守住道德底線，就是一個人最高貴的道德素養(yǎng)——讀馬拉的短篇小說《歌德哀歌》有感
柳志明
最近讀了《萬松浦》第三期刊登的馬拉短篇小說《歌德哀歌》，一下子就把我的心給抓住了。我一口氣讀完后，心情異常激動，也許是書中的情節(jié)引起我內(nèi)心強(qiáng)烈地感情共鳴，我又接連讀了好幾遍。小說確實接地氣，是充滿正能量的作品，讀過之后，掩卷深思，回味無窮。
一個短篇，情節(jié)并不復(fù)雜，寫了作家顧平志如何扶持初涉文壇新人拉珍的感人故事。顧平志，一個來自農(nóng)村的苦孩子，經(jīng)過自己的努力，一步一個腳印，在沒有背景、沒人助推的環(huán)境中，成為文壇上赫赫有名的權(quán)威專家。退休后，毫不留戀高高在上的權(quán)威，毅然干凈利落地走到普通人的隊伍中，從繁華的大城市回到故土山村，想為家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)揮一點(diǎn)余熱。他提出辦書院，得到了各級的支持，并付諸行動，辦起了“流芳公園書院”，這真是辦了一件功德無量的大好事。故事也由此展開。拉珍是一位喜好文學(xué)的業(yè)余作家，鋒芒初露，有很高的寫作才華，在當(dāng)?shù)匦】锷习l(fā)表了幾個短篇。顧平志為了推薦拉珍的作品，不僅動用了自己學(xué)生的關(guān)系，而且親自寫評論，讓拉珍的三篇小說都上了一個令她想都不敢想的高檔次的刊物。這就使得顧平志和拉珍之間產(chǎn)生了一系列為了感恩的感情糾葛。這本來是一次再平常不過的扶持新人的舉動，但由于人們的思維偏見，鬧出了一些令人費(fèi)解的流言蜚語。最后拉珍無耐放棄了寫作，顧平志想到了大哲學(xué)家歌德。小說結(jié)尾有力地抨擊了當(dāng)前文學(xué)界的現(xiàn)實狀況，留下了一個讓人無限思考的空間.
說起當(dāng)今文壇，我是沒有資格談這個問題的，因為我只寫過幾篇親身經(jīng)歷、感受頗深的小散文。我是一個喜歡讀書之人，讀書是我退休生活中最大的愛好。當(dāng)前，手機(jī)普及，大家都說手機(jī)里啥都有，還要看書干什么？現(xiàn)在讀書的人真是少之又少，玩手機(jī)實在是太時尚不過了。正如小說中顧平志所說:“我相信，這些書都有價值，都有獨(dú)到之處，然而又是然而，又有多少人認(rèn)真去讀它們？沒有被讀到的書就像孤魂野鬼?！鳖櫰街居X得，“他在做善事，是在拯救這些書，他讓書的幽靈般的面孔呈現(xiàn)出人的具體形象。翻閱同行著作時，顧平志感慨更深一些，哪怕像他這樣的學(xué)者，一輩子也沒說出幾句真知灼見，不過都是泛泛而談?！笔前?，“書籍”這個過去備受喜愛的精神食糧都被束之高閣，成為家庭書架上的一種擺設(shè)，很少有人再去翻閱它。而作家呢？也就順應(yīng)了時代要求，想方設(shè)法在博得讀者眼球上下功夫，讀者愛看什么他們就寫什么。在利益驅(qū)動下，作家應(yīng)有的赤誠之心被拋到九霄云外去了。因此，作家張煒大聲疾呼:“文學(xué)在今天，尤其應(yīng)該維護(hù)神圣的正義，離開了這個，文學(xué)將失去時代，失去心靈，成為僵死的東西。僵死的文學(xué)是誰也不需要的一堆破爛兒，無論它偽裝的多么花哨?！彼终f:“在亂紛紛的書市上，沾染著心汁的書，可算太少了，要寫出自己的焦思、激動、憤慨和喜悅，要表達(dá)人性深層的感念和悟想，就不僅需要有一副好的文筆，而且還需具備人格上的崇高與頑強(qiáng)。”我認(rèn)為，作家為了利益寫出一些低劣違心的作品，那是對自己人格和良心的肆意踐踏。
《歌德哀歌》是社會上對作家思維偏見的一種顛覆，是針對社會上一致認(rèn)為要出名就必須搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易的一種撥亂反正。顧平志那種正常的人際交往，也被冠以莫須有的罪名，這真是一種讓人難以容忍的悲哀?，F(xiàn)實生活中確實有一些道德敗壞之人，在陰暗角落里玩弄權(quán)術(shù)給社會造成極其惡劣的影響。我堅信，人心向善仍是我們這個社會的主旋律，千萬不要一見黑暗就否認(rèn)陽光的存在，黑暗一定會被強(qiáng)烈的陽光所沖破，最后照亮整個大地的一定是燦爛的、溫暖大地的陽光。
縱觀現(xiàn)在的文壇，確一些歪風(fēng)邪氣在興妖作怪。只要攀上關(guān)系再低劣的作品，也有發(fā)表的機(jī)會，這讓有真才實學(xué)的文壇新人的寫作激情受到嚴(yán)重的傷害。我認(rèn)為，作為一個作風(fēng)正派，慧眼識珠的編輯，一定是一個好伯樂，他絕不會放棄一塊閃光的金子，這才是社會的主流，因為文學(xué)永遠(yuǎn)是指引社會前進(jìn)的一盞高懸的明燈。正如作家賈平凹所言:“文學(xué)是真情實感的藝術(shù)。這里沒有做作，沒有扭捏，是酒就表現(xiàn)它的醇香；是茶就表現(xiàn)它的清淡；即便是水吧，也只能去表現(xiàn)它的無色無味?！薄陡璧掳Ц琛肪褪且槐组_水，語言平實，生動感人，特別是男女關(guān)系問題上，既樸實又真實。寫顧平志面對似醉非醉的拉珍時，曾表現(xiàn)出他心靈的悸動，因為拉珍太像他去世的妻子。小說中寫道:“他的手自然地落在了拉珍的腹部，他有滑動手掌的欲望，但他還是精確的控制了它，他不想讓拉珍誤解，哪怕她現(xiàn)在可能醉了酒。”但理智很快提醒自己，不能有絲毫違反倫理道德的舉動，這是多么難能可貴的道德素養(yǎng)。正如莎士比亞所言:“如果我們生命的天平上，一邊沒有‘理智’的秤盤，另一邊沒有‘情欲’的秤盤平衡，那么我們身上下流的欲望就會把我們引導(dǎo)到荒唐透頂?shù)木置??！?/span>
我是一個極端守舊之人，我從不相信一個80歲的男人與一個20歲的女人之間會有什么真正的感情基礎(chǔ)，那些畸形的婚戀觀除了互相之間有利可圖，還能有什么呢？我父親年輕時一表人才，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)部做花邊生意，天天跟婦女打交道，但從我母親口里得知，父親從未跟一個女人有染。對個別主動示愛的女人，父親總是委婉拒絕，牢牢守住自己的道德底線。他對我們姊妹五個要求特嚴(yán)，他說:“只要誰在這方面犯錯誤，將是很丟人的，出門會一輩子抬不起頭來?！币苍S是父親嚴(yán)格的家教在我們身上打上深深的烙印的緣故，我們五個從來未在這方面犯過錯誤。今天，有人說這些問題，現(xiàn)在看來都不是問題了，再論這些問題就是迂腐，我永遠(yuǎn)都不會認(rèn)同這個觀點(diǎn)。所以每當(dāng)看到我崇拜的偶像在這方面出了問題，不管以前他在我心中多么崇高偉大，都會像沙漠里建起的高樓大廈，立刻轟然倒塌，再見到他心中一陣惡心，他的名字也永遠(yuǎn)定在歷史的恥辱柱上。
我非常贊同著名表演藝術(shù)家陳道明的觀點(diǎn):“做人的最高意境是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺得這是人生最大的享受。釋放是很容易的，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，很難的是節(jié)制。哲學(xué)家康德也說:“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭頂?shù)男强张c心中的道德法則。”
不可否認(rèn)，人都是有七情六欲的，但一個正直有道德的人，絕不會突破心中的道德底線。他就像十字路上的紅綠燈，架在高空的高壓線，絲毫觸碰不得。如果誰偏要去觸碰，結(jié)果只能是身敗名裂，自取滅亡。一位哲人曾打過一個比方，人的道德底線，就像大河的堤岸?！叭松牡贪恫皇氰滂簦且馕渡铋L的邊界，是情深意長的護(hù)衛(wèi)。敬畏堤岸，讓人生的堤岸像利劍，它應(yīng)該向抗擊洪水一樣遏制人性的弱點(diǎn)守護(hù)好堤岸，人生的軌跡就會在堤岸的懷抱里越走越遠(yuǎn)?！?/span>
我們現(xiàn)在所處的時代是一個張揚(yáng)個性、展示自我的時代，在某些方面確實存在人心浮躁、道德滑坡的現(xiàn)象。善良、正直、正派的人被人嗤之為迂腐；一些丑陋現(xiàn)象卻披上了時尚的外衣，招搖過市，敗壞社會風(fēng)氣。因此，作家張煒意味深長地指出:“物質(zhì)和金錢的欲望，盡情的揮發(fā)張揚(yáng)的年代，也是大多數(shù)人精神和物質(zhì)兩個方面受到嚴(yán)重掠奪的時代。這時期人們感到貧困才是真正的貧困——這個時期人們還剩下什么？如果沒有信仰支撐，那真是一無所有?！?/span>
愛因斯坦曾經(jīng)說過:“不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總是可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路?！敝⑽募翼n小蕙也鄭重指出:“在茫茫人海中，一切都是可變之?dāng)?shù)，但高尚者對真善美的追求和保衛(wèi)是永遠(yuǎn)不改變的?！蔽覀兙褪且邠P(yáng)道德正義的旗幟，給那些前進(jìn)路上迷途的人指明一條正道，任何環(huán)境條件下都要做一個一輩子守住道德底線的人，因為那才是一個人最高貴的道德素養(yǎng)。
作者簡介：柳志明，棲霞市寺口鎮(zhèn)第一中學(xué)教師，1948年12月出生，1975年3月任民辦教師，中共黨員，中學(xué)高級職稱。1997年被評為棲霞市十佳園丁。喜歡讀書，愛好寫作，退休后在省內(nèi)報刊雜志上發(fā)表過數(shù)篇散文。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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