們用勤勞的雙手建立起繁衍生息的聚集地，隨著社會(huì)的發(fā)展，成為黃帝部族向東開拓過程中的一處重要的早期都邑。
四、慶陽南佐與黃帝古國的考古學(xué)實(shí)證
中國偉大的歷史學(xué)家司馬遷認(rèn)為黃帝是創(chuàng)革我們國家的第一人，而中華文明探源工程公開的成果證實(shí)黃帝是信史，特別是南佐遺址的發(fā)現(xiàn)，印證了黃帝古國的存在，意義非常重大。
南佐遺址位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)后官寨鎮(zhèn)南佐行政村東南1500米，坐落于渭河最大支流涇河一級(jí)支流蒲河左岸，早先公布距今約5100-4700年，屬于仰韶文化晚期都邑性聚落遺址。遺址面積超過600萬平方米，2001年列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，獲2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。
南佐遺址是1957年調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，“自1984年至1996年，甘肅省文物考古研究所和北京大學(xué)曾先后5次對(duì)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，揭露面積1300㎡?！?2021、2022年，為了理清楚黃土高原尤其是隴東地區(qū)的文明化進(jìn)程，解剖南佐遺址的年代、分期、聚落形態(tài)、生業(yè)、社會(huì)狀況等問題，進(jìn)而探究黃土高原尤其是隴東地區(qū)的文明化進(jìn)程，2021～2022年，甘肅省文物考古研究所、中國人民大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、蘭州大學(xué)組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)南佐遺址展開第三階段的發(fā)掘，取得了重要的成果。發(fā)掘報(bào)告指出：
南佐遺址是距今5000年前后黃土高原一處都邑性質(zhì)的大型高等級(jí)中心聚落。
遺址總面積至少600萬平方米，僅“九臺(tái)”及其環(huán)壕圍繞的核心區(qū)就有約30萬平
方米，“九臺(tái)”之外還有多處居住區(qū)、夯土基址、溝渠水利設(shè)施等遺存。營建如
此復(fù)雜且規(guī)模巨大的聚落需要強(qiáng)大的社會(huì)組織調(diào)動(dòng)能力和公共權(quán)力，是黃土高原
出現(xiàn)區(qū)域王權(quán)或以南佐為中心的早期國家的有力證明。
南佐宮城擇中而居，具有清晰的中軸對(duì)稱格局。核心區(qū)位于聚落中心，“九
臺(tái)”東西兩側(cè)各有四臺(tái)對(duì)稱分布，北臺(tái)位于中軸線北端，宮城位于核心區(qū)中軸
線上，主殿位于宮城中央，大火壇位于主殿中心。主殿坐北朝南，主殿中門、宮
城南門構(gòu)成大致南北向的中軸線，東西側(cè)室和壕溝對(duì)稱分布，總體構(gòu)成中軸對(duì)稱、
主次分明、層層遞進(jìn)的封閉式宮殿格局。宮城南墻外還有一道平行的外墻，外墻
的門與宮城南門錯(cuò)開幾米，兩道墻之間的空間兼具甕城功能，增強(qiáng)了宮城的封閉
性和防御性。如此布局嚴(yán)整、有多圈層結(jié)構(gòu)的南佐聚落體現(xiàn)了反映階級(jí)秩序的禮
制，開后世都城建筑格局的先河。
報(bào)告所說“九臺(tái)”，是南佐遺址核心區(qū)的9座夯土臺(tái)，呈倒“U”字形對(duì)稱分布的大型夯土臺(tái)基，文化層堆積1-4米，當(dāng)?shù)厝朔Q九女萬花臺(tái)。
2023年11月我在慶陽市民宗委的協(xié)助下，與被譽(yù)為南佐守護(hù)人的當(dāng)?shù)匚谋＜倚炖谘芯繂T的陪同下，實(shí)地考察了南佐遺址等，收獲滿滿。考察發(fā)現(xiàn)九臺(tái)之中，部分保存比較完整，夯土層清晰可見，頗為不易。
考察南佐遺址的9座夯土臺(tái)，方知其大有來歷。至少與河南雙槐樹遺址的北斗九星一樣，都是天文星象的反映。中國古代領(lǐng)先世界的首數(shù)天文學(xué)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國度需要精確的歷法助力，而中國的歷法，被認(rèn)為是黃帝所創(chuàng)。司馬遷在《歷書》中記載：
神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷,建立五行,起消息,正閏余,于是有天地神祇
物類之官,是謂五官。
中國長期以來是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的國家，而 “歷法是關(guān)系人民日常生產(chǎn)生活的大事，是我國天文學(xué)中一個(gè)很重要的領(lǐng)域。它的普遍內(nèi)容是說明每月的日數(shù)怎樣分配，一年中月的安排和閏月、閏日等的安插規(guī)則及節(jié)氣的安排等等。歷法的精確與否，直接影響著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，尤其在古代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中國?！睋?jù)此而論，南佐遺址9座夯土臺(tái)的文化內(nèi)涵絕非一般的簡單，需要做深入的研究。
著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生指出：“黃帝生活在什么時(shí)期呢？這個(gè)問題有很多種說法，但一般來說，是在距今四千七百多年到五千年之間，我們保守一點(diǎn)說是四千七百年左右?！蹦献暨z址的年代，根據(jù)北京大學(xué)考古文博學(xué)院科技考古實(shí)驗(yàn)室、蘭州大學(xué)西部環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室AMS年代 學(xué)實(shí)驗(yàn)室碳十四測年數(shù)據(jù)表明：在距今5000-4600年之間，上限是距今5300年，下限是距今4600年。最新公布的2021年發(fā)現(xiàn)的一處祭祀空間，經(jīng)蘭州大學(xué)西部環(huán)境教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室AMS年代學(xué)試驗(yàn)室測年數(shù)據(jù)顯示“F2內(nèi)堆積的絕對(duì)年代集中在距今4800-4600年?！贝_與李學(xué)勤先生所論的黃帝年代完全吻合。
毋庸置疑，南佐遺址的發(fā)現(xiàn)，再一次展現(xiàn)出中華文明多元發(fā)展的歷程，刷新了人們對(duì)黃帝文化的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)于黃帝古國的認(rèn)識(shí)。發(fā)掘報(bào)告稱：
南佐遺址出土白陶所用原料為高嶺土和瓷石，瓷石原料應(yīng)該產(chǎn)自南方，有些
白陶上面的海洋結(jié)晶涂層原料可能來自海岱地區(qū)。綠松石、朱砂皆不見于黃土高
原，南佐遺址出土的這兩類原料可能來自長江中下游地區(qū)。出土的大量水稻可能
是當(dāng)?shù)胤N植，也可能從長江中游等地遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲得?？梢娔献簟肮艊睉?yīng)當(dāng)存
在對(duì)遠(yuǎn)距離貿(mào)易獲取稀缺資源渠道的控制，這也是國家社會(huì)的特征。
渭水流域地處祖國的幾何中心，特殊的地理位置，客觀上是黃土高原在歷史時(shí)期農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的具體描述?！渡袝び碡暋贩Q：“黑水西河惟雍州：厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下?！薄队碡暋匪螯S土，在九州當(dāng)中被認(rèn)為是“上上”品，為九州“第一等”，是先民們長期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果。正是這得天獨(dú)厚的黃土地造就了黃帝部族發(fā)展壯大與建邦立國的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為農(nóng)業(yè)文明的代表。
甘肅的慶陽地區(qū)栽培稻子由來已久，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的張文緒教授曾經(jīng)受到甘肅省文物考古所王輝教授的委托，研究過慶陽出土的古水稻：“甘肅慶陽古栽培稻出土于仰韶文化晚期遺址，是中國當(dāng)前所發(fā)現(xiàn)的最西北的古栽培稻。獲得的研究樣本有完整炭化稻米2700粒，碎米約2000粒左右，炭化稻谷（含帶秤殼殘片的米粒）187粒。”證明距今5000年前這里氣候溫潤，土地肥沃，自然環(huán)境優(yōu)越，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。專家們的研究證實(shí)“近5000年來慶陽大致有四個(gè)溫暖、寒冷期的交替變化過程。第一個(gè)溫暖期出現(xiàn)在新石器時(shí)代至周代初期（前3000～1000年）。”中華文明5000多年，“黃帝作為歷史時(shí)期的杰出代表，在整個(gè)中華民族發(fā)展史的長河中，是作為一種認(rèn)同始祖的文化信息來認(rèn)識(shí)的，是建立在以農(nóng)業(yè)文明為核心的基礎(chǔ)之上?！泵袼讓W(xué)家認(rèn)為：“綜合早期文獻(xiàn)記載的黃帝名號(hào)，對(duì)黃帝誕生地的各種說法進(jìn)行辨析，繼而結(jié)合隴右地區(qū)的考古材料，可以發(fā)現(xiàn)西北黃土高原一帶與早期黃帝神話聯(lián)系緊密，應(yīng)該是黃帝神話的早期起源地。南佐遺址古稻的再一次發(fā)現(xiàn)，印證了司馬遷《五帝本紀(jì)》中稱黃帝“播百谷草木”等，真實(shí)地反映出以黃帝部族在農(nóng)業(yè)方面的杰出貢獻(xiàn)。
結(jié) 語
考古學(xué)的發(fā)展，使我們有希望逼近歷史原貌，還原真實(shí)場景。南佐遺址發(fā)現(xiàn)了來自東方海岱地區(qū)的“高嶺土和瓷石”和“海洋結(jié)晶涂層原料”，這是十分罕見而又了不起的發(fā)現(xiàn)。作為美好生活環(huán)境的材料，反映出南佐人對(duì)生活質(zhì)量的追求。而南方地區(qū)的“綠松石、朱砂”等，則表現(xiàn)出一種社會(huì)風(fēng)尚，充分說明社會(huì)階層的分化，生活享受差異和資源的占有，彰顯出部族內(nèi)部人與人之間地位的高下與資源分配的不平等現(xiàn)象。一般認(rèn)為黃土高原的甘肅是窮山僻壤，在此之前沒有人會(huì)相信在距今5000年前，竟然有從海岱地區(qū)、長江中下游地區(qū)不遠(yuǎn)萬里千里貿(mào)易交流的物資和產(chǎn)品。發(fā)達(dá)的商貿(mào)活動(dòng)與文化交流，充分展現(xiàn)出黃帝古國的統(tǒng)治力和巨大的影響力。
無可非議，當(dāng)人們把黃帝古國定位在中原地區(qū)時(shí)，南佐遺址的發(fā)現(xiàn)顛覆了人們的既往認(rèn)知。就其規(guī)模而言，南佐遺址的面積超過600萬平方千米，是雙槐樹遺址117萬平方米的5.12倍；是陶寺遺址280萬平方千米的2.14倍；同樣超過580萬平方千米的石峁遺址。在目前公布的考古資料中，毫無疑問南佐遺址是黃帝文化時(shí)期最大的遺址，沒有之一。
圪垯川與南佐遺址一西一東，相距150千米左右，作為黃帝文化最耀眼的兩顆明珠，更是我們重新認(rèn)識(shí)黃帝初興與開疆建都的新起點(diǎn)。
作者簡介：
徐日輝，男，漢族，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、原中國旅游文獻(xiàn)研究所所長，中央電視臺(tái)“百家講壇”主講人。
主要從事：旅游文化、伏羲文化、炎黃文化、大禹文化、史前文明、《史記》、秦早期歷史文化、三國文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的研究。
主講課程：旅游文化、中國旅游文化、中國旅游文化史、中國古代史、中國史前文明、伏羲文化、考古學(xué)概論、考古與文物鑒賞、《史記》研究、中國文化史、中國史專題研究、城市發(fā)展與規(guī)劃史、城市建設(shè)史、都市文化概論、姓氏文化等。
學(xué)術(shù)成果：
1、現(xiàn)已出版《中國旅游文化》、《中國旅游文化史》、《史記八書與中國文化研究》、《史記札記》、《秦早期發(fā)展史》、《張良蕭何韓信評(píng)傳》、《伏羲文化研究》、《街亭叢考》、《中國飲食文化史-西北地區(qū)卷》、《秦朝至六朝時(shí)期的西湖》、《會(huì)說話的青銅器》等學(xué)術(shù)專著19部；
2、發(fā)表學(xué)術(shù)論文280余篇。
學(xué)術(shù)活動(dòng)：自1998年以來先后做客于：中央電視臺(tái)CCTV-4“華夏文明”、CCTV-10“家園”、“百家講壇”等，2019-2020連續(xù)兩年為陜西衛(wèi)視一套直播“智山之巔 論道鬼谷”，以及多家省、市級(jí)電視臺(tái)直播。并且在：國防科技大學(xué)、浙江人文大講堂、海南國際旅游島講壇、名家論壇、天一講堂、天中講壇、隴右講堂、文瀾講壇等作以下內(nèi)容的演講：
《絲綢之路—中華民族對(duì)外開放的大手筆》、《絲綢之路的回聲-從長安到羅馬》、《絲綢之路的創(chuàng)新—從洛陽到羅馬》、《一帶一路倡議—從洛陽到馬德里》，《仰望文明—絲綢之路與帝國的崛起》、《絲綢之路的傳承創(chuàng)新與“一帶一路”倡議》，《感恩—迎接明天的“一帶一路”》、《讓世界更好認(rèn)識(shí)中國：浙東唐詩之路的戰(zhàn)略意義》、《漫談絲綢之路上的美食》、《絲綢之路與中國飲食文化》；
《以數(shù)智賦能為抓手以地方文化為核心創(chuàng)新全域旅游優(yōu)質(zhì)發(fā)展》、《大數(shù)據(jù)視野下的傳統(tǒng)文化與縣域全域旅游發(fā)展》、《全域旅游提質(zhì)與縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《文旅融合發(fā)展新路徑-以縣域旅游規(guī)劃為例》、《文旅融合—旅游業(yè)深度改革的再度創(chuàng)新》、《文化振興與全域旅游》、《文化—對(duì)未來城市發(fā)展的影響》、《文旅融合的新路徑—以瓊浙兩地縣域旅游發(fā)展為例》、《高位統(tǒng)籌，一把手工程，加速文旅融合與縣域A級(jí)旅游景區(qū)打造的新路徑》、《伏羲女媧文化的文旅開發(fā)》；
《樂山悅水—傳統(tǒng)文化與旅游》、《傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)》、《樂山悅水—旅游者的最高境界》、《面向未來的中國旅游文化》、《對(duì)話歷史—文物考古與旅游》、《凝固的音樂-建筑文化與旅游》、《慎終追遠(yuǎn)—史前文明與旅游》；
《鐵馬金戈-青銅器與中國古代戰(zhàn)爭》、《中原地區(qū)的古代戰(zhàn)役》、《禮樂興邦—中華文明的核心》、《中國傳統(tǒng)文化面面觀：以陰陽、儒、墨、法、名、道六家為例》、《說三道四—數(shù)與中國傳統(tǒng)文化》、《司馬遷與<史記>》、《中國飲食文化史》；
《諸葛亮治國謀略的啟示-以用人識(shí)人為例》、《五丈原—諸葛亮精神的開始》、《家風(fēng)與國風(fēng)》；
《伏羲女媧的歷史考察—從神話故事到智能化時(shí)的文明啟迪》，《伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然》、《甘肅天水麥積山伏羲女媧交尾圖的新認(rèn)識(shí)》、《伏羲文化—中華文化之源》；
《大禹與越文化—中華文明的曙光》、《大禹治水與中國歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折》、《伯益與贏徐文化》；
《會(huì)說話的青銅器》、《會(huì)說話的陶器》、《會(huì)說話的石器》、《會(huì)說話的建筑》、《會(huì)說話的衣、食、住、行》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的演講。
社會(huì)職務(wù)： 中華伏羲文化研究會(huì)原副會(huì)長；中國《史記》研究會(huì)副會(huì)長；中國先秦史學(xué)會(huì)嬴徐文化研究分會(huì)會(huì)長；中國百越民族史研究會(huì)理事；四川省大禹研究會(huì)特別顧問；江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)副會(huì)長；河洛文化研究會(huì)理事等社會(huì)職務(wù)。
社會(huì)公益：① 常態(tài)化免費(fèi)為社區(qū)、民間書院、醫(yī)院等開設(shè)文化與學(xué)術(shù)講座；② 常態(tài)化免費(fèi)為西北、西南經(jīng)濟(jì)振興地區(qū)做文旅融合指導(dǎo)；③ 自費(fèi)為甘肅鄉(xiāng)村振興規(guī)劃《蓮花伏羲始祖文化園》，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)收益模式服務(wù)，已初見成效。
社會(huì)兼職：現(xiàn)任省內(nèi)外地方政府及所屬機(jī)構(gòu)等多部門的智庫專家，以及北京天一博觀、中國美院、浙商大等國內(nèi)旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃等設(shè)計(jì)院、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展研究院等多家實(shí)體單位的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和首席專家顧問。
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