話說(shuō)北首嶺
●文/鄒新社（寶雞）
引 言
一提起陜西的史前文明，大家首先想到的是1953年發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的西安半坡遺址，半坡博物館是中國(guó)第一座史前文化遺存博物館，中國(guó)目前有這樣的博物館20多座，位于寶雞市金臺(tái)區(qū)的北首嶺博物館就是全國(guó)20多座中國(guó)史前遺址博物館之一。
北首嶺博物館是依托北首嶺遺址建立的。北首嶺遺址位于寶雞市金陵河西岸的二級(jí)臺(tái)地之上，遺址高出金陵河床約30米，南北長(zhǎng)約300米，東西寬約200米，面積約60000平方米，地勢(shì)北高南低。距今7100年至5600年，比西安半坡遺址早約400年，是保存比較完整的黃河流域發(fā)現(xiàn)的一處重要的前仰韶、仰韶文化遺址，是寶雞唯一建設(shè)了博物館的史前遺址，是寶雞27個(gè)全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位中唯一一個(gè)史前遺址（第六批，2006年6月2日公布）。
曾經(jīng)在位于群眾路的原21軍軍部工作生活了12年，北首嶺博物館在龍泉中學(xué)院內(nèi)，與軍部大院隔了一條群眾路，直線距離不到300米。先后參觀過(guò)3次北首嶺博物館，可能是自己原來(lái)文史知識(shí)欠缺吧，前2次看了就忘了，對(duì)北首嶺博物館印象不深，直到今年夏天，看到一則消息，北首嶺博物館改造項(xiàng)目列入國(guó)家“專精特新”項(xiàng)目庫(kù)，準(zhǔn)備投資上億元專項(xiàng)資金升級(jí)改造，才動(dòng)心再次親近北首嶺博物館。做了些功課，第3次去參觀才真正了解了北首嶺博物館的文化價(jià)值。那天，參觀時(shí)，偶然碰到了杭州一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的小學(xué)生夏令營(yíng)團(tuán)隊(duì)，看了學(xué)生要掌握的知識(shí)要點(diǎn)表，感覺(jué)人家的功課做得更足。
為更深入了解史前文明，又先后去西安，看了半坡博物館、陜西歷史博物館（小寨館 秦漢館）、陜西考古博物館，經(jīng)過(guò)橫向?qū)Ρ?，深深地感到北首嶺博物館是一個(gè)養(yǎng)在閨中人不識(shí)，被人們低估了的博物館；是一個(gè)隨著遺址所承載的歷史文化信息被考古界不斷揭示，其蘊(yùn)涵的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值越來(lái)越被社會(huì)認(rèn)識(shí)的博物館；是濃縮了寶雞先民智慧之光的寶地；是寶雞建設(shè)彰顯華夏文明的歷史文化名城的根基。升級(jí)改造正當(dāng)其時(shí)。
人類的歷史，可以分為史前史和文明史兩個(gè)階段，文明史就是人類有文字確切記載的歷史。寶雞出土的石鼓和青銅器之所以舉世聞名，主要是上面的文字承載著歷史。史前的要義是指文明史之前的人類歷史，史前史是指從人類誕生起，沒(méi)有記載的遠(yuǎn)古歷史，到有記述的歷史止。
我們居住的地球已有45億年的歷史，300多萬(wàn)年的史前史。人類誕生與進(jìn)化，從猿到人，經(jīng)歷猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類4個(gè)進(jìn)化階段。中華文明探源研究將“中華文明起源形成與早期發(fā)展過(guò)程”歸納為：距今10000年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年進(jìn)入（文明社會(huì)），4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王權(quán)鞏固，2200年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。8000年的文明史只占人類史的1%都不到。
人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，由婚姻組成家庭，由氏族社會(huì)進(jìn)入等級(jí)社會(huì)；人類發(fā)明了用火和造火技術(shù)，由生食轉(zhuǎn)變到熟食。人類學(xué)家，把使用自然界天然的石器等工具時(shí)代稱為舊石器時(shí)代，把逐漸掌握制作工具技術(shù)的時(shí)代稱為新石器時(shí)代。
大約在距今10000年左右開(kāi)始，我國(guó)普遍進(jìn)入以磨制石器、制陶、農(nóng)業(yè)、定居為標(biāo)志的新石器時(shí)代。我國(guó)新石器時(shí)代考古始于1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和我國(guó)考古學(xué)家袁復(fù)禮對(duì)河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村的首次發(fā)掘，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。按照考古學(xué)慣例，把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類型的名稱，故名“仰韶文化”。新石器時(shí)代文化按年代標(biāo)尺，可分為前仰韶文化（距今約7000～8000年）、仰韶文化（距今約7000～5000年）和龍山文化（距今約4350～3950年）三個(gè)階段。
仰韶文化的基本特征是：經(jīng)濟(jì)以粟作農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)工具以各類磨制石器居多。聚落規(guī)模較大，區(qū)劃布局有一定的規(guī)律，并出現(xiàn)了氏族墓地。陶器以紅色為主調(diào)，以尖底器、圜（huán）底器、平底器為大宗，以彩陶為突出特點(diǎn)。仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。
仰韶文化遺跡主要分布于黃河中游地區(qū)，以陜西省為中心，地跨河南、山西、甘肅、河北、寧夏等省區(qū)，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里。遺址一般位于河流兩岸的一、二級(jí)臺(tái)地上，面積小者數(shù)萬(wàn)、大者可達(dá)數(shù)10萬(wàn)平方米。陜西的仰韶文化，—般分為早期的半坡和史家（陜西渭南）類型、中期的廟底溝（河南陜縣）類型、晚期的半坡晚期或西王村（山西芮城）類型三個(gè)階段。
陜西的仰韶文化淵源于老官臺(tái)（陜西華縣）文化，其后發(fā)展演變?yōu)樾率鲿r(shí)代晚期的某些文化類型。在仰韶文化的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，一方面以其強(qiáng)大的輻射力，通過(guò)渭河上游、漢江和丹江中下游，對(duì)甘青地區(qū)的馬家窯（甘肅臨洮）文化、江漢平原的大溪（重慶巫山）文化、屈家?guī)X（湖北京山）文化產(chǎn)生較大的影響；另一方面，在關(guān)中西部、漢江和丹江上游地區(qū)，也可或多或少地看到上述周鄰文化滲透的跡象。
截止2020年，全國(guó)共發(fā)現(xiàn)5000多處仰韶文化遺址，陜西省發(fā)現(xiàn)2040處，居全國(guó)首位，其中，寶雞有889處，占全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址近五分之一。這些史前遺跡向世人展示了處于蒙昧?xí)r代的人類生活的畫(huà)卷，印證了寶雞這塊土地上曾經(jīng)孕育了璀璨輝煌的史前文明。
新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的考古發(fā)現(xiàn)，寶雞新石器時(shí)代的史前文明脈絡(luò)已基本清晰，8000年前左右，有關(guān)桃園遺址（陳倉(cāng)），7000年前左右有北首嶺遺址（金臺(tái)）、6000年前左右有福臨堡遺址（金臺(tái)）、案板遺址（扶風(fēng)）、王家嘴（岐山），5000年前左右有姜城堡遺址（渭濱），炎帝就出生在姜城堡東邊的濛峪溝，這些史前文明遺址基本都在渭河兩岸，這些地方如今都成了十分珍貴的歷史文化遺跡，也成了寶雞這座歷史文化名城的驕傲。
炎帝為新石器時(shí)代晚期人物，距今大約在5000年左右，處于母系向父系的過(guò)渡時(shí)期，其考古學(xué)文化類型是屬于仰韶文化。以北首嶺遺址為代表的寶雞新石器時(shí)代的889處古文化遺存，為進(jìn)一步證明處在黃河中游的寶雞是炎帝故里，提供了確鑿佐證和考古支撐。
發(fā) 現(xiàn)
上世紀(jì) 50 年代北首嶺遺址原本是敦仁堡村的農(nóng)田，當(dāng)?shù)卮迕穹Q這里為“北首嶺”，大概因?yàn)檫@里處于村北的高處。1952年，原寶雞市私立新中初級(jí)中學(xué)（后更名為“寶雞市第一中學(xué)”）決定搬至北首嶺，并于1953年麥?zhǔn)蘸箝_(kāi)挖地基。在挖地基的過(guò)程中，工人們發(fā)現(xiàn)了陶片、陶器和人類骨骼，施工人員立刻向上級(jí)報(bào)告。
當(dāng)年 9 月，寶雞市一中正式開(kāi)學(xué)，但北首嶺的基建仍在繼續(xù)，在建設(shè)校舍過(guò)程中，施工人員又接連挖出 10 余件完整的陶器；隨后，文物不斷出現(xiàn)，甚至下一場(chǎng)雨，都可能沖出幾件石器或陶片。后經(jīng)文物工作者調(diào)查確認(rèn)，這里是一處保存較好、內(nèi)涵豐富的新石器時(shí)代村落遺址。
在時(shí)任寶雞市一中歷史老師李培基建議下，中國(guó)科學(xué)院考古研究所、西北大學(xué)等單位 1958年8月至1960年12月進(jìn)行了5次發(fā)掘。1977年10月至1978年6月又進(jìn)行了2 次發(fā)掘，遺址挖掘共6個(gè)區(qū)域，開(kāi)出探方178個(gè)，發(fā)掘面積 4727 平方米，發(fā)現(xiàn)房屋遺址 50 座、墓葬 451 座，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)工具、生活用品及裝飾品等 6000 余件。除一處墓葬遺址和一處房屋遺址外，全部回填，用于當(dāng)時(shí)寶雞市一中學(xué)校操場(chǎng)。
北首嶺遺址發(fā)現(xiàn)了較為完善的村落布局、房址、墓葬、多樣化的埋葬現(xiàn)象及大量隨葬品，真實(shí)全面地反映了5600年前北首嶺部落的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚，為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和精神文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
同屬于仰韶文化的西安半坡遺址（距今約5600～6700年），發(fā)現(xiàn)于1953年春，比北首嶺遺址早幾個(gè)月，1954年至1957年完成挖掘，在陳毅元帥關(guān)懷下，1957年撥專款30萬(wàn)元修建博物館，1958年4月半坡博物館建成對(duì)外開(kāi)放。當(dāng)時(shí)的30萬(wàn)元人民幣，可是一個(gè)天文數(shù)字呀！
半坡遺址文化堆積層平均厚在3米上下，北首嶺遺址文化堆積層平均厚在4米以上。經(jīng)過(guò)考古研究推斷，1958年發(fā)掘的北首嶺遺址中、上期遺存屬于半坡類型，1978年發(fā)掘的北首嶺下層遺存為半坡類型的前身。北首嶺遺址下層類型的發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)仰韶文化的起源提供了重要的實(shí)物資料。正是1978年的發(fā)掘證實(shí)北首嶺人比半坡人早400年。
經(jīng)過(guò)考古工作者研究還原，我們可以得知，北首嶺人在這里生活了1500年，按20年一代人算，經(jīng)歷了大約75代人。北首嶺人過(guò)著原始的共產(chǎn)主義生活，氏族成員之間沒(méi)有高低貴賤之分，只有男女老幼之別。在當(dāng)時(shí)的部落和家庭中，女人是絕對(duì)的當(dāng)家人，孩子只知其母，不知其父。
經(jīng)過(guò)對(duì)北首嶺出土的人骨進(jìn)行研究分析得出：北首嶺人頭骨的頭型以橢圓形和五角形占多數(shù)，眉骨較低，鼻梁低，顴骨突出，屬于蒙古人種，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常所說(shuō)的黃種人。也有少數(shù)眉骨高、前額突出的個(gè)例——專家猜測(cè)，這些是屬于黑色人種的特征，或者是新石器時(shí)代人的原始特征。
北首嶺男性的腦容量為1472.04毫升，與現(xiàn)代人的腦容量幾乎一樣，據(jù)此可推斷北首嶺人的智力與現(xiàn)代人是一樣的。北首嶺人身高介于162.34～175.30厘米之間，平均身高為168.82厘米。其生存條件相對(duì)惡劣，其壽命大都在三四十歲左右。
專家根據(jù)如今秦嶺以及渭河的狀況推測(cè)，在6000多年前，寶雞市區(qū)的平均溫度要比現(xiàn)在高2～5℃，河水流量也比現(xiàn)在要豐沛得多。屬于暖溫帶半濕潤(rùn)氣候。
北首嶺方圓不足數(shù)里，與四周的秦嶺、渭河、金陵河、陵原、蟠龍?jiān)啾龋_實(shí)不夠大，然而，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的六七千年前，這塊小臺(tái)地卻是先民賴以生存的絕佳之所。茂盛的植被與良好的生態(tài)為狩獵和采集提供了天然場(chǎng)所。金陵河、渭河賜予人們飲水和捕魚(yú)的便利，臺(tái)原土嶺又抵擋了洪澇之災(zāi)。綿厚的黃土既是耕作的良田，也是制作陶器的上好原料。
考古發(fā)掘揭示了北首嶺人聚落的基本結(jié)構(gòu)，在聚落中心有一個(gè)較大的廣場(chǎng)，那是北首嶺人舉行集會(huì)、祭祀、慶典的場(chǎng)所。大廣場(chǎng)的東南方向分布著成片的墓葬，大多數(shù)死者頭向西北。圍繞廣場(chǎng)建有半地穴式的房屋。半地穴式建筑是古代北方民族的建筑風(fēng)格，半地穴作為屋墻，這種建筑有利于防寒取暖，與現(xiàn)代的窯洞有異曲同工之妙。北首嶺房屋遺址多為方形和長(zhǎng)方形，有梁有柱，有地基，有天窗，有墻壁，房屋外面有排水溝，有集中收集處理垃圾的灰坑，外表類似于蒙古包。整個(gè)北首嶺聚落就相當(dāng)于當(dāng)今社會(huì)一個(gè)“成熟的生活小區(qū)”。
房屋最大的面積88.26平方米，最小的8.7平方米。北首嶺人的房屋內(nèi)有灶坑，灶坑之下就是火道。當(dāng)時(shí)的人們將火道建立在門(mén)道的正對(duì)面，可以保證和屋外的空氣相互流通，還能在夜晚時(shí)借助火光看清屋外狀況以確保屋內(nèi)安全。房址的墻壁都涂有草拌泥和料姜石漿。房門(mén)朝著廣場(chǎng)，通向廣場(chǎng)的土路含有料姜石和碎土塊。
進(jìn)入新石器時(shí)代后，隨著種植業(yè)的發(fā)展，我國(guó)逐漸形成了南稻北粟的飲食格局。距今5000多年以后的早期中西文化交流，羊、小麥等家畜和農(nóng)作物傳播到中國(guó)。在距今7100～5600年前，北首嶺人已經(jīng)進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為主的定居生活，除了糧食作物外，捕魚(yú)和狩獵也是人們重要的食物補(bǔ)充方式。漁獵類工具主要有石球、石網(wǎng)墜等。在社會(huì)分工上，男性以狩獵、捕魚(yú)、制陶、建筑房屋為主，女性以采摘、紡織、農(nóng)桑為主。
現(xiàn)代人的主食主要是大米和小麥兩種。黍（shǔ）與粟（sù），主要生長(zhǎng)在北方，現(xiàn)在屬粗糧，新石器時(shí)代是先民們的主食。黍，又稱稷、糜子，去殼后的果實(shí)叫黃米，在中國(guó)種植大約有10000年歷史，古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)為國(guó)家基礎(chǔ)，所以社稷代指江山。粟果實(shí)叫小米，形態(tài)與黃米相似，比黃米略小，顏色偏金黃。粟的種植約有7000～8000年歷史。
據(jù)北首嶺出土的一件盂腹壁內(nèi)的粟粒痕跡表明，北首嶺人主食以粟為主。北首嶺先民主要利用石鏟開(kāi)墾土地，種植粟等農(nóng)作物，待其成熟后使用石斧、石刀、骨鏟、角鋤等工具進(jìn)行收割，最后利用磨盤(pán)、磨棒等工具對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行加工。在北首嶺遺址范圍內(nèi)生活著馬、鹿、野豬、竹鼠、狐貍、棕熊等動(dòng)物，河里有魚(yú)、蚌、螺、鱉等水生動(dòng)物，為漁獵活動(dòng)提供了良好的自然條件。馴養(yǎng)的豬、狗、牛和雞是北首嶺人主要的肉食來(lái)源。北首嶺出土的陶紡輪、骨針表明，北首嶺人已有紡車，可織麻布，不再直接穿獸皮。
人類烹調(diào)史上的第一種能源革命是火的使用，在蒙昧歲月里，山林大火后，灰燼里散發(fā)著燒熟動(dòng)物和堅(jiān)果的撲鼻焦香，原始先民品嘗到了熟食的美味，人類開(kāi)始制作熟食，結(jié)束了茹毛飲血的時(shí)代。進(jìn)入新石器時(shí)代，火的使用、飼養(yǎng)業(yè)、紡織業(yè)、制陶業(yè)的出現(xiàn)，為人類的飲食文化奠定了基礎(chǔ)，也促進(jìn)了人類壽命提高。
北首嶺人日常使用的罐、盆、瓶、碗等生活器具大多為陶器，不但造型優(yōu)美，而且有精美的幾何或動(dòng)物紋飾圖案。北首嶺人已掌握了用陶鼎煮飯，用甑蒸飯，用火烤肉，用石板煎肉，將粟、野豌豆等原料倒入尖底瓶釀谷芽酒和麴酒，生活的有滋有味。釀酒需要消耗大量的糧食，只有在生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度的時(shí)候，才可能會(huì)有富余糧食用于釀酒，由此可見(jiàn)北首嶺人的農(nóng)耕文明程度已經(jīng)不低。
價(jià) 值
北首嶺遺址出土了10萬(wàn)余件陶片，900余件陶器，陶器是當(dāng)時(shí)人們最主要的生產(chǎn)和生活用器。北首嶺遺址之所以被世人所矚目，主要是出土了船型網(wǎng)紋壺、鳥(niǎo)銜魚(yú)紋壺、尖底彩陶瓶、陶塑人面像等史前陶器文化藝術(shù)珍品。
船形網(wǎng)紋壺第一次被全世界所矚目，是2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上被作為代表華夏文明的器物之一進(jìn)行了展示。之后，又榮登《中國(guó)博物館》封面，出現(xiàn)在歷史、美術(shù)教材上。用途有盛水器和盛酒器兩種觀點(diǎn)。出土于墓葬，泥質(zhì)紅陶，口徑4.5厘米、寬24.9厘米、高15.6厘米?，F(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。這件菱形陶壺看上去像一艘小船，被認(rèn)為是遠(yuǎn)古人按當(dāng)時(shí)的獨(dú)木舟制成，因此被稱為船形壺。
船身橢圓，兩頭尖翹，頗像一只在水中航行的船只，是我國(guó)北方最早的獨(dú)木船的雛形，正反面都畫(huà)有漁網(wǎng)紋。漁網(wǎng)紋的左右兩側(cè)邊緣，用重墨各勾出6個(gè)三角形，應(yīng)該是網(wǎng)墜。漁網(wǎng)掛在船邊，似在撒網(wǎng)捕魚(yú)，又好像漁船剛剛捕魚(yú)歸來(lái)，在涼曬漁網(wǎng)，讓人不禁聯(lián)想到北首嶺人漁獵的生活場(chǎng)景。
這種船形壺既便于提攜，又可穿繩背負(fù)，隨身攜帶。這件陶器之所以被定為國(guó)寶級(jí)，是因?yàn)樗俏覈?guó)黃河流域出土的最早有關(guān)船的文物。
鳥(niǎo)銜魚(yú)紋壺。出土于墓葬，泥質(zhì)紅陶，口徑1.5厘米、底徑8.4厘米、腹徑20.7厘米、高21厘米?，F(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。外形似蒜頭，頂端為覆缽形，中間有一個(gè)圓形小孔，束頸略長(zhǎng)，扁折腹較寬，腹下部?jī)?nèi)收，平底。頂端繪有十字長(zhǎng)三角形圖案，壺身腹部用墨彩畫(huà)了一幅魚(yú)鳥(niǎo)爭(zhēng)斗的圖案。魚(yú)在前，鳥(niǎo)在后，鳥(niǎo)喙（huì）銜住了魚(yú)尾，首尾相逐恰好環(huán)繞壺身一周。雖然只有簡(jiǎn)單寥寥數(shù)筆，卻非常傳神。畫(huà)面中故意夸張了魚(yú)的形象，二者似乎勢(shì)均力敵，魚(yú)的個(gè)頭與鳥(niǎo)相差不多，但還是被鳥(niǎo)制住，水鳥(niǎo)大睜的眼睛、大魚(yú)扭動(dòng)的軀體等設(shè)計(jì)突顯了兩者進(jìn)攻與反攻時(shí)的力度，將魚(yú)、鳥(niǎo)之間的爭(zhēng)斗之勢(shì)表現(xiàn)得生動(dòng)形象，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范，先民藝術(shù)家精微的觀察力和藝術(shù)覺(jué)悟，令人感慨贊嘆。
尖底彩陶瓶。出土于墓葬，泥質(zhì)紅陶，厚0.5厘米、寬31.2厘米、高18厘米。小口尖底瓶是流行于我國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期的一種陶器。這種陶器一般為小口細(xì)頸、斜肩鼓腹、瘦長(zhǎng)尖底、腹部有對(duì)稱雙耳。最早見(jiàn)于半坡遺址，是北首嶺遺址出土的典型器物之一。
關(guān)于尖底瓶的作用，有汲水器、凈水器和釀酒器三種觀點(diǎn)。若是汲水器、凈水器，便是生活用具，若是釀酒器，或是盛酒，應(yīng)該是一種禮器，主要應(yīng)用于祈雨、祭祀、慶典等禮儀活動(dòng)。
比較流行的是汲水器?？脊艑＜艺J(rèn)為尖水瓶汲水時(shí)由于重力作用瓶口會(huì)自然向下待水將滿時(shí)，瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn)口部向上，體現(xiàn)了6000年前新石器時(shí)代的古人已掌握了物體的重心及其應(yīng)用。北師大版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史·七年級(jí)·上冊(cè)》“中華文明的起源”之“破解彩陶之謎”，列舉了4件新石器時(shí)代陶器，其中1件就是北首嶺出土的小口尖底瓶，主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和想象，判斷尖底瓶可以汲水。石半坡博物館院內(nèi)中央有一水池，池中小山上石塑了少女用尖底瓶汲水的形象。但是有學(xué)者通過(guò)實(shí)驗(yàn)后證明使用小口尖底瓶汲水并不十分實(shí)用。
釀酒器最早由學(xué)者蘇秉琦提出，他的論據(jù)是甲骨文中的“酒”字，由“酉”與分列兩邊的兩條豎浪組成，兩條豎浪可以理解為酒水，“酉”的甲骨文就是尖底瓶的象形。他的說(shuō)法得到斯坦福大學(xué)考古中心劉莉教授及其團(tuán)隊(duì)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，通過(guò)對(duì)11件仰韶文化早期尖底瓶中微植物和微生物遺存殘留物分析，發(fā)現(xiàn)了淀粉粒、植硅體、霉菌、酵母細(xì)胞和棒狀方解石晶體等釀酒的原材料。綜合可以得出，小口尖底瓶是中國(guó)最早的酒器。西方類似文明的壁畫(huà)中，尖底瓶用來(lái)盛酒，是一種酒器。
陶塑人面像，出土于房址，高7.3厘米、寬9厘米、厚1厘米?，F(xiàn)藏于中國(guó)考古博物館。泥質(zhì)紅陶，殘，面部較寬，寬于頭長(zhǎng)，臉部飽滿，單眼皮，鼻梁高挺，下巴微圓。頂部平，頭發(fā)用繩紋表示，眉毛和胡須以黑彩表示，眼睛及口部作長(zhǎng)條形，與背面穿透，雙耳扁平，穿有一孔。經(jīng)復(fù)原可看出胡須的存在，表明這是一個(gè)男性半浮雕像，造型逼真，呈現(xiàn)了一位平和而莊重的中年大叔面部表情，對(duì)復(fù)原當(dāng)時(shí)先民的面貌有著重要的參考價(jià)值，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的人像雕塑作品，也是先民留給我們最可靠的一張鮮明的“照片”。
同時(shí)，北首嶺遺址還出土了陶塑人半身像，細(xì)泥紅陶，頭及左臂斷缺，僅存上身，橫剖面略呈長(zhǎng)方形，殘長(zhǎng)6.7厘米、寬4.4厘米、厚2.3厘米。北首嶺出土的陶塑人面像和陶塑人半身像是我國(guó)目前最早的雕塑繪畫(huà)作品，對(duì)考古學(xué)家和學(xué)者研究中國(guó)文明起源和仰韶文化有著重要的參考作用。
陶器的發(fā)明是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的標(biāo)志，它是人類最早通過(guò)物理、化學(xué)變化，將一種物質(zhì)變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類歷史上最早的工業(yè)制品?？脊虐l(fā)掘世界上最早的陶器可追溯到捷克境內(nèi)的一尊裸體女姓雕像。燒制于距今29000～25000年。中國(guó)最早的黑陶片出土于江蘇省溧水縣神仙洞遺址，經(jīng)考證得出中國(guó)陶器發(fā)明于距今約10000年的新石器時(shí)代，從而證明了我國(guó)是世界上發(fā)展制陶工藝最早的國(guó)家。陶器的誕生，為以后殷周青銅器的問(wèn)世，提供了發(fā)展條件。
盛食陶質(zhì)器物的普通使用應(yīng)該是人類歷史發(fā)展過(guò)程中邁向文明的一次質(zhì)的變化，依附在陶質(zhì)器物上的紋飾，真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代人們的精神世界和意識(shí)形態(tài)。古人事死如生，陶器既是生活實(shí)用器，也是墓葬內(nèi)隨葬品的組成部分?？脊虐l(fā)現(xiàn)的最精美的彩陶，多為隨葬器皿，或是盛酒類容器，具有禮樂(lè)、祭祀的功能。寶雞的禮儀文化一脈相承，寶雞出土的許多精美的青銅器，同樣多源于古墓，或是社廟、宗祠祭祀重器。
研究者認(rèn)為北首嶺遺址出土的彩陶器皿上的刻畫(huà)符號(hào)傳達(dá)著神秘的信息，可能是漢字的起源，且已明顯表示出了數(shù)量和對(duì)稱的概念，補(bǔ)充了我國(guó)關(guān)于漢字的文獻(xiàn)記載，為漢字起源的研究提供了重要資料。
北首嶺出土的尖底瓶口沿還發(fā)現(xiàn)為男祖女陰形狀，表明從新石器時(shí)代中期開(kāi)始，男子的社會(huì)地位已開(kāi)始發(fā)生變化，在社會(huì)上享有較高威望，人們開(kāi)始崇拜男性。陶祖的發(fā)現(xiàn)為理解和研究史前人類精神生活提供了資料。
北首嶺中期的先民，隨著生產(chǎn)力發(fā)展的需要，男性在生產(chǎn)、生活各項(xiàng)活動(dòng)中的重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)，陶塑人面像反映出對(duì)男性的崇拜，說(shuō)明此時(shí)的北首嶺已經(jīng)出現(xiàn)男性當(dāng)權(quán)者，進(jìn)入父系氏族社會(huì)，這個(gè)陶塑人面像可能是北首嶺聚落頭人的頭像，是母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡的一個(gè)佐證。
7000多年前北首嶺先民在陶器上繪制出的一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，是先民們對(duì)日常生產(chǎn)、生活場(chǎng)景或具象或意象的表達(dá)，表現(xiàn)了北首嶺先民的審美意趣和對(duì)生活的追求與熱愛(ài)。這些彩陶證明了北首嶺先民在陶器制作過(guò)程中，不僅注重實(shí)用性功能，還兼顧了審美需求。彩陶藝術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的初始狀態(tài)——它們是源于生活又高于生活的藝術(shù)。
展 望
西安半坡遺址和寶雞北首嶺遺址是陜西最具代表性的兩個(gè)史前文明瑰寶。兩個(gè)遺址雖同年發(fā)現(xiàn)，但在后續(xù)發(fā)掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)方面，半坡遺址盡占先機(jī)，成為了全國(guó)第一個(gè)史前歷史博物館。可以感覺(jué)到，北首嶺博物館一直在追趕半坡博物館建設(shè)與發(fā)展的步伐。
寶雞市一中遺址1957年被陜西省政府列為陜西重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1992年更名為北首嶺遺址），比半坡遺址（1956年、陜西首批）晚了1年。2006年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，比半坡遺址（1961年、全國(guó)首批）晚了45年。
北首嶺遺址發(fā)掘之后，上世紀(jì) 50 年代末到上世紀(jì) 60 年代初，寶雞市先后在北首嶺遺址建起墓葬、房址保護(hù)室和文物陳列室，保護(hù)部分重要遺跡遺物。1986 年 4 月，寶雞市成立了北首嶺遺址文物管理所。2000 年更名為寶雞北首嶺遺址陳列館，同年，正式對(duì)外開(kāi)放，比半坡晚了42年。
我國(guó)195件永久禁止出國(guó)（境）展覽文物中，新石器時(shí)代陶器共有11件，陜西省共2件，分別為西安半坡遺址出土的人面魚(yú)紋盆、寶雞北首嶺遺址出土的船形網(wǎng)紋壺。這兩件寶貝于2013年同時(shí)列入第三批禁止出國(guó)（境）展覽文物名單。
2017年北首嶺被陜西省確定為首批25個(gè)“陜西省文化遺址公園”之一。
北首嶺遺址保護(hù)建設(shè)步伐的加快，根本原因是文物有實(shí)力，起因得益于2008年船型網(wǎng)紋壺在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的亮相，知名度大大提高，根本動(dòng)力是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和人們對(duì)人類歷史文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)程度的提高。
2011 年隨著原“寶雞北首嶺遺址陳列館”更名為“寶雞北首嶺博物館”，2013年隨著《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位北首嶺遺址保護(hù)規(guī)劃》的公布，中、省、市三級(jí)加大了對(duì)北首嶺博物館的投入。目前，北首嶺遺址保護(hù)的關(guān)鍵性項(xiàng)目，龍泉中學(xué)已搬遷、遺址東部靠近金陵河斷崖防護(hù)加固工程完畢，墻壁上半部建成壁畫(huà)墻，墻壁底部到金陵河邊建成公園，成為游人賞金陵河美景，追憶遠(yuǎn)古華夏文明的好去處。
現(xiàn)在，北首嶺博物館展示區(qū)已形成“兩廳一區(qū)”（文物展廳、墓葬展廳、遺址展示區(qū)）的格局，博物館內(nèi)部綠樹(shù)成蔭，草坪遍地，一進(jìn)大門(mén)陶塑人面像大型雕塑大氣醒目，道路兩側(cè)豎立著大型陶器珍品，草坪上有制陶雕塑群，觸景生情，一下子會(huì)把人們帶入到遠(yuǎn)古文明時(shí)代。展廳及辦公用房仍沿用上世紀(jì)五六十年代的舊房屋，有種超越年代的獨(dú)特美感。辦公樓墻壁上“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”的隸書(shū)標(biāo)語(yǔ)滄桑雄健。
綿綿瓜瓞，赫赫始祖。新的占地60畝的北首嶺博物館將是一座集中展示、保護(hù)研究、宣傳寶雞地區(qū)新石器時(shí)期出土文物和仰韶文化聚落遺址的專題性博物館。對(duì)標(biāo)半坡博物館，以一個(gè)文物陳列館和兩個(gè)遺址揭露保護(hù)展廳為主線，復(fù)原以新石器時(shí)代文化場(chǎng)景作為副線，向世人原始文明的魅力。
新的北首嶺遺址博物館建成后，與位于石鼓山的中華石鼓園（寶雞青銅器博物館）南北呼應(yīng)，形成兩個(gè)文旅中心。南邊以中華石鼓園為中心，從南到北，雞峰山、茵香小鎮(zhèn)、石鼓閣、寶雞青銅器博物院、陳倉(cāng)老街、東嶺廊橋、寶雞大劇院、國(guó)金中心，連成一條線；北邊以北首嶺博物館為中心，與金臺(tái)觀、大唐秦王陵、西府老街形成一個(gè)方圓不到3公里。這兩個(gè)文旅中心，均可學(xué)、可游、可品嘗美食。
博物館是保護(hù)一個(gè)地方歷史文化遺產(chǎn)的公共場(chǎng)所，是一座城市的眼睛，一個(gè)地方的博物館越多，說(shuō)明這個(gè)地方歷史厚重。文物就是通過(guò)博物館走向大眾的視野，人們通過(guò)參觀博物館可以看到當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展演變的進(jìn)程，增長(zhǎng)知識(shí)。有心人可以穿過(guò)被掩藏的歷史煙云，前往過(guò)去和未來(lái)的智慧之門(mén)。
周秦漢唐的國(guó)都在西安，周禮秦制影響中國(guó)數(shù)千年。寶雞不僅周朝、秦朝的肇始之地，更是陜西史前文明的源頭之一。今年9月10日習(xí)近平總書(shū)記來(lái)寶雞青銅器博物院參觀了“鎮(zhèn)院之寶”何尊后，寶雞青銅器博物院一直人氣爆棚?！翱粗袊?guó)，來(lái)寶雞”，可到寶雞市區(qū)渭河南邊石鼓山上的青銅器博物院打卡，“尋根問(wèn)祖、探古訪遠(yuǎn)”可到渭河北邊的北首嶺博物館打卡。
參考資料：
1.《熹微寶雞——中國(guó)史前遺址博物館北首嶺卷》主編：劉俊康
２.《北首嶺彩陶精粹》主編：劉俊康
作者簡(jiǎn)介：鄒新社，陜西扶風(fēng)人，豆會(huì)中學(xué)84屆畢業(yè)生，本科就讀于軍械工程學(xué)院。從軍26年，先后5次榮立個(gè)人三等功，獲5項(xiàng)軍隊(duì)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，被原四總部表彰為全軍優(yōu)秀參謀，現(xiàn)供職于寶雞市政府機(jī)關(guān)。發(fā)表學(xué)術(shù)文章40余篇，散文散見(jiàn)于報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西三秦文化研究會(huì)會(huì)員、寶雞市雜文散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、寶雞市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
