【中國(guó)汪廣仁教科文平臺(tái)】
點(diǎn)評(píng)汪廣仁教授《話(huà)說(shuō)國(guó)民素質(zhì)教育》之報(bào)告
（楊介存作品選78）
文 / 中國(guó)心
話(huà)說(shuō)國(guó)民素質(zhì)教育
——在2024第十六屆中國(guó)西部教育博覽會(huì)暨首屆新時(shí)代西部教科文衛(wèi)體融合發(fā)展大會(huì)啟動(dòng)會(huì)上的講話(huà)
汪廣仁 （中國(guó)教育家協(xié)會(huì)副主席）
各位在座的四川省委領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、學(xué)者們：
你們好！
我，汪廣仁，并非什么名師、名家、博士、教授、董事長(zhǎng)、院長(zhǎng)等，也非香港人、北京人、廣西人等，也就是一個(gè)病休無(wú)用的天天服藥的小老頭！可能是老天爺可憐，或者是沒(méi)有做缺德事，我3-6歲昏死3次、被埋入土2次均被父親及時(shí)趕到家救活；2013、2015、2018、2021、2023年5次醫(yī)院下了病危通知、3次被拔了氧氣管均奇跡般轉(zhuǎn)危為安。
昨天上午，我的一秘書(shū)突然收到成都胡振東先生發(fā)來(lái)的“2024第十六屆中國(guó)西部教育博覽會(huì)暨首屆新時(shí)代西部教科文衛(wèi)體融合發(fā)展大會(huì)”來(lái)電，說(shuō)要我出山做教育報(bào)告。自2013年夏被一北京領(lǐng)導(dǎo)騙去北京某大會(huì)作報(bào)告至今，我已經(jīng)在官方講堂閉關(guān)11年了。
我現(xiàn)在重慶、成都兩地居住、療養(yǎng)，雖然體弱多病、年老體衰，今年又三次入醫(yī)院，但意識(shí)尚清、智力尚在，目前身體還勉強(qiáng)可以。既然閻王不肯收我，半個(gè)老鄉(xiāng)胡先生又那么執(zhí)著，我也就破例一次吧，答應(yīng)了胡先生之邀請(qǐng)。
我也想起來(lái)了，我給胡先生主持的大會(huì)活動(dòng)前后題過(guò)三次詞：
2023年11月20日給第十五屆中國(guó)西部教育博覽會(huì)題詞：要辦好教育。
2024年1月30日給2024首屆中國(guó)西部教科文衛(wèi)體融合發(fā)展大會(huì)題詞：辦好教育、抓好體育、搞好衛(wèi)生。
2024年4月26日給2024第十六屆中國(guó)西部教育博覽會(huì)題詞：辦好教育、抓好體育、搞好衛(wèi)生、發(fā)展文化！
庸人才疏學(xué)淺，耳聾眼瞎，思想早就跟不上當(dāng)局步伐，早已于2017年底病休主要潛入重慶閉關(guān)療養(yǎng)。今未及準(zhǔn)備，趕鴨子上轎，也就和各位在座的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、學(xué)者們隨便聊聊吧。若有不當(dāng)，大家多多指正！
我國(guó)教育界現(xiàn)在最“火爆”的話(huà)題大概仍然是素質(zhì)教育、教育創(chuàng)新了。究竟什么是素質(zhì)教育，教育創(chuàng)新如何，我這二十年前被Z書(shū)記奉為“頭上長(zhǎng)角、身上長(zhǎng)刺”的怪異，不想與當(dāng)局頂撞。竊以為，泊來(lái)的素質(zhì)當(dāng)是基礎(chǔ)，無(wú)一定程度，談何創(chuàng)新？自然，創(chuàng)新也可促進(jìn)素質(zhì)之提高。素質(zhì)教育與教育創(chuàng)新是兩個(gè)面的，種與屬、方與式等，毋須我言?，F(xiàn)繞道就皮毛簡(jiǎn)單聊聊吧，請(qǐng)大家批評(píng)！
（一）素質(zhì)教育與教育創(chuàng)新
陳獨(dú)秀1920年便提出了新教育的精神：教育要趨重社會(huì)，要注意啟發(fā)的教育，要講究實(shí)際應(yīng)用。
四十年前，小平提出科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。每當(dāng)提到經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，他總要特別強(qiáng)調(diào)教育體制和科技體制的改革。實(shí)踐證明，在全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，沒(méi)有比教育和科技更重要的了。
沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，人才的競(jìng)爭(zhēng)是全球化時(shí)代所有競(jìng)爭(zhēng)的核心。在改革開(kāi)放的四十多年里，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了巨大的成就，新的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)為未來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？山逃w制顯然就沒(méi)那么幸運(yùn)了。盡管做了種種努力，但大概沒(méi)有人能夠夸口說(shuō)，我國(guó)教育體制的改革也是成功的。雖然也有一些進(jìn)步，但在這個(gè)領(lǐng)域，我國(guó)和先進(jìn)國(guó)家的距離不僅沒(méi)有縮小，反而在擴(kuò)大。顯而易見(jiàn)，教育體制越來(lái)越成為我國(guó)深度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)“瓶頸”。
我國(guó)的教育為什么只能走到今天這種境地呢?
試看看如下的一些問(wèn)題：
一、人才問(wèn)題五大誤區(qū)：1、學(xué)歷等于人才，導(dǎo)致“錢(qián)學(xué)交易”“權(quán)學(xué)交易”“文憑商品化”；2、人才工程泛濫，處處“放衛(wèi)星”；3、人才標(biāo)準(zhǔn)就是英語(yǔ)加電腦，硬性規(guī)定中高職人才必須通過(guò)英語(yǔ)、電腦考試；4、院士制度存在兩大“致命”：①有違科學(xué)與創(chuàng)新要求，濫授院士，排座次，阻礙創(chuàng)新者的超越；②院士終身制背離優(yōu)勝劣汰原則，減弱了推動(dòng)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度；5、人才管理嚴(yán)重失衡：重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，有了最高學(xué)術(shù)職銜就坐事其成；重等級(jí)輕實(shí)干，干得多、得的少，嚴(yán)重挫傷實(shí)干者的積極性。二十年前美國(guó)華人教授張宏智撰文稱(chēng)“給我一千萬(wàn)也不海歸”，這說(shuō)明了什么？
二、審批學(xué)術(shù)弊端突現(xiàn)。近年來(lái)學(xué)術(shù)研究有長(zhǎng)足的進(jìn)步，但審批學(xué)術(shù)制度卻愈來(lái)愈不像話(huà)。學(xué)術(shù)研究“官僚化”，行政機(jī)關(guān)壟斷學(xué)術(shù)資源，并以審批方式分配資源。幾乎與學(xué)術(shù)活動(dòng)相關(guān)的東西都劃分等級(jí)。我國(guó)特色的審批學(xué)術(shù)、等級(jí)學(xué)術(shù)近十幾年來(lái)不斷加溫，不可收拾，弊端突現(xiàn)：1、重點(diǎn)建設(shè)思想仍居統(tǒng)治地位，而且還有不斷強(qiáng)化之勢(shì)；2、少數(shù)單位和個(gè)人壟斷科教資源；3、專(zhuān)家學(xué)者不能同工同酬，制造矛盾對(duì)立；4、審批等級(jí)耗費(fèi)大量的資源、資金；5、腐蝕學(xué)術(shù)風(fēng)氣，降低學(xué)者人格。這種“特色”不合國(guó)際規(guī)范，讓外人恥笑。
三、大學(xué)之大成了擴(kuò)大，且紛紛搶爭(zhēng)副部級(jí)。許多大學(xué)征地?cái)U(kuò)建校舍，擴(kuò)大地盤(pán)，建高級(jí)辦公樓、學(xué)生公寓，似乎這就是大學(xué)。于是中專(zhuān)、中技力爭(zhēng)大專(zhuān)、學(xué)院，大專(zhuān)、學(xué)院力爭(zhēng)大學(xué)，大學(xué)求綜合，要爭(zhēng)世界500強(qiáng)、100強(qiáng)?？蛇€是那些人，還是那樣的管理，還是那樣的水平，擴(kuò)大了什么呢？大學(xué)之大應(yīng)在于大愛(ài)，在于高的質(zhì)量。大學(xué)紛爭(zhēng)升副部級(jí)，明顯再現(xiàn)官本位，不但未競(jìng)爭(zhēng)出質(zhì)量，倒是花去大量資源。
四、干部文憑摻假多。中央組織部等部門(mén)2004年7月初的一份調(diào)查報(bào)告公布，全國(guó)有1．5萬(wàn)名干部的學(xué)歷或?qū)W位有假，但新華社的《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》2007年8月報(bào)道講，當(dāng)年“肯定不止這個(gè)數(shù)目”。那么，現(xiàn)在是2024年呢，還有多少假？這能完全怪學(xué)校嗎？現(xiàn)象在高校，根子在干部?！拔ú攀桥e”，是一句假話(huà)。
五、缺乏對(duì)自己文化的自信心。十多年前奧運(yùn)會(huì)閉幕式上聲名狼藉的“北京八分鐘”證明了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治，甚至綜合國(guó)力上也許是條巨龍，但在文化心態(tài)和文化外交上只是只睡獅。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但最缺乏的竟然是對(duì)自己文化的自信心。這與幾乎同期的希臘在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上展示的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗、深與淺結(jié)合得天衣無(wú)縫的文化自信，簡(jiǎn)直是天壤之別！我國(guó)人為什么要崇洋媚外呢？十多年前統(tǒng)戰(zhàn)部的一名副部長(zhǎng)為什么不尊中國(guó)古先儒家思想，而去香港對(duì)外來(lái)的佛教圣物法門(mén)寺釋迦牟尼佛真身指骨舍利合什行禮？下界奧運(yùn)會(huì)，人們拭目以待，又將會(huì)看到什么呢？
六、中醫(yī)教育西醫(yī)化嚴(yán)重。我國(guó)中醫(yī)院校每年招收成千上萬(wàn)學(xué)生，但培養(yǎng)出來(lái)的真正中醫(yī)卻不多，有中醫(yī)科研成就者很少，名中醫(yī)更是罕見(jiàn)。外國(guó)人視我國(guó)的中醫(yī)為寶，而我國(guó)中醫(yī)院校卻按西醫(yī)模式培養(yǎng)學(xué)生，導(dǎo)致不少中醫(yī)碩士和博士不會(huì)用中醫(yī)理論與技能臨床看病，甚至還有看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》的。
七、教育環(huán)境污濁。我國(guó)大學(xué)每遇新學(xué)年開(kāi)學(xué)，將又一批“棟梁之才”步入高等學(xué)府，然而對(duì)近年來(lái)高達(dá)兩成的大學(xué)生拒絕歸還助學(xué)貸款，教育主管部門(mén)和金融機(jī)構(gòu)再次面臨尷尬處境。大學(xué)生中如此高的比例將自己的“信用”當(dāng)兒戲，無(wú)疑是社會(huì)的一大悲衰。再看，每年十分嚴(yán)肅的大學(xué)考試出現(xiàn)考題外泄；學(xué)校以擴(kuò)招為由增加收費(fèi)；校方強(qiáng)令學(xué)生購(gòu)教輔資料；寒暑假組織各種收費(fèi)的興趣班、提高班，說(shuō)明了什么？同環(huán)境被污染一樣，我國(guó)的教育環(huán)境同樣被污染了，以致產(chǎn)生“強(qiáng)盜對(duì)強(qiáng)盜”的心態(tài)。在我國(guó)綜合國(guó)力日漸強(qiáng)大的同時(shí)，道德倫理卻連環(huán)崩潰，投機(jī)取巧、笑貧不笑娼幾乎成了社會(huì)的行為準(zhǔn)則。
上述問(wèn)題及未列舉到的更多的問(wèn)題，癥結(jié)何在呢？
一、缺乏自治自主性。經(jīng)濟(jì)改革的成功可以歸納為內(nèi)外兩大因素。內(nèi)部因素就是企業(yè)本身的自治自主性。我國(guó)的企業(yè)本來(lái)并非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，而是政府的一部分，具有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的功能。只有當(dāng)企業(yè)和政府分離開(kāi)來(lái)后，經(jīng)濟(jì)改革才有了突破。我國(guó)的教育和國(guó)有企業(yè)沒(méi)有什么大的區(qū)別。直到現(xiàn)在，教育還是政府的一部分，特別是國(guó)家宣傳機(jī)器的一部分。改革開(kāi)放四十多年了，教育部門(mén)還是停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的水平。教育部門(mén)的權(quán)力越來(lái)越大，大多與教育有關(guān)的資源都由教育部門(mén)來(lái)壟斷和分配。這意味著教育業(yè)沒(méi)有任何自治自主性。如大學(xué)教授的終身職稱(chēng)是為了保護(hù)教授們的，有了終身職稱(chēng)就不用前進(jìn)了。這與美國(guó)等大學(xué)的成功發(fā)展的根基就是自治自主性相背離。只有當(dāng)教育界發(fā)展出自主性的“行規(guī)”來(lái)約束自身和評(píng)價(jià)自身時(shí)，才有可能創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品——人才來(lái)。
二、沒(méi)有外在的壓力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的另一個(gè)制度環(huán)境就是外在的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)體制之所以能夠轉(zhuǎn)型，在于非國(guó)有企業(yè)特別是私人企業(yè)的快速增長(zhǎng)。我國(guó)的非國(guó)有企業(yè)從小到大，再發(fā)展到主導(dǎo)作用。非國(guó)有企業(yè)的發(fā)展不僅培養(yǎng)出新的體制因素，更重要的是給國(guó)有企業(yè)帶來(lái)了莫大的壓力，促使后者的改革。但我國(guó)的教育界就沒(méi)有這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，教育基本上還處于國(guó)家壟斷狀態(tài)。盡管有各種各樣的民辦學(xué)校（包括大學(xué)）產(chǎn)生，但仍然受到很大的限制，很難可見(jiàn)未來(lái)的教育界能夠發(fā)展出一個(gè)強(qiáng)大的“非國(guó)有部門(mén)”，和已有國(guó)有部門(mén)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。更為糟糕的是，新產(chǎn)生的民辦學(xué)校往往就是企業(yè)，以盈利為目的，忽視教育的特殊性。內(nèi)部沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，而外在的（國(guó)際）壓力更難影響到教育部門(mén)上。在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我國(guó)的教育制度改革缺乏動(dòng)力。結(jié)果，教育界就像一個(gè)虧本的大型國(guó)有企業(yè)。教育投入每年都在增加，但是個(gè)無(wú)底洞。只見(jiàn)無(wú)窮的投入，卻不見(jiàn)好的產(chǎn)品出來(lái)。
三、不講實(shí)際。也許是“文革”影響的余留，我國(guó)的教育注重搭花架子，不講究針對(duì)性、實(shí)際性和可操作性。官方的文件口號(hào)震天，要么寥寥數(shù)語(yǔ)，難明細(xì)要；要么長(zhǎng)篇大論，不便執(zhí)行。坐機(jī)關(guān)下命令，不體察下情；唯命是聽(tīng)，不講實(shí)際力爭(zhēng)功績(jī)。譬如德育，喊了幾十年的“加強(qiáng)德育教育”，越喊德育越出問(wèn)題，而且問(wèn)題大多正好出在黨員，特別是黨的高級(jí)干部身上。德育教材一大堆，改來(lái)改去，并未改出一個(gè)好的德育，問(wèn)題就在于“溫室養(yǎng)花”。學(xué)生在課堂上聽(tīng)到的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不合，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生在社會(huì)上所學(xué)到的東西遠(yuǎn)比課堂上學(xué)到的多。我國(guó)的教育為什么不承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為什么不把學(xué)生帶進(jìn)社會(huì)去作真?zhèn)蔚谋嫖?，為什么不相信學(xué)生自我教育的力量呢？其次，我國(guó)的教育要么閉關(guān)自守，要么崇洋媚外?，F(xiàn)在崇洋到了不識(shí)自家門(mén)、不認(rèn)自己的祖宗了。這樣的不講實(shí)際，豈能教育成功改制？
我國(guó)的教育必須徹底改革舊制了！
教育本來(lái)是培養(yǎng)國(guó)家人才和精英的領(lǐng)域，但沒(méi)有一個(gè)良好的制度環(huán)境。教育界形成了一種誰(shuí)也不想看到的精英淘汰制，最顯然的是人才外流。也許有人會(huì)說(shuō)，人才外流是經(jīng)濟(jì)原因。但現(xiàn)在我國(guó)好的大學(xué)的教員收入已經(jīng)不比任何國(guó)家差多少了，還是沒(méi)有一流人才的回流。這里制度上的因素還是第一位的。如果教育制度不改，即使我國(guó)經(jīng)濟(jì)再持續(xù)增長(zhǎng)幾十年，我國(guó)的教育制度也很難趕得上先進(jìn)國(guó)家。教育改制難行的另外一個(gè)后果就是教育投資的外流?，F(xiàn)在，每年有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的我國(guó)學(xué)生到國(guó)外留學(xué)，而這些學(xué)生到底在學(xué)什么，學(xué)到了多少？沒(méi)有人研究過(guò)。但很顯然，很多海外教育機(jī)構(gòu)（多數(shù)是二、三流甚至不入流的學(xué)校），只是把我國(guó)學(xué)生看成是一個(gè)市場(chǎng)罷了，贏利是第一位的，而教育成分有多少，只有那些學(xué)生知道。說(shuō)到底，反正我國(guó)大陸教育機(jī)構(gòu)都在賣(mài)文憑，國(guó)外大學(xué)也可變相地加入進(jìn)來(lái)。我國(guó)的教育體制的改革再也不能回避了，我國(guó)的政府必須痛下決心，徹底改革舊制。人才競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上的失敗永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了其它方面的偉大成功。原因很簡(jiǎn)單，教育是個(gè)百年大計(jì)。
我們可從一個(gè)小的側(cè)面看看別的國(guó)家的教育。比如剛才世界企業(yè)家協(xié)會(huì)副主席、世界巾幗楷模、著名美國(guó)華僑領(lǐng)袖余克俊女士在《加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)家教傳承，增強(qiáng)國(guó)際主義愛(ài)國(guó)主義教育》的報(bào)告中提到的哈佛大學(xué)。哈佛大學(xué)是美國(guó)歷史上最重要的人才基地。一、哈佛的“成人”和“成才”：1、“先有哈佛，后有美利堅(jiān)”；2、“成才”需先“成人”；3、人文是教育核心；4、大學(xué)校長(zhǎng)多為文科背景。二、哈佛校訓(xùn)：1、從“大用”著眼培養(yǎng)人才；2、重視人文傳統(tǒng)；3、強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；4、以綜合素質(zhì)為錄取標(biāo)準(zhǔn)。三、哈佛對(duì)綜合素質(zhì)的重視：l、保持錄取率最低；2、成績(jī)絕非唯一條件；3、重視社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)。美國(guó)家庭尤其是富豪對(duì)于女的教育，“學(xué)做人比學(xué)做商人更重要”：1、訓(xùn)練子女處理人際關(guān)系；2、讓孩子打工掙零花錢(qián)；3、留給后人的珍貴遺產(chǎn)——不揮霍。當(dāng)你二十年前得知?jiǎng)倧拇髮W(xué)畢業(yè)的年僅22歲的阿列克斯·摩爾斯即將擊敗67歲的馬薩諸塞州霍利奧克市女市長(zhǎng)成為美國(guó)歷史上最年輕的市長(zhǎng)時(shí)，你會(huì)想到什么呢？
我國(guó)目前的教育沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的思路和做法已是半個(gè)多世紀(jì)了。我國(guó)加入了WTO已經(jīng)幾十年了，我國(guó)的教育很自然地也應(yīng)該融入國(guó)際市場(chǎng)了。市場(chǎng)是互動(dòng)的，教育的競(jìng)爭(zhēng)和人才的培養(yǎng)，也必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。很顯然，教育作為文化育人的產(chǎn)業(yè)，必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)接，必須履行WTO貿(mào)易教育服務(wù)公約的“教育的重要準(zhǔn)則是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)”的承諾，從而形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下高效優(yōu)質(zhì)的教育制式。比如在機(jī)制上，應(yīng)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才需求導(dǎo)向，按市場(chǎng)取舍，優(yōu)勝劣汰；在體制上，產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，公立而不公營(yíng)，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律配置資源；在教育取向上，注重個(gè)性的塑造，造就文化影響和創(chuàng)造力培養(yǎng)，注重教育與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，注重時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)以適應(yīng)社會(huì)實(shí)際應(yīng)用為前題；在投資上，政府的教育投入面向市場(chǎng)，并不只資助公立學(xué)校，而是任由公立、私立學(xué)校平等競(jìng)爭(zhēng)，要求無(wú)論公立、私立都要注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才需求動(dòng)向，都要講投入產(chǎn)出，講人才培養(yǎng)的精英率；在教育觀念上，終生學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，挑戰(zhàn)權(quán)威，不斷創(chuàng)新。
現(xiàn)在也有一些好的兆頭，如中國(guó)的遼寧省逐步取消中小學(xué)校長(zhǎng)的行政級(jí)別，建立校長(zhǎng)職級(jí)制，形成職務(wù)能上能下、待遇能高能低、流動(dòng)能進(jìn)能出的機(jī)制。中小學(xué)能做到的，優(yōu)秀的大學(xué)更應(yīng)做到。又如2004年8月，中國(guó)共青團(tuán)在深圳舉辦的青春中華首屆中國(guó)青年文化周評(píng)定“我心目中的中華青春偶像”，一改過(guò)去中國(guó)官方習(xí)慣推出英雄、楷模、突擊手等極富政治色彩人物的做法，用“偶像”替代“英雄”，這是觀念正本回歸到生活和現(xiàn)實(shí)中來(lái)的好做法。一份資料顯示，在去年全球大學(xué)學(xué)術(shù)排行榜中，我國(guó)大陸、TW、香港有二十幾所大學(xué)躋身“五百大”。這些，都說(shuō)明中國(guó)的教育改制是可行的、必須的。
上世紀(jì)中共始祖陳獨(dú)秀和四十年多前中共小平的話(huà)仍值得深思。我國(guó)難道今不如昔嗎？要教育創(chuàng)新，必改制先行。
（二）大學(xué)精神和素質(zhì)教育
我國(guó)大學(xué)的精神
2003年11月20日美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《璩美鳳“考博風(fēng)波彰顯大學(xué)的光怪陸離》。此事大家也許還能記起。被馬采西亞和印尼拒絕入境的“話(huà)題女王”、以性愛(ài)光碟事件成為全球華人笑柄的璩美鳳，報(bào)考上海第一學(xué)府復(fù)旦大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)管理理論只有40分，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有33分，竟然被“破格錄取”。人們質(zhì)疑，是否“三陪小姐”“傍大款”可將成為高校的一道風(fēng)景？博士學(xué)位是不是商店里待價(jià)而沽的商品？學(xué)術(shù)的地位、尊嚴(yán)何在？大陸學(xué)府的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)將如何？當(dāng)然，此事因輿論的重壓和指導(dǎo)教授的猶疑，璩美鳳未能如愿。
接著又暴出了“大學(xué)之大成了擴(kuò)大，且紛紛爭(zhēng)副部級(jí)”等新聞。后來(lái)，什么審批學(xué)術(shù)、買(mǎi)賣(mài)文憑、無(wú)錢(qián)就別上大學(xué)、教授辭職、講師跳樓，一連串的問(wèn)題頻頻曝光。人們又質(zhì)疑：我國(guó)的大學(xué)怎么了？我國(guó)大學(xué)的精神到哪兒去了？我國(guó)為什么沒(méi)有具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)？
2005年10月，香港的《文匯報(bào)》等連續(xù)報(bào)道：劉翔免試讀博。奧運(yùn)會(huì)冠軍劉翔免試到上海華東師范大學(xué)體育學(xué)院攻讀體育管理學(xué)碩博連續(xù)課程。而且，華東師大還派遣眾多高素質(zhì)導(dǎo)師到訓(xùn)練現(xiàn)場(chǎng)為劉翔“開(kāi)小灶”。這些報(bào)道，又一次轟動(dòng)了全球。人們的評(píng)論亦頗多，什么免試讀博是“學(xué)術(shù)獻(xiàn)媚”，什么免試讀博是“知本補(bǔ)償”，什么學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)商勾結(jié)、學(xué)政勾結(jié)等等。人們既為劉翔因緊張的奧運(yùn)會(huì)訓(xùn)練將難達(dá)到博士學(xué)位所規(guī)定的要求而感到擔(dān)憂(yōu)，也為華東師大這樣做會(huì)損害學(xué)術(shù)的聲譽(yù)而擔(dān)憂(yōu)。而更清醒一點(diǎn)的人認(rèn)為，對(duì)今天的我國(guó)大學(xué)而言，大學(xué)精神為何物，恐怕已是十分遙遠(yuǎn)的事情了。在這樣的氛圍下，大學(xué)校長(zhǎng)似平首先不是教育家，而首先是一個(gè)官員。且不說(shuō)上世紀(jì)上半葉蔡元培、胡適時(shí)代的我國(guó)大學(xué)氛圍，就是上世紀(jì)八十年代改革初期的大學(xué)氛圍，今天的我國(guó)大學(xué)也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。
我們姑且不對(duì)璩美鳳、劉翔等人作什么是非曲直的討論，就說(shuō)一說(shuō)大學(xué)精神到底是什么？中世紀(jì)的歐州，有三個(gè)機(jī)構(gòu)是并列的，一是教會(huì)，二是世俗政府，三是大學(xué)，可見(jiàn)大學(xué)的重要和獨(dú)立。大學(xué)不但是培養(yǎng)人才的地方，而且是塑造和發(fā)展人文精神的地方。這就涉及到大學(xué)的兩個(gè)基本使命：一是人類(lèi)創(chuàng)造能力的挖掘和提升，二是人類(lèi)文明的延續(xù)和提升。前者只就專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)而言，后者則涉及到大學(xué)對(duì)民族精神世界的關(guān)照。但在今天的我國(guó)大學(xué)，首先對(duì)人文精神的發(fā)展完全談不上。就是在專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)上，也無(wú)法達(dá)到當(dāng)今世界的前列標(biāo)準(zhǔn)。“諾貝爾獎(jiǎng)”少得可憐，很令人痛心。英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟曾經(jīng)提出一個(gè)著名的“李約瑟之謎”，意即我國(guó)在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，為什么到現(xiàn)代反而無(wú)法對(duì)人類(lèi)作出杰出的貢獻(xiàn)？“李約瑟之謎”提出的恰恰是對(duì)上述教育的兩個(gè)使命，即對(duì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和人文精神發(fā)展在中國(guó)缺失的質(zhì)問(wèn)。
我國(guó)素質(zhì)教育的精神
世界各地的報(bào)刊，近來(lái)總在質(zhì)詢(xún)我國(guó)的教育：什么是素質(zhì)教育？你們到底搞的是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，或者兼而有之？學(xué)生的道德又滑坡了多少？可我們國(guó)內(nèi)的報(bào)刊卻總是強(qiáng)調(diào)：我國(guó)的素質(zhì)教育正搞得轟轟烈烈，創(chuàng)新教育碩果累累，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)在一天天提高。且有大量的數(shù)據(jù)加以說(shuō)明，比如二十年前的掃盲、義務(wù)教育成果，某月某日某省又有某幾個(gè)縣完成了“兩基”驗(yàn)收?？稍诨鶎拥慕處焻s每每抱怨：我們?yōu)樵旒俸美郯?！明天不知又要我們?nèi)ゾ帋讉€(gè)數(shù)字？就“課改”而言，各級(jí)教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)幾乎眾口一詞：“改得好，改得成功！”可一到期未考試，學(xué)生成績(jī)又落下了，學(xué)生家長(zhǎng)怨聲載道。
其實(shí)，什么是素質(zhì)教育，陳獨(dú)秀、毛澤東等老一輩人所講的那種教育就是素質(zhì)教育，只不過(guò)是現(xiàn)在改了個(gè)詞而已。我國(guó)的教育不應(yīng)該搞花架子，孔子的教育就不是素質(zhì)教育嗎？我看我國(guó)素質(zhì)教育的精神，還是應(yīng)該歸結(jié)到陳獨(dú)秀在上世紀(jì)初年講的三句話(huà)上：1、教育要趨重社會(huì)；二，教育要注重啟發(fā)；三、教育要講究實(shí)際應(yīng)用。
感謝剛才四川日?qǐng)?bào)原副總編輯、中國(guó)都市報(bào)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華西都市報(bào)創(chuàng)辦人席文舉先生在《教育改革方法論概述》中講到笛卡爾的方法論，強(qiáng)調(diào)方法論的重要。其實(shí)，無(wú)論什么教育，要研究它，要去做的時(shí)候，只要方法新、精神新就可以了，并不在乎于什么科目的新。就是研究現(xiàn)在大家公認(rèn)的舊教育，只要他方法新、精神新，對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)有用，也是可以的。如果去研究國(guó)外的什么新教育，要是方法不新、精神不新，那也是徒勞的。教育和社會(huì)的關(guān)系很大，教育不能脫離社會(huì)。若教育只趨重于人而不趨重于社會(huì)實(shí)際，那么這樣的教育注定是無(wú)用的。素質(zhì)教育要注重啟發(fā)，要承上而啟下，要以學(xué)生為本位，要立足于我國(guó)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要，要注重用方法去發(fā)現(xiàn)方法。我們的素質(zhì)教育要像中醫(yī)診病開(kāi)處方那樣，要講究實(shí)際應(yīng)用，能用丹參的就不必用紅參，吃?xún)深w山楂能解決的病沒(méi)必要打吊針。教學(xué)的科目和教師也不在多，只在其有沒(méi)有教授的方法和精神即可。一有新方法、新精神，就可以造就新人才。
（三）素質(zhì)教育之德育為首
記得二十年前在北京人民大會(huì)堂的一次會(huì)間休息時(shí)，有幾位自稱(chēng)北京大學(xué)、清華大學(xué)的專(zhuān)家要我談?wù)劦掠?，大概是看看我這個(gè)當(dāng)時(shí)的香港人愛(ài)國(guó)否。我也就隨機(jī)笑談幾句，比如我的一個(gè)電話(huà)號(hào)碼尾號(hào)為8964，他們就啞口無(wú)言了。今天，我也隨便說(shuō)說(shuō)。
“文革”中的過(guò)分“專(zhuān)政”，使人們對(duì)德育有了偏見(jiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正，我國(guó)的學(xué)校德育工作才開(kāi)始漸漸步入正軌。但隨后的“89北京風(fēng)波”，再次掀起了對(duì)學(xué)校德育工作的重新思考。直到1992年我國(guó)的國(guó)家教委文件下發(fā)后，人們才真正找到了德育工作的位置。開(kāi)始思索研究：“雷鋒到哪里去了？”“共產(chǎn)主義到底怎么講？”小平南巡講話(huà)發(fā)表了，人們又緊跟著探討：“我國(guó)姓社還是姓資？”“一味抓經(jīng)濟(jì)，道德還要不要？”“道德多少錢(qián)一斤？”
本人自1989年北京風(fēng)波時(shí)起，就專(zhuān)門(mén)選定一個(gè)尾號(hào)為“8964”的電話(huà)號(hào)（曾遭公安質(zhì)疑檢查），就在思索這樣一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)德育工作出了這么多問(wèn)題，到底癥結(jié)何在，該怎樣對(duì)付？我看了外國(guó)幾所大學(xué)、十幾所中小學(xué)，他們好像并不特別注重德育，但學(xué)生道德素質(zhì)好。我走訪了國(guó)內(nèi)二十幾個(gè)省的上百所學(xué)校做調(diào)查，可他們幾乎都這樣認(rèn)為：⑴德育工作是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政治課教師、班主任的事，與其他教師沒(méi)有關(guān)系；⑵德育就是給學(xué)生上思想品德課、思想政治課，講講大道理而已；⑶德育工作就是要教學(xué)生明大理，不必管得太瑣碎、太具體；⑷德育工作開(kāi)學(xué)初、節(jié)日、紀(jì)念日抓一陣就行了，不必列入學(xué)校議事日程，不必經(jīng)常掛在嘴上，學(xué)校要以教學(xué)質(zhì)量求生存；⑸德育就是訓(xùn)話(huà)，不必大驚小怪的，說(shuō)一聲就可以了，大家都知道的；等等。再調(diào)查學(xué)生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生品德步入了五大誤區(qū)：⑴社會(huì)公德意識(shí)弱化；⑵法制觀念淡薄；⑶“私”“利”二欲趨重；⑷生活攀比奢華；⑸缺乏自強(qiáng)自立精神。其成因主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：⑴文化環(huán)境不潔；⑵家庭教育漏調(diào)多（a、重養(yǎng)輕教，重智輕德；b、忽視意志、毅力、艱苦樸素良好品質(zhì)的培養(yǎng)；c、家長(zhǎng)示范作用差；d、放任自流）；⑶學(xué)校教育“一手硬一手軟”（a、教育評(píng)估硬、軟失當(dāng)；b、思想道德教育弱化走樣；c、思想品德教育缺乏量化標(biāo)準(zhǔn)；d、思想品德課教學(xué)存在弊端；e、只教書(shū)不教人）。于是，1993年，我在“遵義會(huì)議”《品德誤區(qū)與補(bǔ)救淺談》中呼吁，要抓好三個(gè)方面的工作：⑴齊抓共管，形成合力（a、凈化社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)道德回歸的氛圍；b、重視家庭教育；c、學(xué)校教育既教書(shū)又育人）；⑵講求方法，務(wù)求實(shí)效（a、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力；b、突出教育主旋律；c、疏導(dǎo)嚴(yán)管并舉）；⑶強(qiáng)化措施，硬化評(píng)估。1998年，本人在山西大學(xué)《教育與學(xué)習(xí)研究》的《中小學(xué)德育方法之誤區(qū)及對(duì)策淺談》中，再次強(qiáng)調(diào)并補(bǔ)充了此問(wèn)題。
2000年初，我在“上海會(huì)議”《談思想政治課堂教學(xué)方法的最優(yōu)化》中，提出必須樹(shù)立正確的課堂教學(xué)方法指導(dǎo)思想：⑴必須以啟發(fā)誘導(dǎo)為中心，以全體學(xué)生全面和諧發(fā)展為目的；⑵必須是多種方法組成的開(kāi)放體系；⑶使學(xué)生情景學(xué)習(xí)、無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)、直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。我認(rèn)為選擇好政治課堂教學(xué)方法的客觀依據(jù)是：⑴課堂教學(xué)目的；⑵教材內(nèi)容特點(diǎn)；⑶學(xué)生特點(diǎn)（即學(xué)習(xí)狀態(tài)）；⑷教師的特長(zhǎng)與教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格特長(zhǎng)；⑸教學(xué)時(shí)間。要做到教學(xué)方法最優(yōu)化在教學(xué)中的實(shí)施：⑴要深入研究每一種教學(xué)方法，多采擷，多實(shí)踐，多分析，取長(zhǎng)補(bǔ)短；⑵要注意對(duì)這些方法作綜合分析，注意比較、篩選，最后落實(shí)優(yōu)化組合、靈活運(yùn)用。選擇出來(lái)的方法究竟怎樣組合才能達(dá)到最優(yōu)化：⑴要注意課堂內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，如何引人新課，怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)探討、論證以至得出討論，邏輯主線一定要清、巧、合；⑵要注意學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的思維活動(dòng)結(jié)構(gòu)，啟動(dòng)、最佳和疲勞三階段要處理好，力爭(zhēng)以最少的時(shí)間和力量取得最大的教學(xué)效果。2006年春末，按澤民先生“三個(gè)代表”、錦濤先生“八榮八恥”的思想，本人為“香港年會(huì)”撰寫(xiě)了《中國(guó)學(xué)校德育方法誤區(qū)與對(duì)策》，文中另辟蹊徑，主要?dú)w納了我國(guó)學(xué)校教育中德育方法的六大誤區(qū)：⑴重“灌”輕“導(dǎo)”；⑵重“外”輕“內(nèi)”；⑶重“正”輕“反”；⑷重“共”輕“個(gè)”；⑸重“顯”輕“隱”；⑹重“定性評(píng)價(jià)”輕“定量評(píng)價(jià)”。給中南海建議對(duì)策：⑴優(yōu)化德育工作隊(duì)伍；⑵重視教學(xué)主渠道；⑶樹(shù)立現(xiàn)代開(kāi)放的德育觀念；⑷豐富德育方法體系。
通過(guò)近二十五年在國(guó)內(nèi)外到處流浪的經(jīng)歷、見(jiàn)聞，我認(rèn)為：當(dāng)今我國(guó)社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡，社會(huì)道德的危機(jī)是缺德。其病根在于我國(guó)的“現(xiàn)代化”是西方的“一本復(fù)印書(shū)”，教育本身的功利主義使教育散失了應(yīng)有的德育功能。德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是——學(xué)會(huì)做人。人才，首先是人，有道德的人，成才必先成人。目前的教育要從道德出發(fā)，回到本身意義上的教育上來(lái)。要抓道德回歸、提高，抓精神文明建設(shè)。素質(zhì)教育首先是道德教育，抓不好道德教育，就談不上素質(zhì)教育。要注重人文精神、自我意識(shí)、理解他人、心中有他人和人性教育。不但要教育學(xué)生懂得怎樣生存，更要讓學(xué)生懂得為什么要生存。我國(guó)在本世紀(jì)中葉不僅應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而且更應(yīng)當(dāng)成為道德富國(guó)。北京市海淀區(qū)檢察院檢察官?gòu)埿”鶕?jù)13年前偵辦的一起小會(huì)計(jì)“乾坤大挪移”指出，高?？蒲薪?jīng)費(fèi)腐敗已經(jīng)成為新問(wèn)題，掌握大筆科研經(jīng)費(fèi)的教授群體可能淪為新的腐敗高發(fā)人群。的確，是應(yīng)該敲響我們的警鐘了！聽(tīng)長(zhǎng)沙的朋友講，明年全國(guó)學(xué)雷鋒紀(jì)念日期間，湖南長(zhǎng)沙市將開(kāi)展“重溫《雷鋒日記》，續(xù)寫(xiě)《雷鋒日記》，踐行雷鋒精神，爭(zhēng)當(dāng)雷鋒傳人”的活動(dòng)。剛才四川省委原副書(shū)記汪友根先生在《加強(qiáng)新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)建設(shè) 構(gòu)建德智體美勞終身教育體系》的主題致辭中要求做到“新時(shí)代西部教科文衛(wèi)體融合發(fā)展”，讓學(xué)生全面發(fā)展。我看，這些都是一個(gè)好兆頭。
幾點(diǎn)建議：
1、把德育研究分列成幾個(gè)大的專(zhuān)題，集中力量投入研究。
2、把德育教育與心理健康教育、信息教育等結(jié)合起來(lái)。
3、分段制定德育標(biāo)準(zhǔn)及測(cè)評(píng)方案，使之易于量化考核。
4、既注重教育自身的研究，又與相關(guān)部門(mén)、社會(huì)聯(lián)手研究德育工作，把學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生四者結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)“四位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)。
（四）結(jié)束語(yǔ)
未了，我想提幾個(gè)問(wèn)題，供大家參考：
1、我國(guó)人才問(wèn)題出現(xiàn)了哪些誤區(qū)，怎樣解決？
2、怎樣樹(shù)立我國(guó)人對(duì)自己教育文化的自信心？
3、目前教育環(huán)境尤其是德育環(huán)境的污濁怎樣治理？
4、美國(guó)哈佛大學(xué)的教育對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育有什么啟迪？
5、我國(guó)的素質(zhì)教育爭(zhēng)論了幾十年，到底如何才能切實(shí)推進(jìn)？
6、教育創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系如何？怎樣才能真正做到教育創(chuàng)新？
會(huì)后，請(qǐng)大會(huì)秘書(shū)處的同志們，把本屆大會(huì)專(zhuān)家們的報(bào)告歸類(lèi)整理一下，梳成辮子，報(bào)送當(dāng)局的決策者們看看。同時(shí)，我也希望中南海的決策能走出中南海，造福我們的后代。
最后，預(yù)祝2024第十六屆中國(guó)西部教育博覽會(huì)暨首屆新時(shí)代西部教科文衛(wèi)體融合發(fā)展大會(huì)圓滿(mǎn)成功、碩果累累！預(yù)祝大家“五一”勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)！
【二點(diǎn)評(píng)】
點(diǎn)評(píng)汪廣仁教授《話(huà)說(shuō)國(guó)民素質(zhì)教育》之報(bào)告
我豈敢對(duì)汪教授的報(bào)告作點(diǎn)評(píng)，憑心而論，確切地說(shuō)，我是汲取其精華，結(jié)合自己三十多年的教育實(shí)踐，談點(diǎn)自己的感悟而已。受張敏老師之托付，我勉為其難而受之。對(duì)汪教授的報(bào)告，我前后仔細(xì)地翻閱了三遍，摘要概括下他的框架與思路。汪教授主要從三方面去論述:
一.素質(zhì)教育與教育創(chuàng)新
二.大學(xué)精神和素質(zhì)教育
三.素質(zhì)教育之德育為首
汪教授高瞻遠(yuǎn)矚，閱歷豐富；論述精辟，方法科學(xué)；通俗易懂，講究實(shí)效。他的論述如剝春筍，層層推進(jìn)，尤其他論述素質(zhì)教育之德育為首中的三處精彩論段，我頗深受啟迪?，F(xiàn)提取出來(lái)與諸君分享。
（一）“通過(guò)近二十五年在國(guó)內(nèi)外到處流浪經(jīng)歷、見(jiàn)聞，我認(rèn)為:當(dāng)今我國(guó)社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡，社會(huì)道德的危機(jī)是缺德，其病根在于我國(guó)的‘現(xiàn)代化’是‘西方的’一本復(fù)印書(shū)”，教育本身的功利主義使教育散失了應(yīng)有的德育功能，德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一一學(xué)會(huì)做人，人才，首先是人，有道德的人，成才必先成人。目前的教育要從道德出發(fā)，回到本身意義上的教育上來(lái)，要抓道德回歸、提高，抓精神文明建設(shè)。”
成才必先成人，“子不教，父之過(guò)?！奔彝ナ俏闯赡耆私邮芩枷氲赖陆逃牡谝徽n堂,父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)們“望子成龍”、“望女成鳳”，這是無(wú)可非議的，但孩子要成才，必須先學(xué)做人。人時(shí)無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器，要引導(dǎo)家長(zhǎng)改變重知輕德的傾向，在關(guān)心孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，重視對(duì)孩子的思想品德教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。家長(zhǎng)的言行舉止在孩子眼中是無(wú)形的示范，應(yīng)注意自身良好的品行修養(yǎng)，使孩子在健康向上、溫馨和睦的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)成才。各級(jí)有關(guān)部門(mén)和學(xué)校要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家庭指導(dǎo)中心、家訪等多種形式，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀，掌握科學(xué)的教育方法，善于與孩子溝通，尊重孩子的獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子的方法。特別要關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動(dòng)人口家庭的未成年子女教育，一視同仁地納入各地學(xué)校教育，熱情為他們提供指導(dǎo)和幫助，把所有孩子都培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用之人。
做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，也體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人不管多聰明，多能干，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事業(yè)將會(huì)大受影響。只有先做人才能做大事，這是古訓(xùn)，先人早就強(qiáng)調(diào)了“做人為先”的重要性。我們的先人＿孔子，其思想可以說(shuō)是中國(guó)力千年文化底蘊(yùn)的沉淀，他告訴我們“子欲為事，先為人圣”“得才兼?zhèn)?，以德為首”“德若水之源，才若水之波”。我們從小到大，有關(guān)做人的道理耳熟能詳。然而，品性?xún)?yōu)劣卻人各有異，做事的結(jié)果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個(gè)因素就在于怎樣做人。美國(guó)加州數(shù)碼影像有限公司需要招聘一名技術(shù)工程師，有一個(gè)叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的會(huì)議室里忐忑不安地等待著，不一會(huì)兒，有一個(gè)相貌平平、衣著樸素的老者進(jìn)來(lái)了，史密斯站了起來(lái)。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的時(shí)候，這位老人一把抓住史密斯的手說(shuō)；“我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女兒了。”“對(duì)不起，我不明白你的意思?！笔访芩挂荒樏曰蟮卣f(shuō)道?！吧洗?，在中央公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖里救上來(lái)的！”老人肯定地說(shuō)道。史密斯明白了事情的原委，原來(lái)老人把自己當(dāng)成他女兒的救命恩人了。“先生，你肯定認(rèn)錯(cuò)了！不是我救了你的女兒！”史密斯誠(chéng)懇地說(shuō)道?！笆悄悖褪悄?，不會(huì)錯(cuò)的！”老人又一次肯地地說(shuō)。史密斯面對(duì)這個(gè)對(duì)他感激不已的老人只能作些無(wú)謂的解釋?zhuān)弧跋壬?，真的不是我！你說(shuō)的那個(gè)公園我至今還沒(méi)有去過(guò)呢！”聽(tīng)了這句話(huà)，老人松開(kāi)了手，失望地望著史密斯說(shuō)；“難道我認(rèn)錯(cuò)了？”史密斯安慰老人說(shuō)；“先生，別著急，慢慢找，一定可以找到救世主你女兒的恩人的！”后來(lái)，史密斯接到了錄取通知書(shū)。有一天，他又遇到了那個(gè)老人。史密斯關(guān)切地與他打招呼，并詢(xún)問(wèn)道；“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒(méi)有，我一直沒(méi)有找到他！”老人默默地走開(kāi)了。史密斯心里很沉重，對(duì)旁邊的一位司機(jī)師傅說(shuō)起了這件事。不料那師機(jī)哈哈大笑；“他可憐嗎？他是我們公司的總裁，他女兒落水的故事講了好多遍了，事實(shí)上他根本就沒(méi)有女兒！”“噢”史密斯大惑不解。那位司機(jī)接著說(shuō)；“我們總裁就是通過(guò)這件事來(lái)選拔人才的。他說(shuō)過(guò)有德之人才是可塑之才！”史密斯兢兢業(yè)業(yè)地工作，不久就脫穎而出，成為公司市場(chǎng)開(kāi)發(fā)部總經(jīng)理，一年為公司贏得了3500美元的利潤(rùn)。當(dāng)總栽退體的時(shí)候，史密斯繼承了總裁的位置，成為美國(guó)的財(cái)富巨人，家喻戶(hù)曉。后來(lái)，他談到自己的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)；“一個(gè)一輩子做有德之人的人，絕對(duì)會(huì)贏得別人永久的信任！”
世間技巧無(wú)窮，唯有德者可以其力，世間變幻莫測(cè)，唯有人品可立一生！這就是作為一個(gè)成功人士或希望成為一個(gè)成功人士應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。具體到上面的故事，面對(duì)老者的“錯(cuò)認(rèn)”，史密斯完全可以“將錯(cuò)就錯(cuò)”，反正這是一樁好事，況且又是老者主動(dòng)認(rèn)自己為女兒的救命恩人的，自己完全可以接受這一美譽(yù)，此事也可能給自己的求職助一臂之力。然而，正真、誠(chéng)實(shí)的史密斯卻沒(méi)有這樣做，他一口否認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，由此也憑著高尚的德行征服了公司的總裁，最終脫穎而出，不斷升遷，直至登上公司最高位置。常言道：“做事先做人”。說(shuō)的是要想做好事，就必須先做好人。這里的事，指的是事業(yè)之類(lèi)的事。也就是說(shuō)要想成就一番事業(yè)，必須先從做人開(kāi)始，即完善自身的素養(yǎng)與品德，為社會(huì)多做有益的事。
一個(gè)有理想有愛(ài)心的實(shí)業(yè)家，當(dāng)事業(yè)成功之后，一定是社會(huì)慈善事業(yè)的有力支持者。在不斷為社會(huì)做奉獻(xiàn)的同時(shí)，完善自身品德修為，成為受人尊重的人。這是成功者的高度，一般人是望塵莫及的，也可以說(shuō)是心有余而力不足的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們首先要解決自立生存的問(wèn)題，當(dāng)你有了生存能力，進(jìn)而富足以后，才能談到為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。俗話(huà)說(shuō)：“有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力?！辈还苣芰Υ笮?，只要有為他人為社會(huì)做貢獻(xiàn)的心就好。這個(gè)力，只有在大災(zāi)大難之時(shí)的萬(wàn)眾一心方顯其力量的強(qiáng)大，平日里的個(gè)人之力則是微小的。所以說(shuō)，要想成為貢獻(xiàn)于社會(huì)的人，須先使自己強(qiáng)大，才能做大貢獻(xiàn)。所以說(shuō)做人與做事，乃處世為人的大課題，其中包括了：人生目標(biāo)、做人準(zhǔn)則、立本修德、社會(huì)與人、人與人的種種范疇。但，不管怎么說(shuō)，要想成就一生的事業(yè)，成為一個(gè)有用的人，一個(gè)貢獻(xiàn)于社會(huì)的人，一個(gè)受人尊敬的人，一個(gè)讓后世傳頌的人，就必須以自己的義舉去作為。這些人有古往今來(lái)的愛(ài)國(guó)志士，有為了勞苦大眾的翻身解放和他人安危而英勇獻(xiàn)身的先烈，有為國(guó)家的危亡和大災(zāi)大難而慷慨解囊的義商，有千千萬(wàn)萬(wàn)的平民百姓------。因?yàn)?，他們都有一顆金子般的心，他們光輝的思想在閃亮。他們做的事猶如豐碑矗立于人們的心間。
在我們身邊有位退休的婦女，現(xiàn)辦私塾培訓(xùn)部，朋友借她二萬(wàn)元錢(qián)，十年時(shí)間幾乎都沒(méi)向她要過(guò)，十分理解她的艱難處境，還義務(wù)幫她介紹生源，電視臺(tái)一位朋友公司借貸她幾十萬(wàn)元還不了，要向法院起訴告她，朋友和田賢弟出面幫她解圍，說(shuō)服對(duì)方取消起訴的念頭。今年只當(dāng)她兒子已成婚才向她提出免利息分期還錢(qián)方案，可她對(duì)人說(shuō)之前她與他們都認(rèn)識(shí)的一個(gè)男子私下貸款之事被騙去八千元想賴(lài)賬從朋友帳目中扣回，不僅不懷感恩之心，還簡(jiǎn)直喪失天良，一派胡言，這就是做人品質(zhì)的庸俗、卑賤。（后在正義人士溝通下才復(fù)活）與此恰恰相反，也在我的身邊有位女孩，她從小成為孤兒政府撫養(yǎng)她到16歲，如今已是為人之妻，為人之母了，因兒子患抑郁癥與父親沖突不可調(diào)節(jié)喝了農(nóng)藥在北京搶救，花費(fèi)了一百萬(wàn)，割痛賣(mài)了一間套房，如今在租房子住。身邊的朋友從銀行借款幫她，她感恩不盡，她在給主席寫(xiě)信匯報(bào)時(shí)說(shuō)到自己將這份愛(ài)心不斷傳遞給自己身邊需要幫助的一切熟人或陌生人，她公安局的一位朋友換腎，她自己捐了好幾千，又義無(wú)反顧動(dòng)員社區(qū)里的干部和身邊的好朋友為他捐錢(qián)，她耳聞我的漁民朋友腦中風(fēng)在溫州搶救，她們雖素昧平生，卻微信發(fā)了三百元讓我轉(zhuǎn)交給朋友的妻子，以獻(xiàn)一份愛(ài)心?？梢?jiàn)人之品德高尚與低賤，兩者比照之下，截然不同，天壤之別??！
（二）“素質(zhì)教育首先是道德教育，抓不好道德教育就談不上素質(zhì)教育，要注重人文精神，自我意識(shí)，理解他人，心中有他人和人性教育?！?/span>
人文校園辦學(xué)理念人文校園就是學(xué)校要處處體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念，處處體現(xiàn)出“人文精神”的校園文化。人文校園包括整齊的環(huán)境、現(xiàn)代的教育理念、主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；辦學(xué)理念“以人為本”校園文化“人文精神”校園環(huán)境，人文環(huán)境與數(shù)字環(huán)境內(nèi)涵民主、平等、和諧外延面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。我們?yōu)槭裁葱枰宋男@，上下五千年的中華文化給我們留下了刺股懸梁、穿壁引光、積雪囊螢、燃糠自照等勤奮好學(xué)的故事。這些故事在教育青少年好學(xué)上進(jìn)的同時(shí)也表明了古代讀書(shū)條件的艱苦。然而現(xiàn)代人類(lèi)的物質(zhì)生活條件已經(jīng)與古代有了太多本質(zhì)意義上的區(qū)別。近一百年來(lái)的信息量已經(jīng)占了全人類(lèi)歷史總信息量的90%以上，代表著人類(lèi)歷史進(jìn)程中帶有突破性改變的重大事件均發(fā)生在近代。顯然，單純艱苦的學(xué)習(xí)條件已經(jīng)不適合時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代教育的需求。那么，我們究竟應(yīng)該給孩子們創(chuàng)造一個(gè)什么樣的教育環(huán)境呢？現(xiàn)代校園呼喚人文環(huán)境，促進(jìn)人的發(fā)展是基礎(chǔ)教育永恒的主題。人的全面發(fā)展思想在馬克思主義理論中占有極其重要的地位。馬克思從唯物史觀的基本原理出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史是一個(gè)從低級(jí)文明向高級(jí)文明發(fā)展的客觀過(guò)程，他認(rèn)為人的自由而全面發(fā)展是人類(lèi)解放的理想目標(biāo)，未來(lái)的理想社會(huì)即是“以每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。毛、鄧結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要性和具體標(biāo)準(zhǔn)及途徑。經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐，在我國(guó)已經(jīng)形成了“三個(gè)面向”、“五育”、“四有”的教育方針，而促進(jìn)人的發(fā)展是基礎(chǔ)教育永恒的主題。以人的發(fā)展為本的現(xiàn)代教育必須具備與之相適應(yīng)的人文環(huán)境當(dāng)今知識(shí)爆炸，信息以幾何級(jí)速度更新的時(shí)代，學(xué)生僅僅依靠接受基礎(chǔ)教育學(xué)到的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！皫煾割I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。他們必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的概念，不斷超越自我，才能真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化合格的建設(shè)人才。因此，學(xué)生在校園內(nèi)不僅需要學(xué)習(xí)既有的知識(shí)和技能，還需要鍛造一種精神，一種以人為本、發(fā)揚(yáng)主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的精神。這種能力與精神的培養(yǎng)顯然需要在與之相適應(yīng)的人文環(huán)境下才能獲得。首先，人文校園的環(huán)境應(yīng)該很溫馨。應(yīng)該到處是鮮花綠草，校園應(yīng)該象花園。綠色校園不僅要注意功能齊全、設(shè)施先進(jìn)，更要注意體現(xiàn)愛(ài)護(hù)環(huán)境，貼近大自然。如環(huán)保建材、綠地草坪、四季常青，空氣清新宜人，學(xué)生食用無(wú)污染健康食品。其次，學(xué)校要處處體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念。很多學(xué)校設(shè)置了專(zhuān)供同學(xué)們或家長(zhǎng)休憩的漂亮的長(zhǎng)凳和圓凳，有的學(xué)校把刺耳的下課鈴用輕松悅耳的音樂(lè)取代。小憩一會(huì)兒的舒適能夠消除家長(zhǎng)和同學(xué)心理上的緊張感和疲勞感。雖然事情很小，但體現(xiàn)了學(xué)校代表了一種關(guān)懷。有的學(xué)校不僅為學(xué)生設(shè)置了談心室，還開(kāi)設(shè)了知心姐姐廣播熱線和信箱，師生間有了多渠道的交流與溝通。談心室里面裝飾著同學(xué)們的手工制品，師生處于平等的地位，暖色調(diào)的椅子，讓人感覺(jué)很溫暖。好的心情是談話(huà)的基礎(chǔ)。以往老師單獨(dú)找同學(xué)談話(huà)都在辦公室，辦公室畢竟是辦公環(huán)境，給人以距離感。有了談心室，就有了易于溝通的環(huán)境。第三，人文校園就是要讓每個(gè)人都能在這里得到尊重、信任和激勵(lì)。這也是每一位老師、每一位學(xué)生、和每一位家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校的期盼。要讓學(xué)校充滿(mǎn)人文智慧和人文關(guān)懷，要使校園成為學(xué)生生活和發(fā)展的樂(lè)園，而不是讓他們感覺(jué)是在受苦受累或懼怕。學(xué)校要營(yíng)造和諧的人際關(guān)系、先進(jìn)的科技教育環(huán)境，為學(xué)生發(fā)展個(gè)性、陶冶身心、發(fā)展特長(zhǎng)、鍛煉品格提供優(yōu)越的環(huán)境?，F(xiàn)代校園呼喚數(shù)字環(huán)境信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛地應(yīng)用于教育。許多數(shù)字電器被發(fā)明的初衷都不是為教育專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)和服務(wù)的，但卻都被教育一一“拿來(lái)”。當(dāng)以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)等前沿科技入駐校園的時(shí)候，數(shù)字校園建設(shè)便呼之欲出。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)改變了現(xiàn)代人的生活方式與學(xué)習(xí)方式。例如，現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了用電子郵件聯(lián)系，在網(wǎng)上主動(dòng)了解自己關(guān)心的在線新聞，這樣的生活勢(shì)必為學(xué)校教育帶來(lái)了新的課題。我們必須培養(yǎng)學(xué)生的這種數(shù)字生活與學(xué)習(xí)方式，而且這種培養(yǎng)，顯而易見(jiàn)必須在數(shù)字環(huán)境下進(jìn)行。數(shù)字校園的環(huán)境應(yīng)該讓所有教師都可以有效地使用數(shù)字技術(shù)；使所有學(xué)生成為具有技術(shù)素養(yǎng)和盡責(zé)的電子計(jì)算機(jī)公民。要求學(xué)生除了學(xué)業(yè)、社交技能和情感上的準(zhǔn)備外，還需要有技術(shù)的頭腦，懂得怎樣查找信息、確定信息的相關(guān)性、確定信息的準(zhǔn)確性并把這些信息與其他資源整合起來(lái)；因特網(wǎng)成為校園內(nèi)最具普遍的工具。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)新技術(shù)的環(huán)境來(lái)設(shè)計(jì)教育，就是在先進(jìn)的教育理念下，為學(xué)生提供數(shù)字環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生的未來(lái)數(shù)字生活模式。內(nèi)容人文校園概念的內(nèi)涵與外延時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，使“以人為本”成為全球關(guān)注并倡導(dǎo)的目標(biāo)。92年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》強(qiáng)調(diào)：“人是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的主要參與者與最終受益者，要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向，形成以人的發(fā)展為核心的自然環(huán)境?！睂W(xué)校發(fā)展也同樣如此，只有重視人的作用，重視全體教師和學(xué)生的發(fā)展，樹(shù)立“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)” 這樣一種理念，學(xué)校管理文化才能真正得到確立。堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)建以人為本的學(xué)校文化，構(gòu)建以人為本的教育管理機(jī)制，形成民主和諧的校園氛圍和融洽寬容的人際關(guān)系，使全校師生得到主動(dòng)、積極的發(fā)展。在這一過(guò)程中，學(xué)校自身也得到發(fā)展，并形成人文氣息濃郁的學(xué)校文化特色。這就是人文校園。以人為本的學(xué)校管理體現(xiàn)了民主、平等、和諧的教育關(guān)系，符合素質(zhì)教育基本理念和新世紀(jì)教育管理改革的趨勢(shì)，對(duì)于學(xué)校發(fā)展具有十分積極的意義。
（三）“不但要教育學(xué)生懂得怎樣生存，更要讓學(xué)生懂得為什么要生存。我國(guó)在本世紀(jì)中葉不僅應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而且更應(yīng)當(dāng)成為道德富國(guó)?！?/strong>
學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天，以埃德加·富爾為首的國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)于1972年提交給聯(lián)合國(guó)教科文組織的總報(bào)告。同年8月由聯(lián)合國(guó)教科文組織出版。主編埃德加·富爾曾任法國(guó)教育部長(zhǎng)并兩度出任法國(guó)總理。報(bào)告從教育發(fā)展的歷史談起，著重論述20世紀(jì)世界教育發(fā)展的主要形勢(shì)、存在的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)變革的關(guān)系和終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，指出實(shí)現(xiàn)教育革新的策略、途徑以及國(guó)際合作與交流問(wèn)題。報(bào)告認(rèn)為，每一個(gè)人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。報(bào)告建議把終身教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想，并提出了邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)的思想——“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一種特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展”；“未來(lái)的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這個(gè)整體內(nèi)，社會(huì)的一切部門(mén)都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來(lái)。這種教育將是普遍的和繼續(xù)的”。報(bào)告引起了世界各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注，影響了許多國(guó)家的教育改革。至1979年，相繼被譯成35種文字，在世界各地發(fā)行。第一版中譯本1979年由華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所（原外國(guó)教育研究室）翻譯，上海譯文出版社出版。1996年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織成立50周年之際，中譯本重版并大量發(fā)行。
18歲的約翰湯姆森是一位美國(guó)高中學(xué)生。他住在北達(dá)科他州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。1992年1月11日他獨(dú)自在父親的農(nóng)場(chǎng)里干活。當(dāng)他在操作機(jī)器時(shí)不慎在冰上滑倒了他的衣袖絆在機(jī)器里兩只手臂被機(jī)器切斷。湯姆森忍著劇痛跑了400米來(lái)到一座房子里。他用牙齒打開(kāi)門(mén)栓。他爬到了電話(huà)機(jī)旁邊但是無(wú)法撥電話(huà)號(hào)碼。于是他用嘴咬住一枝鉛筆一下一下地?fù)軇?dòng)終于要通了他表兄的電話(huà)他表兄馬上通知了附近有關(guān)部門(mén)。明尼阿波利斯州的一所醫(yī)院為湯姆森進(jìn)行了斷肢再植手術(shù)。他住了一個(gè)半月的醫(yī)院便回到北達(dá)科他州自己的家里。如今他已能微微抬起手臂并已經(jīng)回到學(xué)校上課了。他的全家和朋友都為他感到自豪。美國(guó)人為什么喜歡湯姆森呢有的說(shuō)他聰明用鉛筆打電話(huà)還會(huì)用嘴打開(kāi)門(mén)。有的說(shuō)他喜歡干活我們喜歡勤勞的人。還有的說(shuō)他身體真棒一定曾努力鍛煉身體不然早就沒(méi)命了。一位學(xué)者概括了這些人的回答人們除了佩服他的勇氣和忍耐力外還有一種獨(dú)立精神。他一個(gè)人在農(nóng)場(chǎng)操作機(jī)器出了事又頑強(qiáng)自救所以他是好樣的。獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)毅、不懈地與自然界抗?fàn)庍@大概是美國(guó)從殖民時(shí)代遺留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在吸毒、搶劫、性混亂泛濫成災(zāi)的美國(guó)社會(huì)仍然活在美國(guó)人的精神里。湯姆森的故事里還有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)他把斷臂伸在浴盆里為了不讓血白白流走。當(dāng)救護(hù)人員趕到時(shí)他被抬上擔(dān)架。臨行前他冷靜地告訴醫(yī)生“不要忘了把我的手帶上。”應(yīng)該講湯姆森的行為并不偉大但他確實(shí)有一種品格是值得做青少年“榜樣”的這樣的學(xué)習(xí)實(shí)。能起到切實(shí)的效果他見(jiàn)得著看得到是發(fā)生在一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通青少年身上的活生生的事.湯姆森的故事是青少年學(xué)會(huì)生存的一個(gè)典型事例他不僅適應(yīng)美國(guó)，在不斷與世界接軌的中國(guó)青少年們也可以拿來(lái)學(xué)習(xí).還有就是魯賓孫的故事《魯賓遜漂流記》是他發(fā)表的第一部小說(shuō)。曾大受歡迎并成為200多年來(lái)英美語(yǔ)讀者的必讀之書(shū)被譯成多種文字在世界各國(guó)廣為流傳。小說(shuō)描述了英國(guó)人魯賓遜在海難中幸存漂流荒島27年憑著自己的智慧、勇氣、頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手生存了下來(lái)后來(lái)他與野人“星期五”為伴幫助一名遇水手叛亂的船長(zhǎng)奪回船只重返故土的故事。
地震火災(zāi)洪水自救春夏秋冬人的四季。歲月蹉跎人的足跡。人類(lèi)從呱呱落地的那一刻起就開(kāi)始了生命季節(jié)里的徘徊，開(kāi)始了新長(zhǎng)征路上的生存。學(xué)會(huì)生存就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出這不是真正的生存是“植物式”的生存。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò):“一個(gè)人的生命如果沒(méi)有追求的鼓舞是空虛而渺小的。”所以人不能做天上的風(fēng)箏盲目無(wú)目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。學(xué)會(huì)生存就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境的制約，但我們要做環(huán)境的主人。我想，每個(gè)人讀過(guò)《魯濱遜漂流記》吧！里面的主人公魯濱遜用頑強(qiáng)的自理能力在荒上活二十八年。
生存，看似兩個(gè)普通的字眼，卻蘊(yùn)含無(wú)數(shù)深刻的哲理：廣闊草原上，奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕；北極雪地下，游動(dòng)的小魚(yú)擺脫著海鷗的侵襲。
在我們的語(yǔ)文書(shū)上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個(gè)維吾爾族小姑娘運(yùn)用學(xué)過(guò)的關(guān)于電的基本知識(shí)知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救五個(gè)觸電的男同學(xué)和東北的小姑娘江雪和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地想工商管理所商檢科舉報(bào)賣(mài)變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過(guò)法律保護(hù)自己和同學(xué)不受傷害。從這兩個(gè)故事中，我們明白：人們應(yīng)該提高自我保護(hù)的意識(shí)，學(xué)會(huì)將愛(ài)心、勇氣和智慧融于一身。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：某校學(xué)生在家休息，中午2時(shí)左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時(shí)，火勢(shì)已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個(gè)18歲的生命在瞬間就消失，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學(xué)校真正實(shí)施生命教育，并進(jìn)行相應(yīng)的生存技能訓(xùn)練，也許是另外一種結(jié)局。類(lèi)似的事例其實(shí)并不鮮見(jiàn)，有女大學(xué)生在下鋪的蚊帳著火后，竟嚇得坐在上鋪不知所措而導(dǎo)致毀容；有女研究生被人販子拐賣(mài)到異地而過(guò)著惡夢(mèng)般的生活；有學(xué)生被歹徒追殺卻不知向路人呼喊求救而導(dǎo)致傷害，這一幕幕悲劇都在提醒我們，要防止各類(lèi)事故的發(fā)生，必須讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)存。
由此可見(jiàn)，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，學(xué)會(huì)生存固然重要。如果我們不會(huì)生存，就像深海里的魚(yú)兒沒(méi)有背鰭，不會(huì)游泳；就像藍(lán)天下的雄鷹折斷翅膀，不會(huì)飛翔。那么，我們一定得學(xué)會(huì)生存……雖然我們無(wú)法阻止自然災(zāi)難的發(fā)生，但是，我們可以預(yù)防與冷靜的面對(duì)，盡量減少一些不必要的損失。學(xué)會(huì)生存，誰(shuí)都不能忽視它的重要作用。
汶川大地震，讓四川許許多多的人都喪失性命。但是，也有很多人，奇跡般地活下來(lái)。這更使我們解，學(xué)會(huì)生存的好處。在這次地震中，一位正在教室學(xué)習(xí)的小女孩被倒塌的教學(xué)樓壓在下面，身上傷痕累累。她用手把身邊的碎石塊搬開(kāi)，騰出一塊很小的空間。她繼續(xù)搬著，但她的半條腿被壓在一塊很大的水泥板下，完全抽不出來(lái)。她毅然用一塊尖銳的碎石，把那半條腿砍下來(lái)。她拖著疲憊的身軀，和正在流血的半條腿，挖出一條通向生命的通道。她以短痛換取生命。就如一篇文章所說(shuō)的：“在某個(gè)特定的時(shí)刻，你只有敢于舍棄，才有機(jī)會(huì)獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益?！?/span>
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長(zhǎng)。人自從呱呱落地的那一刻起，就開(kāi)始生命的徘徊，開(kāi)始新生活。
學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會(huì)做有用的事用自己的力量奉獻(xiàn)給大家，這才是生存。
也許，你明白生存的目的，懂得生存的意義。正決心全心全意的生存下去。但是，那并不是生存的全部，而應(yīng)該勇于奉獻(xiàn)、努力、不斷超越自己，這才能真正稱(chēng)的上是生存的目的。
太陽(yáng)的生存，為人類(lèi)提供火與熱，照亮人的心田。指南針的生存，為人類(lèi)引航導(dǎo)航。花兒的生存，為化作春泥給果實(shí)的成長(zhǎng)輸送營(yíng)養(yǎng)。它們的生存不是為自己，而是為把千絲萬(wàn)縷的愛(ài)獻(xiàn)給人間。于是，我懂得，生存的目的不是生存，而是奉獻(xiàn)。人生在世，生存的是否長(zhǎng)久，獲得的是多是少，并不重要，重要的是為人類(lèi)為社會(huì)奉獻(xiàn)過(guò)，真切動(dòng)人地生存過(guò)，這才是生存。
汪教授在生命垂危時(shí)刻，他撐起雙腳邁上發(fā)言臺(tái)，向全球發(fā)聲，這是何等的愛(ài)囯愛(ài)民！何等的偉大勇氣！這是何等的感天動(dòng)地！作為教育界的晚輩，吾心底一股對(duì)他無(wú)比崇敬之情油然升起！
綜上所述，僅是本人一孔之見(jiàn)，因自知才疏學(xué)淺，從中參閱了一些參考文獻(xiàn)，充實(shí)論證，在此一并致獻(xiàn)！難免存在不妥之處，敬請(qǐng)諸位專(zhuān)家.同仁不各賜教，批評(píng)指正！
【作者簡(jiǎn)介】
楊介存，微信名中國(guó)心，男，漢族，中共黨員，1973年出生于浙江省溫州市一個(gè)貧農(nóng)家庭，黃埔抗戰(zhàn)老兵、地下黨后裔，中國(guó)夢(mèng)群發(fā)起人，龍港市一名教育工作者，世界文協(xié)常委、宣傳部長(zhǎng)，昆明九州文聯(lián)主編，《汪廣仁教科文》《當(dāng)代作家》特約撰稿人，《中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌普及讀本》《華夏詩(shī)文集萃》《龍港少年》文學(xué)編輯部編委，華廈詩(shī)文苑成員，半朵中文網(wǎng)專(zhuān)欄作家，溫州市委統(tǒng)促會(huì)青工委委員，上海孫中山文化基金會(huì)理事，中華僑聯(lián)盟全球和平友誼大使。
曾拜師溫州市胡步勛、葉加梯、徐詩(shī)容、秦寶成，而后受教于張譯丹、張玲、趙放嵐、張翠英等詩(shī)文名師名家。于2017年起，余暇筆耕隨筆、散文、詩(shī)歌、信札、評(píng)論等數(shù)百篇；2021年開(kāi)始在《作家風(fēng)采》《當(dāng)代精英文學(xué)》《詩(shī)友之家》《華廈詩(shī)文苑》《中國(guó)教育科學(xué)》《汪廣仁教科文》《環(huán)球華商報(bào)》《世界文協(xié)》等文學(xué)社網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表交流，同年10月、12月，曾先后榮獲“魯迅文學(xué)杯”全國(guó)文化精英大賽“文化遺產(chǎn)傳承獎(jiǎng)”和全國(guó)“當(dāng)代作家杯”邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)。2022年2、3月被評(píng)選為“新時(shí)代愛(ài)心金榜”登榜者。
愿手中的筆，為世間的弱者點(diǎn)亮一盞心燈，同心同行……
《中國(guó)教育科學(xué)》常年征稿（https://mp.weixin.qq.com/s/4jqxo5QDh259YPV0VGAqWQ）
中視劇《仁梯汪廣仁》（https://www.toutiao.com/video/7205573104784179751/?app=news_article×tamp=1733036522&utm_campaign=client_share&share_uid=MS4wLjABAAAABbOAlUHq-B1Cuy_HoBZToKmlW9juwoogpdEc-_8NtW5zclfVmCTiWTpypZ6AS9W_&wxshare_count=2&tt_from=weixin&utm_source=&utm_medium=toutiao_android&share_token=a80b31d5-236d-42b4-8c22-81c00c369295&source=m_redirect）
歌曲《汪廣仁》（https://v.qq.com/x/page/y35042uyhau.html）
【本期責(zé)編：陳芳 上傳：林靜】
