馳德以文征，忍道無戟成 1229
文/三木秉鳳詩文選
山川靄繞漫桃源
醉月流云懸壑前
畫意成詩自我悅
高山流水遇音難
斑色陸離萬般譜
瑤臺(tái)旖旎幾情閑
洞天絕地縱橫筆
文字勃然賦姮仙
忍謀無戟成，馳道文如征，芳甸桃源晚，白鶴向天沖。《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！倍詮?qiáng)不息者就是修煉出“終日乾乾”之忍，乾乾君子者經(jīng)明行修，如履薄冰，如臨深淵，自我進(jìn)取，意志堅(jiān)定，求得惠果，然后以厚德載物之承，反哺萬物合光同塵，投桃報(bào)李，滴水泉恩。古人云：“圣者韜光，智者養(yǎng)晦，賢者劍芒，君子隱能”。忍是一種仁愛之顯，忍是一種慈悲為懷，忍是一種自我保護(hù)，忍是一種生存技巧，忍是是一種海納百川的包容，忍更是人類深邃的德性。但忍不是軟弱，而是一種修養(yǎng)，是內(nèi)心世界與外部世界的天人合一。忍與仁皆是一種胸懷，實(shí)為事物之一體兩面。仁為忍之體，忍為仁之用；忍是消極似虛，仁是積極若谷。事因忍而成就，君因仁而無敵。是故，無忍者則無謀，無仁者則無愛。
小不忍則亂大謀。忍與仁是東方柔性和諧文化的核心內(nèi)涵之一。東方柔性和諧文化與西方剛性帝國文化，形成了完美的文化太極，世界文明由此碰撞相融。忍與仁，非軟弱無能！恰恰相反，它是人類智慧能力的集中體現(xiàn)，是一種虛懷若谷且胸有成竹的智慧反饋。《說文解字》中將“忍”與“能”并論于同文之中。忍者，能也，即忍是能力的體現(xiàn)。子曰：仁者愛人。 故忍連仁并肩而行。古人將一個(gè)人的實(shí)際能力，用其包容心的大小，忍受力的大小來衡量，故有小不忍則亂大謀之說。忍就是把尖芒鋒利的思想、難以抑制的超維情懷、粗獷劣俗的塵囂舉止收斂銷除，讓人含蓄內(nèi)達(dá)，涵德厚重，不管風(fēng)吹浪逐，穩(wěn)坐釣船，天人合一，博愛生靈，此乃忍而化仁也。
忍也是一種韜略。自古成就天地事業(yè)而名垂千古者，幾乎都是“忍辱”專家，如孫臏能忍身心之苦， 方有馬陵道雪恥大捷。也許忍辱的過程漫長而清苦，只要心中目標(biāo)堅(jiān)定，雷靂風(fēng)行，不留戀于山谷野畔的旎旎風(fēng)光，不糾纏執(zhí)著于綿延不絕的世情雜緣，不為物喜，不為己悲，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，一旦咬定，青松無悔，忍辱負(fù)重，霆霜不畏，“歷盡千帆，歸來仍是少年”。
