鷹暮窮途》（五十二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
易經(jīng)是東土文化的百經(jīng)之首
中國是個(gè)極其重視歷史的國度，所以中華文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)非常清晰，中華文化的最源頭文化是太極陰陽文化，即伏羲氏“一畫開天，文明肇始”，中醫(yī)文化、道家文化、儒家文化及其它諸子百 家文化皆為太極文化的分支文化，因?yàn)椤兑捉?jīng)》被先秦諸子百 家共尊為“百經(jīng)之首、文化之源”。除秦朝短暫專用“法家治理”秦國外，自西漢到清末二千多年時(shí)間里，中國社會的治理模式基本是“以儒為主”“法道補(bǔ)充”的格局，后人稱之為“德主刑輔”，道家無為而治、儒家中庸之治，法家依律而治相互映輝，但中國歷史上著名的兩次大治如“文景之治”及“貞觀之治”卻是由道家的“無為而治”承擔(dān)的。儒道兩家雖然對“道德”的理解存在差異，但都看到了“道德”的自發(fā)性、自覺性、自律性在社會秩序維護(hù)中的重要作用，同時(shí)也看到了以國家強(qiáng)權(quán)作后盾、“法治”強(qiáng)勢力量對民眾“自由及人權(quán)”的傷害和反抗，秦朝滅亡后的歷代王朝幾乎沒人改變“德主刑輔”的國家治理模式。
東土文化之根起源于易學(xué)太極圓內(nèi)的陰陽之變。中國文化博大精深，但其源頭卻簡單易知。如果我們逐漸涉入中國文化的深水區(qū)就會發(fā)現(xiàn)，中國文化幾乎離不開太極之“道”，“道”如長線般將天道、地道、人道等中國文化貫穿其中，且古今一致、前后相隨，簡潔明快、融匯貫通，此道在世間以易道揚(yáng)理簡約而知（即天時(shí)地利人和之天人合一）。比較而言西方文化則觀點(diǎn)林立，派別叢生，爭鳴千年，莫衷一是。自古希臘古羅馬起，至今二三千年里，西方的文化哲學(xué)科學(xué)等幾乎沒有形成前后一致的思想體系，而且相互貶撻亂象環(huán)叢。
東土文化經(jīng)典如海，如百經(jīng)之首《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等以及其他各類經(jīng)典文獻(xiàn)，它們自產(chǎn)生時(shí)起直至中華民國“新文化運(yùn)動”止，這些巨著文典在中國歷史上就從來被人懷疑過真?zhèn)危槭裁?？不管?jīng)典假借誰人之手而作，然而這些經(jīng)典所記載內(nèi)容卻都是大道的化身，都是自然規(guī)律和社會規(guī)律的高度概括！凡是慧眼慧心之人，一旦領(lǐng)略到中國文化之精神魅力從此一生會愛不釋手沉醉其中。
中國文化用易經(jīng)中之“易”字就完全概納，易就是簡易、變易、不易的結(jié)合總稱，它將宇宙本體、宇宙意識、宇宙現(xiàn)象及其運(yùn)動規(guī)律用一個(gè)“易”字即可全盤揭示，宇宙本體及運(yùn)動規(guī)則是“不易”的，宇宙意識是“簡易”的，宇宙現(xiàn)象是“變易”的。而佛教幾千萬字大藏經(jīng)典也僅用“性相識之一合相”道理詮釋宇宙全部。當(dāng)世界上大多數(shù)人衣食無憂解決了生存問題時(shí)，卻忽然發(fā)現(xiàn)由于思想混亂、價(jià)值取向混亂、意識形態(tài)混亂引起的靈魂徬徨與思維淺薄為生命的質(zhì)量帶來陰影，精神飄渺無所歸依！如何解決世界思想亂象，也許中華文化的融合過程會為人類提供某些啟示或借鑒。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
