人物簡介
張玉霞，河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所副研究員。主要研究方向是中國考古學(xué)和中原文化。主持國家社會科學(xué)基金項目和河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目多項。今年9月，由其主持的河南興文化工程文化研究專項項目“南陽巖畫調(diào)查報告”已結(jié)項。
□本報記者 趙若郡
冬日的薄霧籠罩著南陽鴨河工區(qū)，碧波蕩漾的鴨河水庫靜謐安寧，周邊的淺山丘陵上，分布著多處巖畫遺存。
“興文化工程”啟動后，鴨河工區(qū)成為“南陽巖畫調(diào)查報告”項目負(fù)責(zé)人張玉霞復(fù)查次數(shù)最多的點位。
南陽巖畫，以鴨河為中心，西至淅川縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣，東至方城縣、泌陽縣，呈半環(huán)狀分布，為探尋人類文明起源和史前文化發(fā)展打開了一扇深邃、奇趣的窗口。
“南陽巖畫有相當(dāng)一部分處于距今6000—3500年之間，很有可能是華夏族人的記錄符號系統(tǒng)，是實證中華五千多年文明史的新資料?！?1月25日，河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所副研究員張玉霞在接受記者專訪時說。
淺山丘陵間的凹穴巖畫
巖畫——“人類童年的語言”，一種全球性文化現(xiàn)象。在文字產(chǎn)生之前就已出現(xiàn)，是古代先民利用石器、金屬器或礦物質(zhì)顏料在巖石上制作的圖案作品。
2010年，方城籍文化學(xué)者馬寶光回家鄉(xiāng)探親時發(fā)現(xiàn)清河鄉(xiāng)有巖畫遺存。“方城有巖畫”“方城有大量巖畫”“方城有與世界其他地方不同的巖畫”……自此，南陽巖畫研究拉開序幕。
鴨河巖畫發(fā)現(xiàn)于2012年，當(dāng)時鴨河工區(qū)成立了巖畫普查隊，沿鴨河水庫和夢山一帶進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、摸底、登記、建檔，共發(fā)現(xiàn)凹穴巖畫遺存1000余處。
世界巖畫組織聯(lián)合會執(zhí)行主席羅伯特·貝德里克高度評價鴨河巖畫：“這一擁有數(shù)以萬計凹穴的巖畫群，是截至目前發(fā)現(xiàn)的最壯觀的，當(dāng)屬世界之最，鴨河工區(qū)巖畫群因此已經(jīng)成為中國乃至世界上最具影響力的文化豐碑?！?/p>
鴨河巖畫只是南陽巖畫遺存的冰山一角。十多年來，在南陽盆地伏牛山和桐柏山間，150米至450米的淺山丘陵地帶，大量巖畫遺存陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。
“南陽巖畫的類型以凹穴為主要元素，數(shù)量巨大，大體可分為橫向或豎向的排列組合、梅花狀組合、星象狀的組合、圖形狀的組合及其他無明顯分布規(guī)律等形式?！睆堄裣颊J(rèn)為，以凹穴為主是南陽巖畫的主要特征。
她還提到，南陽巖畫中的巨石遺跡引人注目，還有方格、米字格、十字紋等幾何圖案和刻畫符號，也偶見植物、動物圖案，凹穴會以各種組合形式出現(xiàn)在上述巖畫類型周邊。
文字發(fā)明前的“遠(yuǎn)古密語”
把目光投向世界，無論是西班牙伊比利亞半島巖畫，還是法國拉斯科洞窟巖畫，抑或是意大利梵爾卡莫尼卡谷地巖畫；把目光望向國內(nèi)，無論是廣西左江花山蹲踞式人形巖畫，還是北方草原動物巖刻畫，抑或是河套地區(qū)的人面像巖畫，擁有直觀具象的畫面是它們的共同點，巖畫研究者們將其稱為具象巖畫。
而南陽巖畫則與之不同，是抽象巖畫的代表。在全球范圍內(nèi)，具象巖畫已成為藝術(shù)，而抽象巖畫還在藝術(shù)的門外徘徊。
這是抽象巖畫的原始性，更是它的魅力所在?！爸蒙碛谀详枎r畫的場景里，猶如與古人對話、與天地溝通，是一種很奇特的感受?！睆堄裣疾挥筛袊@。
“目前，學(xué)界關(guān)于凹穴象征意義的解釋至少有100種，影響比較大的是女性生殖器、祭祀容器和星云符號。”她說，有學(xué)者認(rèn)為凹穴具有生殖崇拜的含義，蘊含著古人對人丁興旺、生命永續(xù)的期盼。
“一般認(rèn)為，群集在一起的小凹穴與宗教祭儀場的場地中心地帶有關(guān)，帶著小凹穴的石板是祭壇，有的小凹穴可能被用來盛酒或其他祭品?！睆堄裣歼M(jìn)而解釋，其實，在巖石上制作凹穴的行為本身，很可能也是祭祀活動過程中的重要一環(huán)。
在遠(yuǎn)古時期，星云和太陽一樣，也是人類虔誠崇拜的對象。
南陽巖畫曾發(fā)現(xiàn)數(shù)十個被認(rèn)為是遠(yuǎn)古“日晷”的圓盤狀石刻，盤面上分布著大大小小的圓形凹穴，有的凹穴由溝槽相連，表現(xiàn)出星象大小及其在天空中的整體結(jié)構(gòu)布局。
“有學(xué)者認(rèn)為，這很可能是顓頊帝‘絕地天通’之前全國性天文、氣象農(nóng)業(yè)知識普及運動的反映。”張玉霞說。
“巖畫是文字產(chǎn)生之前人類的共同母語，揭示了當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式、美學(xué)傾向和哲學(xué)思想，以及人類與自然和超自然環(huán)境的關(guān)系?！睂τ谶M(jìn)一步解讀巖畫的象征意義，張玉霞充滿期許，早日揭示包括南陽巖畫在內(nèi)的中原巖畫的奧秘，對于探索全人類早期的精神文明，也具有積極意義。
從遠(yuǎn)古走向今天，從今天走向未來
“本次調(diào)查，在中國先秦史學(xué)會古文明研究與保護(hù)中心過去十多年調(diào)查的基礎(chǔ)上，全面梳理了已有資料，才得以有現(xiàn)在的研究成果。”前輩的研究和付出，張玉霞感念于心。
然而，令她痛心的是，在一年來的走訪和復(fù)查中，她和團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，有些巖畫因開山取石或自然風(fēng)化等原因已消失不見。
若干年后，2.66萬平方公里的南陽還能有多少巖畫被留存？又有多少未知的能夠被發(fā)現(xiàn)？
秉持敬畏歷史、熱愛文化之心，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚好、發(fā)展好，需要一腔熱忱，更需要科學(xué)方法。
“我們要參照各地巖畫田野調(diào)查的流程，盡快構(gòu)建一套科學(xué)合理的中原巖畫田野調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)與流程并進(jìn)行推廣?！睆堄裣疾粩嗪粲?，要對巖畫進(jìn)行定位、測量、繪圖、編號，按照文物普查標(biāo)準(zhǔn)，建立詳細(xì)的電子檔案，并將南陽巖畫數(shù)字化保護(hù)利用融入文化大數(shù)據(jù)體系，為進(jìn)一步科學(xué)研究奠定堅實基礎(chǔ)。
歲月無聲，惟石能言。南陽巖畫不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于未來。
專家觀點
南陽巖畫與具茨山等中原其他地區(qū)的巖畫風(fēng)格極其相似，且數(shù)量更大、種類更多、分布更為密集。
南陽巖畫作為中原巖畫的重要組成部分，為中華文明起源研究，特別是中華民族精神文明體系的起源、形成及發(fā)展，提供了彌足珍貴的資料。
關(guān)于凹穴巖畫的文化內(nèi)涵，很有可能是華夏族人的記錄符號系統(tǒng)。
絕大部分南陽巖畫沒有納入文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，建議采用數(shù)字技術(shù)采集和存儲巖畫信息。
編輯：張龍（?。?/p>
