首都文化網(wǎng)刊發(fā)褚崇正道長《醉道》引起社會(huì)關(guān)注和好評
《醉道》
文/褚祟正（乾坤道院住持）
……
道
大道
醉
李醉
道之高圣
人之精華
逍遙走天下
博識論道家
道之所精
悟之至髓
敦和堂前誠心拜
道德經(jīng)中遨游心
有緣渡心
無緣渡愿
緣愿自有天緣
冥冥定有醉心
一代賢士
出自老子長安
把千年古承文化
以長安為軸輻射
大江南北留下你
醉人醉心滴腳步
四季春寒有你
娓娓動(dòng)聽滴誦經(jīng)
道為和
德為睦
心經(jīng)靜如譚水
無欲妄言高低
人性復(fù)蘇
上善若水
醉眼朦朧靜觀世
開壇渡化有緣人
一人得道難為道
萬人參道方顯道
悟出大道者為尊
參與大道者為臣
萬物皆為尊而光華
大地皆為臣而生靈
與您結(jié)緣
破滅了一場腐朽的欲夢
摧毀了一座心魔的堡壘
您豎起了大道的旗幟
您建起了大道的平臺(tái)
您用虔誠的廣愛
修成了大德的善果
您用無我的境界
挽回了道途多少失蹤滴羔羊
您，非神
您，非仙
您，無標(biāo)
也無異
可您滴潛心拯活了道的精髓延體
您的研究使道的精髓升華惠及眾生
胸藏經(jīng)書萬卷
托起道家大盤
醉公
您是天地之嬌
華夏文化的自豪
您犧牲了自我
傳播了道學(xué)
升華了靈魂
弘揚(yáng)著與時(shí)俱進(jìn)的正能量大道世界
三陽的天使
八卦的先鋒
周易學(xué)海闖蕩
易理書中透徹
永遠(yuǎn)沉睡在玄學(xué)之中
永遠(yuǎn)是長安
老子文化研究院
金碧輝煌
大愛至尊的掌門
開天自有盤古斧
論道還需醉公劍
一一褚祟正 敬作于癸巳年年5月1日乾坤道院靜心堂
樓觀祥云起
醉公出關(guān)來
終南有高士
慈航度有緣
吉祥萬安，鶴報(bào)福壽。昨日雨神洗凈凡間風(fēng)塵，風(fēng)伯吹走三界污濁，今日祥瑞蒼穹，晴空萬里，喜鵲枝頭，蟲鳴悅耳，恭迎西安老子文化研究會(huì)李醉會(huì)長百日隱修今日出關(guān)之大喜大賀，天地動(dòng)容，華夏之幸，三秦之幸，長安之大幸！貧道于乾坤廟遙祝李醉會(huì)長功滿無量，高德上品，發(fā)愿可上九天攬?jiān)?，度心可下五洋捉鱉，悟道堪與秦皇漢武，善念超越可為之賢，另劈一天地，再建大平臺(tái)。不僅傳播老子道德經(jīng)的精髓，而且整合道儒釋的融會(huì)貫通，與時(shí)俱進(jìn)，將老子會(huì)這面大旗義無反顧的挺進(jìn)在傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，緊緊圍繞以習(xí)近平同志為核心的黨中央黨中央周圍，愛國愛黨愛民愛軍，舍棄小我，傳播大善，閉關(guān)悟真理，出關(guān)奉獻(xiàn)愛，醉道乾坤沫含無量！乾坤無量天尊！
一一乾坤道院住持褚崇正道長作于丙申年6月25日 吉時(shí)
青牛出關(guān)創(chuàng)道勛，
五千真言遺世人，
樓觀青竹續(xù)傳奇，
長安老子醉真醇。
一一高愷敬贈(zèng)李醉先生
人與動(dòng)物的根本差別在于人會(huì)修習(xí)自身。作為一名修習(xí)者，個(gè)人修持包含了各種威儀，如事師、言語、盥櫛、飲食、聽法、出行、起立、坐臥、作務(wù)、沐浴等等威儀。中華文化首要的就是事師的威儀。
什么是“事師威儀”呢？簡單的說就是弟子如何親近自己師父并建立對師父信心的相關(guān)儀范。這是很重要的，對每一個(gè)修習(xí)者來說這是首先要做到的，也是必須要牢記的。
人有三尊。
尊敬師長，是我國古代帶有特色的傳統(tǒng)倫理道德。老師在社會(huì)中有較高地位。古人所列舉的應(yīng)該受到特別尊祟的對象”天、地、君、親、師”中，老師占有一位。
儒家經(jīng)典《白虎通義》特別強(qiáng)調(diào)：人有三尊：君、父、師是也。老師被列入與君、父共同受特殊尊敬的行列。
教育界的祖師孔子．更被尊稱為。至圣先師”，即使是天下至尊的皇帝，對他也要頂禮膜拜。
老師在社會(huì)上還有“西席”、“西賓”等稱呼。西席，是指室中座次以西為上時(shí)的最尊貴席位，延請賓師教授子弟，曾有安排在這一座位的禮俗，西席、西賓因此成為老師的尊稱。
先生將食，弟子饌饋。
老師所以受到特別的尊重，是基于古人有這樣一種觀念，即老師對于一個(gè)人賴以安身立命和處世的“才”、“德”，有重要的造就培育之功。一個(gè)人在成長過程中，除了受家庭父母的教養(yǎng)外，還要靠老師的教導(dǎo)和栽培，是老師教給學(xué)業(yè)、技能及為人處世的行為規(guī)范，使自己終身受益，所以古人說；“人之常尊，曰君、曰父、曰師、三者而已……君之于臣．父之于子．力有所不及處，賴師之教爾，故師之德配君、父?！?《古今圖書集成·交誼典·師友部》)把老師的恩德比之于父親。因而老師不但有“恩師”之稱、而且被弟子稱為“師父”，老師的妻子也被稱為”師母”。
古代還有諸如“德業(yè)之師，以父道事之”、“師徒如父子”等敬師、反映師生特殊關(guān)系的名言。《呂氏春秋．·勸學(xué)》還說：對老師“生則謹(jǐn)養(yǎng)”，“死則敬祭，此所以尊師也”。在師生共同生活的學(xué)校里，學(xué)生要像對家長那樣侍奉老師的起居飲食。
《管子》卷十九《弟子職》對此說得更具體：“先生將食,弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋?！币馑际钦f學(xué)生為老師準(zhǔn)備好飯盒，伺候洗漱，然后恭敬地將食物給老師送上去?！八绖t敬祭”，是說老師去世后，弟子們要像對死去的父母那樣祭祀。古代，為老師守孝者大有人在。
夫子之言。
《論語》中記載: 弟子問孔子，所有人都說這個(gè)人好，這個(gè)人是不是很好呢?
孔子說，這個(gè)人肯定不好。真正的好人是這樣的，好人夸獎(jiǎng)他，壞人損貶他。
論師道尊嚴(yán)。
師道尊嚴(yán)者，非唯師之尊嚴(yán)，實(shí)道之尊嚴(yán)也；道之尊嚴(yán)，即我之尊嚴(yán)也。人之生于世也，無尊嚴(yán)不足以立，不立，則與禽獸何異。就人格之養(yǎng)成，其大凡，在父母導(dǎo)之以情，師長教之以義。則師道無尊嚴(yán)，義不授矣，義不授則德不立。師之所以傳道也。故無尊師之誠，即無重道之意；無重道之意，則無德以立。
士庶備覽。
《會(huì)典·禮部·師生禮》規(guī)定，國子監(jiān)學(xué)生初見國子師，老師在堂中等候，學(xué)生“自東階升堂”(循古禮的東階為下為卑．西階為上為尊)，對老師行三揖禮，老師站立受禮。然后學(xué)生侍立于老師的身邊，老師位于西邊，學(xué)生位東，面向老師，聽老師訓(xùn)誡。訓(xùn)誡完畢，學(xué)生行三揖禮退出。
平時(shí)去私宅拜見老師，先在門外通名等候。召見時(shí)，老師在階相迎，學(xué)生登階向老師行揖禮。進(jìn)門時(shí)，老師在前，學(xué)生后隨。入堂中向老師行跪拜禮，老師以揖禮相答，學(xué)生起立趨向前去將老師扶在正座。老師命坐，學(xué)生揖謝而坐。茶至及請教時(shí)，學(xué)生都要行揖禮。
辭退時(shí)．向老師行三揖禮。老師前行，學(xué)生后隨，至二門外，學(xué)生行三揖禮請老師回去，再走。
各府、州、縣學(xué)的學(xué)生見本學(xué)老師，其禮節(jié)與國子監(jiān)學(xué)生見國子師同(《士庶備覽》卷一)。
《贊詠長安“醉門生”師生天地緣》
暗喜蓮峰作近鄰，
撥開云霧見師頻。
有時(shí)問個(gè)艱難字，
便沐周旋說與人。
編輯：記者報(bào)編輯部
