生命之輕
之一
吳花燕
貴州山區(qū)的一個女子
24歲
體重21.5公斤
身高1.35米
父母雙亡
與弟弟相依為命
因營養(yǎng)不良，患多種疾病
在中國人民全面小康之即
離開了這個世界
之二
一年又來
庚子年二月二十六日
涼山大火準(zhǔn)時復(fù)燃
去年的涼山
大火吞噬了三十九條生命
今又涼山，今又大火
今又有十九位年輕的容顏
在大火中消失
當(dāng)生命與愚昧同行
生命就變得弱不禁風(fēng)
八方贊歌，生如草芥
縱是萬千頌詞
那些年輕的生命啊
也無法閉上凝視的眼睛
而那些潛在的罪惡
又怎能承受人為的
生命之輕
——徐甲子：《2020?庚子年紀(jì)》
選稿人語 <<<<
“反動主義”詩寫，倡導(dǎo)“非詩為詩”。為方便閱讀，我將詩稿分了行，原稿是沒有分行的。其實，只要是詩，分行不分行，不重要。
詩歌敘事，敘的不單是事，情感、情緒藏于敘說，不張反顯。所謂的“零抒情”、“反抒情”，強調(diào)的是“呈現(xiàn)”，把人物、事件真實的呈現(xiàn)出來，當(dāng)“呈堂證供”，也即反動主義詩歌主張的“去除詩意”寫作。
詩意本是個好東西，但這東西禍害詩歌好久了，好多人陷在詩意中，為詩意迷醉。當(dāng)下，少些詩意吧，多些憤恨和悲憫，對詩人和國家來說，至為緊要。
——未滿
徐甲子，著有詩集3部，小說/散文集2部。長詩《傾訴或表達》獲“2022第七屆中國長詩獎”。
詩 觀：語言如同詩歌的血肉，而思想則是詩歌的筋骨，二者缺一不可。
2020?庚子年紀(jì)
■徐甲子（四川）
庚子年是農(nóng)歷甲子中的一個年份，60年為一周期。所謂農(nóng)歷的干支紀(jì)年，就字面意義來說，相當(dāng)于樹干和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。
一一題記
●庚子：地母經(jīng)（民謠）
春夏水淹流，秋冬頻饑渴。
高田猶及半，晚稻無可割。
秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。
桑葉須后賤，蠶娘情不悅。
見蠶不見絲，徒勞用心切。
▌口罩中國
本應(yīng)新年開門大吉,卻成了關(guān)門閉戶。
庚子伊始，武漢一聲咳嗽，讓整個中國戴上口罩。
新冠病毒，將湖北乃至中國，關(guān)進屋里?；蛘哒f，人們用自己的雙手，把自己關(guān)進籠中。
庚子年的春天，口罩成為國人的必需?？谡衷谶^濾空氣之時，也將人間氣息隔離。
▌吹哨人
一一致醫(yī)生李文亮生
死已不重要，重要的是死前的這段時光。從造謠者到吹哨人，你的良知被堅硬的言詞擊碎。
消息，何謂真假？疫情擴散比語言傳播更迅猛，更快捷……
庚子年正月十四，武漢之夜, 黑而沉重。
一位被訓(xùn)誡的”吹哨人”，以新冠患者的身份向人們告別。
而后，離開了這個麻木的世界。
▌把口罩住
給牛戴上口罩，以防偷食。
為馬戴上口罩, 以防嘶鳴。
人們把口罩住，
讓口無遮攔成為不可能。
一些時候，我們打著病從口入的幌子，
其實是防止禍從口出。
當(dāng)謠言遭遇謊言，一種特制口罩，應(yīng)運而生。
當(dāng)謠言被謊言取代，
口罩之下，要么有口難言，要么口是心非。
▌謠言與謊言
謠言源于民間，謊言又來自何處？
謠言遇到謊言，汽球飛上月球。
謠言時而嚴(yán)肅，時而微笑。
謊言時而危襟正坐，時而面對大庭廣眾。
謠言常將真相隱于身后，謊言常以巧語誘惑眾生。
▌活著，或死去
1
有何幸?？裳? 活著就好。
春天萬物生長，一些生命卻走向死亡。
草芥般活著一一這比嚴(yán)冬還要寒冷的春天。
2
如此光明的國度，我將死去。
不因疾病，不為貧困，更不為愛恨情仇。
我從是非中走來,又向是非走去?
一身裸露，我的內(nèi)心有著隱約的疼痛。
是的，唯有此時我想念，祖國各地的朋友。他們寫詩，作畫,從軍，務(wù)農(nóng)。
他們生活在這個國家的最底層,
他們內(nèi)心干凈，真誠天真。
他們是我最敬愛的人民。
3
夜深，人未靜。靜了的只有鳥鳴。
今夜，多少人不能入眠。
在我生活的城市，一切應(yīng)該盛開的花蕾正等待綻放。如隔壁準(zhǔn)備結(jié)婚的新娘，端坐于閨房。
今夜，悲傷如滿天星斗。人們置身于冷寞的人間。此時，星光依然燦爛，但沒有一粒星光照亮我們的面目。
今夜，萬馬與萬民齊喑。
更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，鮮花或許正在枯萎。
我不知道，這些文字能否見到明天的日光。
▌灰色四月
我不懂得，在四月
艾略特有過怎樣的傷痛
荒原上，他的心頭是否開滿丁香
而我的，四月的異鄉(xiāng)
一個偏遠(yuǎn)峽谷，荒草與野蠻共生
在四月，我的人生遭受了蹂躪、涂炭
我的異鄉(xiāng)的四月，木棉花已經(jīng)凋零
那個夜，黑暗朝大地圍來
殘留的光，羸若病婦
被黑暗壓得顫顫巍巍
這個四月的不眠之夜
獠牙畢現(xiàn)，鮮紅的血
噴吐花朵，四月的面目
變得丑惡而猙獰
夜風(fēng)吹動亂發(fā)，風(fēng)中的血腥
在黑暗里散開，閃電劃破烏云
雷聲接踵而至，我面朝夜空
祈愿滿天的雨水，在澆開善意的花朵之后
開始沖洗人世的惡
▌清明，志哀中國
庚子清明，上午10時。
大疫中的中國突然停下來，警報汽笛，響徹天宇……
三分鐘，整個中國停下來，生向死志哀，國向民致敬！
濃縮悲情的時空，怨恨或無奈，憤懣或感動，終將化作熱淚，
灑落在這個蒼涼的清一一明。
▌一些死亡，必須祭奠
一一悼作家洪燭
一些死亡必須祭奠，那些疫情中罹難的執(zhí)甲者。還有，剛剛離世的作家洪燭。
他們都沒能走過一個甲子的年輪。
一些死亡必須祭奠，如一支燭火，燃燒得那般疼痛。
在照亮他人之時, 自己卻走向死亡。
風(fēng)吹來，一些燭火熄滅。另一些燭火，搖搖曳曳。
生在這命運多舛的人世間，必將經(jīng)受又一場風(fēng)雨。
▌生命之輕
之一
吳花燕
貴州山區(qū)的一個女子，24歲，體重21..5公斤，身高1.35米。
父母雙亡，與弟弟相依為命。終因營養(yǎng)不良，患多種疾病。
在中國人民全面小康之即，離開了這個世界。
之二
一年又來，庚子年二月二十六日。
涼山大火準(zhǔn)時復(fù)燃。去年的涼山，大火吞噬了三十九條生命。
今又涼山，今又大火，今又有十九位年輕的容顏在大火中消失。
當(dāng)生命與愚昧同行，生命就變得弱不禁風(fēng)。
八方贊歌，生如草芥?？v是萬千頌詞，那些年輕的生命啊，也無法閉上凝視的眼睛。
而那些潛在的罪惡，又怎能承受人為的生命之輕！
▌開封，開封
我寫的不是一座古都，不是那個曾被人們稱為汴梁的城。
我寫的，是一座被病毒感染了的封閉了整整76天的武漢三鎮(zhèn)。
這座曾鬧過工潮、學(xué)潮、革命的城。
戊戌年的臘月二十九，關(guān)閉所有的對外通道，將千萬市民封閉在城中。
1824小時，109440分鐘，
每分毎秒, 偌大的武漢在生死線上熬煎……
直至今日，76天。
當(dāng)零時的鐘聲響起，武漢三鎮(zhèn)對外通道緩緩打開。
車流如潮，人流奔涌！
幻想某一天，某一刻，我們被口罩封閑的嘴啊，也能一一開封！
▌中元節(jié)
道家稱中元
佛家稱盂蘭盆
百姓稱鬼節(jié)，簡單的說
就是人間燒紙給另一人間
以此祭祀亡親之魂
這個本是豐收的季節(jié)
而今，我看到的卻是
滿目蕭瑟，那布滿街巷的瓦片之火
點燃多少悲情與無奈
▌無月中秋
庚子中秋，天空無月。
我們身邊沒有親人，沒有朋友。
中秋之前，一些親人、朋友隨疫情先后離去，為今年的中秋，留下一個又一個背影。
今又中秋，天空陰暗，明月被烏云摭弇。烏云之下，人間已被壓迫得已無聲無息。
▌兄弟今日接你回家
一一祭陶春
兄弟，今天小雪，也是你的頭七。
你自天國而來，叮嚀我們，穿好衣裝，日子會越來越冷。
這些時日，我欲言無語。你曾說：像里爾克一樣挺??！
當(dāng)我們即將挺過2020最后的日子，
兄弟你卻抽身離去，駕鶴西逰。
愕然。震驚。手足無措。
旡盡的遺憾，無邊的悲痛，
你以詩歌吶喊的世界，最終，只能將聲名存于詩間，化作不杇！
詩人走了，一些人痛在心里，一些人痛在嘴上。
還有一些人，現(xiàn)出悲傷的表情，做給世界看。
詩人走了，《存在》還在。
我詩無魂，大痛之后，生活還將繼續(xù)。
這世界, 人們已習(xí)慣對生死品頭論足，
于你，人們卻眾口一詞。
詩人啊，我祈愿你們從此學(xué)會珍重，不再相互鄙夷、冷漠、譏諷。
讓詩人本就多舛的命運，不再承受冷雪寒冰。
可知，你以詩歌溫暖的世界，而今江河日下，我們面對的早已口是心非。
兄弟，今天頭七，我們接你回家。
并且為你備好美酒，采來百合。
我們期待你的豪飲與吟哦。而此時,
蜀地陰郁，天地沉寂。
只待來日我們約會于詩歌的天堂。
再次聆聽你金屬般的誦讀，春雷般的歌唱。
兄弟，今日小雪，天堂有燭火，你不會寒冷……
▌人類之心
臉上的淚水還沒抹去，羅馬街頭，成群的市民雙膝跪地，兩手合十。
他們向上帝祈禱平安，那一刻，多少國人心為所動。
我不知道，當(dāng)我們面臨死亡的那一刻，
羅馬、巴黎、倫敦，印度、巴西, 甚至美國，會有一雙雙手為你我祈福！
我們這塊土地并非孤島，
大難來臨，一切積怨憤懣，都不能成為我們幸災(zāi)樂禍的理由。
當(dāng)仇視化為烏有，當(dāng)生命化作煙云，人子啊，你是否保留仁愛之心？
▌鼠年冬至
這一天，本應(yīng)是祛寒的日子，
漢帝伊始，沿襲至今。
這是庚子鼠年，羊和陽結(jié)伴而來，
一個為強身，一個是蠶蝕。
這一年，天災(zāi)與人禍并存，
人們似待宰的糕羊，在悲鳴中掙扎，
在掙扎中呻吟……
▌面 對
這個庚子年，我不敢面對那些失容的花朵，
也不敢面對那些摭掩的臉嘴。
我不敢面對世間的眼淚，也不敢面對每日死亡的數(shù)字。
這個庚子年，我不敢面對紛爭的世界。
也不敢面對嗚咽的江河，憂郁的青山。
我只有蝸居于這幽暗的屋宅，為逝去的亡魄黙默祈禱。
替代他們, 將不祥的時光消耗殆盡……
2020年12月28一30日于成都萬卷山
甲子詩話 ＞＞＞
很多時候，詩人是一個言詞鋒利的啞巴。詩人在最痛苦的時候，他不言說，他把言說的角色交給語詞。而在最快樂的時候，也不言說，仍然讓詞語承擔(dān)這一角色。詩人像啞巴一樣堅定、執(zhí)著、安詳而無助，默默地向那些干癟的語詞注入豐盈的血液和淚水。優(yōu)秀的詩篇只有帶著巨大而深刻的“疼痛感‘’來到我們面前，才會喚醒我們的靈魂，使我們的靈魂在這短暫的瞬間產(chǎn)生一種獲得改造和提升。詩人為實現(xiàn)其生命本體的同構(gòu)共存，必然要在生命與語言的巨大張力之間尋求某種平衡。任意抽其一端，則“生活在別處”（昆德拉語）的根基就蕩然無存。由此而言，詩人的操作手段與語言技巧就不是第二義的問題了。詩人自誕生那天起，就開始了一種人與語言的融合歷程，其智慧猶圣者，其虔誠猶高僧，其艱難猶登極。詩、人合一是超越詩如其人的另一種境界。
詩幾近于禪。禪的高境乃回復(fù)本真。人透過語言，剝離歷史文化附著的污鱗，呈現(xiàn)純潔赤誠之心，這僅僅是一種精神的異化揚棄。司空圖的《詩品》就詩美的角度宣示了人與自然合一的狀態(tài)。大象無形，大音稀聲。詩所呈現(xiàn)的形與聲在悟中產(chǎn)生?！对娛健氛Z：“靜，非如松風(fēng)不動，林鳥未鳴，乃謂意中之靜；形，非如渺渺望水，杳杳觀山，乃謂意中之形?！?br/>
詩歌的發(fā)展不能不說沒有哲學(xué)的功勞。一個優(yōu)秀的詩人，他的眼神里透射出另一種光芒，這就是哲學(xué)的光芒。哲學(xué)家的名言是：“哲學(xué)從對天空的注視開始?！倍娙藗兊拿詣t是：“詩歌到語言為止?！焙５赂駹杽t更嚴(yán)格的稱“哲學(xué)里的一個因子叫詩歌。”從詩歌的語言本質(zhì)到思想內(nèi)涵，便開始表明詩和哲學(xué)有密切的關(guān)系，這在以后的詩歌發(fā)展中得到了公認(rèn)與驗證，我認(rèn)為哲學(xué)與詩的關(guān)系并不是詩在接受哲學(xué)，如果你創(chuàng)造一種對社會對人生的感悟和理解，實際上也就是一種哲學(xué)，哲學(xué)不單單是書本上先哲的咳嗽，它存在于我們的思想之中，在對社會、人生以及物體所滋生出的思辯發(fā)展到語言的時候，一些人成了哲人，另一些人則成了詩歌的創(chuàng)作者。哲學(xué)是詩的骨頭，而詩是哲學(xué)的花朵。當(dāng)哲學(xué)忘卻自己的使命時，詩人便站出來表現(xiàn)強烈的哲學(xué)沖動，詩人的反思與實踐展示了心靈的偉大力量和對人生意義的永恒追求，這種心靈的顫動已經(jīng)真切地指向人的生命過程，把一種特殊的體驗突進到對其意義的反思高度。
把星星摘下來
給人間當(dāng)電燈泡
讓夜行者不害怕黑暗
讓夜哭的小孩
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七，詩歌中的歷史。選各朝各代詩歌中記錄的歷史?！耙栽妼懯贰?，這類詩歌很有必要推送。
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