鷹暮窮途》（五十六）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
易經(jīng)和圣經(jīng)兩部經(jīng)典
決定著人類(lèi)前進(jìn)的方向
上個(gè)世經(jīng)八十年代美國(guó)為首的西方國(guó)家曾寄以文化侵略以期“和平演變”中國(guó)，也曾期待中國(guó)在貧富差距之中如前蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國(guó)家般分崩離析，西方學(xué)者針對(duì)中國(guó)提出過(guò)若干論斷！如中國(guó)和平演變論，中國(guó)崩潰論，中國(guó)分裂論，中國(guó)威脅論，以及未來(lái)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界能力之不足論！國(guó)與國(guó)之爭(zhēng)短期在軍事經(jīng)濟(jì)顯效，而長(zhǎng)期則是文化決定一切！因?yàn)槲幕休d的思想決定著文明方向！
今者世界上有兩部經(jīng)典決定著人類(lèi)方向，它們是《圣經(jīng)》與《易經(jīng)》，由世界上兩個(gè)偉大民族所創(chuàng)造，他們分別是猶太族與漢族。有人說(shuō)性格決定命運(yùn)，其實(shí)民族性格也決定民族命運(yùn)，兩千年前當(dāng)大漢王朝開(kāi)疆拓土，完成由漢族向中華民族的華麗轉(zhuǎn)身之時(shí)，猶太民族卻在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)迫下放棄祖國(guó)開(kāi)始了近兩千年的世界流浪生活！如果說(shuō)中華民族近兩百年來(lái)在外敵入侵中喪權(quán)辱國(guó)，相比于猶太民族兩千年客居他鄉(xiāng)，生活在自己領(lǐng)土上的我們則更當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)！其實(shí)真正決定民族命運(yùn)的不是民族性格而是民族之思想！我們用什么樣的思想去武裝一個(gè)民族的頭腦，這個(gè)民族將會(huì)形成什么樣的民族性格和民族意志，以至于影響民族的未來(lái)走向。
近百年來(lái)特別是民國(guó)初年新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的民族自信心急劇下降并且懷疑老祖宗留下的文化遺產(chǎn)的科學(xué)性與先進(jìn)性，而西方文化又成了衡量我們傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，在五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，中國(guó)的易經(jīng)文化、儒家文化、道家文化、中醫(yī)文化、漢化了的佛家文化、五行文化等幾乎所有的傳統(tǒng)文化都被打入冷宮，中華民族的先驅(qū)精英開(kāi)始在亡國(guó)亡家的恥辱中探索中國(guó)未來(lái)命運(yùn)走向之時(shí)，西方的資本主義和共產(chǎn)主義兩大思想先后來(lái)到中國(guó)。清末民國(guó)之初對(duì)于中國(guó)的走向前后有四種派系即：一是李鴻章、張之洞等為代表的洋務(wù)派，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；二是以康有為、梁?jiǎn)⒊却淼母牧寂?，主張治?quán)在民學(xué)習(xí)英國(guó)、日本等實(shí)行君主立憲制；三是以孫中山為代表的舊民主主義革命派，主張徹底推翻帝制，建立法國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)家；四是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的新民主主義革命派，主張以巴黎公社及蘇式社會(huì)主義模式建立新式人民共和國(guó)國(guó)家。不管是改革派還是革命派，兩條路線均主張全盤(pán)西化，而中華民國(guó)近三十年國(guó)共斗爭(zhēng)其實(shí)就是資本主義與社會(huì)主義的路線斗爭(zhēng)！也稱政治方向斗爭(zhēng)！
清朝難道真的敗在文化落后上嗎？當(dāng)世界列強(qiáng)磨刀霍霍時(shí)我們的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、軍閥混戰(zhàn)等國(guó)內(nèi)戰(zhàn) 爭(zhēng)正如火如荼，中國(guó)文化引導(dǎo)中華文明七千余年，我們的太極文化、儒道文化、孫子兵法文化、中醫(yī)文化等等幾乎都是世界文化的精華，這是全世界人民的寶貴財(cái)富！我們的易經(jīng)哲理是世界哲學(xué)的最高峰，世界上我沒(méi)能找到任何一部哲學(xué)著作能與易經(jīng)相提并論，而被近代人斥為迷信的佛道思想也都是世界宗教所證悟到的最高境界！
當(dāng)然對(duì)于宗教的存在以及其對(duì)人類(lèi)所產(chǎn)生的歷史作用，應(yīng)從宗教的立教原義去思考。所有教主在立教之初先是通過(guò)證悟而明了宇宙人生真相，然后或以文載道或者心心相傳。我一直堅(jiān)信假如圣主立教有愚弄子孫后人的本意，他們的思想早已被掃地出門(mén)，等不到我們這代人來(lái)清理文化垃圾！先圣們以“開(kāi)啟人類(lèi)智慧聆聽(tīng)宇宙的福音”等以減少人類(lèi)物質(zhì)欲望的膨漲，升華人類(lèi)的精神世界，才讓中華文明延續(xù)至今。假如資本主義文明在一千年前的宋代中國(guó)出現(xiàn)（北宋當(dāng)時(shí)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值占世界百分之四十），我們這個(gè)地球也許早已不適宜人類(lèi)生存了！從這里我們也理解了中國(guó)古代統(tǒng)治者為什么實(shí)行“重農(nóng)抑商”“重生產(chǎn)輕交換”之政策矣。
宗教之意義來(lái)源于它能為人類(lèi)揭示宇宙的本貌，以及如何與宇宙自然和諧相處的天人合一問(wèn)題，并明確了達(dá)悟宇宙真相的各種技巧方便門(mén)徑。所以“佛、上帝、大道、真主、無(wú)極、天帝”等僅僅是宇宙本體的名相之別，先圣教主們?cè)诠糯煌赜虻拿褡逯袀鞑ブ钪嬲胬?，他們的共同點(diǎn)是宇宙本體的唯一性，即宇宙只有一個(gè)造物主，從而反對(duì)多神崇拜，不同的宇宙本體之稱謂并未影響教義思想的代代播傳。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
