崆峒寺的傳說(shuō)
文/謝文海
在江西南部，有一座宛如仙境的仙山。它位于武夷山脈、南嶺山脈、羅霄山脈的交匯之處，這里以丘陵和山地為主，坐落在贛州市章貢區(qū)內(nèi)，此山名為崆峒山。崆峒山主峰寶蓋峰，海拔 1016 米，因其為贛州最高峰，又被稱作峰山，是贛南名山之一。它那迷人的風(fēng)景與濃厚的文化底蘊(yùn)，孕育出了無(wú)數(shù)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。
早在清代，主峰寶蓋峰便位列贛州八景之一，即“寶蓋朝云”。這里還流傳著諸多神話故事，如“九馬回槽”“酒壇仙山”“天子之地”等。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，峰山便是神仙的居所。
一日，峰山腳下有一位農(nóng)夫正在種豆子。勞作中，他鋤地鋤累了，抬起頭擦拭腦門上的汗水時(shí)，忽然看到天邊的云彩中飄著一艘大船。那大船飄至峰山頂峰后，走出兩位長(zhǎng)髯神仙，他們抬著一個(gè)巨大的酒壇。怎料這仙境被農(nóng)夫撞破，那云朵里的仙船轟然一聲，化作一條巨大的石船，從云端墜落，落在寶蓋峰下，形成了如今的石船。而兩位神仙丟下的酒壇也變成了一座山，就是峰山旁邊的酒壇山。
這些神話傳說(shuō)吸引了無(wú)數(shù)名人志士前來(lái)朝拜，像楊均、蘇東坡、劉伯溫、王陽(yáng)明等仁人志士，他們?cè)诖肆粝铝嗽S多詩(shī)詞歌賦和傳奇故事。
據(jù)說(shuō)晉代得道高僧曾阡大師，途經(jīng)此山。他見(jiàn)章貢位于三江匯合之處，西連三湘，東指八閩，南撫百越，北望中州，凌云窺視南贛，大山雄偉天成。以崆峒為中心，地脈向八方散開(kāi)，延展至四省，十條山川臥于山谷，在此匯流后奔流入海。山川之奇，妙趣無(wú)窮，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)生靈，庇佑著歷代贛州人。于是，曾阡大師決定在此停留，于山腰和山頂之間，伐木建造了一處簡(jiǎn)陋的居所棲息，并供奉菩薩。雖只是簡(jiǎn)易的木寺，但因大師佛心慈悲，一心傳法，佛法無(wú)邊，他以普渡眾生為己任，消息一傳十、十傳百，越來(lái)越多人知曉，人們紛紛上山朝拜，香火綿綿不絕。
四面八方的香客趕來(lái)，他們虔誠(chéng)地誦經(jīng)拜佛，祈求吉祥如意，求醫(yī)問(wèn)藥，渴望永保平安。曾阡大師精通醫(yī)道，潛心研究百草治病之術(shù)，在九壇山峰設(shè)立百草仙堂。有詩(shī)贊曰：“青山綠水百草生，云霧繚繞救眾生。曾僧智慧草治病，救苦渡難菩薩身”。眾多香客得他救治，消息不脛而走，受菩薩保佑的香客也越來(lái)越多。
隨著天氣變化和人們的誠(chéng)心，每至四月初八日，山上會(huì)呈現(xiàn)云遮霧罩、佛光彩虹的奇觀。祥光普照，整個(gè)山頭呈現(xiàn)出五馬回槽之勢(shì)。云霧金光閃閃，仿若天上寶寺降臨人間。菩薩就在此山中，人們對(duì)這座山愈發(fā)敬仰。
嘉靖《贛州府志》記載：“山麓周百里，巔有湖，湖有艑艚，底或動(dòng)之，風(fēng)雨立作?！彼未顦恪队吾轻忌健吩?shī)云：“云根秀出碧芙蓉，煙晃霞飛瑞靄中。地脈九支龍奮蟄，天河一派練橫空?！?/p>
崆峒寺位于崆峒山脈東北部，原名崆峒精舍，建于晉代，佛界高僧曾阡大師曾駐錫于此，故而又名崆峒寺。民間還有關(guān)于崆峒寺修建的傳說(shuō)，相傳曾阡大師伐木建寺后，廟里香火旺盛，弟子漸多，香客上山朝拜日夜兼程。彼時(shí)佛教在中國(guó)開(kāi)始傳播，高僧曾阡精通醫(yī)藥，附近十里八鄉(xiāng)的病人都上山求醫(yī)問(wèn)藥，許多疑難雜癥在他妙手回春的醫(yī)治下藥到病除，老百姓對(duì)他越發(fā)敬仰。香客們雖有心捐款建寺，但因大多是貧民百姓，所捐資金有限，資金缺口較大，一時(shí)難以建成規(guī)模宏大的寺廟。然而佛法無(wú)邊，一切皆有因緣，功到自然成。
傳說(shuō)崆峒山下有一大戶人家，家主名為劉百財(cái)。此人肥頭大耳，身材五短三粗，卻一肚子壞水。雖已年逾五十，家中良田千畝，妻妾姨太七八房，生活富裕，但他作惡多端，欺壓百姓、欺男霸女、魚(yú)肉鄉(xiāng)民。或許是上天有眼，盡管妻妾眾多，他卻一直無(wú)后，仿若進(jìn)了他家的雞都不會(huì)下蛋一般。劉百財(cái)雖家財(cái)萬(wàn)貫，但無(wú)后成了他的心頭大患，他天天求醫(yī)問(wèn)藥，卻從不反省自身惡行。
一日，管家向他建議：“老爺，您看家中太太雖多，卻無(wú)一人能為您傳宗接代。聽(tīng)說(shuō)崆峒山上有一位和尚醫(yī)技高超，廟里香火極旺，是否上山求求送子觀音菩薩保佑，并請(qǐng)和尚下山為太太們瞧瞧？”劉百財(cái)聽(tīng)后大喜，覺(jué)得天助我也，立即命管家上山邀請(qǐng)?jiān)浯髱熛律阶龇ㄊ?。管家?lái)到崆峒山拜見(jiàn)大師，說(shuō)明來(lái)意，懇請(qǐng)大師下山做法，幫助化解無(wú)后之困，延續(xù)劉家香火。大和尚當(dāng)即婉言拒絕：“佛祖是為普渡眾生，而非為一人服務(wù)。若你家東家有心，可上山來(lái)，我實(shí)在走不開(kāi)。”他指著上山來(lái)的貧民百姓說(shuō)道：“這里還有不少上山拜佛的居士和求醫(yī)的病人，如今洪水泛濫，瘟疫四起，病人災(zāi)民眾多。我已在山上架鍋煮粥賑災(zāi)，他們離不開(kāi)我啊！這些人都是凌晨從山下艱難爬上來(lái)的，我必須為他們醫(yī)治，實(shí)在抱歉，請(qǐng)海涵，恕難從命?！?/p>
李管家聽(tīng)后，不敢再?gòu)?qiáng)求，回話說(shuō)：“我回去稟報(bào)老爺，擇日上山拜訪?！痹浜蜕辛衾罟芗以谏缴嫌谬S：“時(shí)間不早了，午餐時(shí)間已到，就在山上用齋后再下山吧。”李管家見(jiàn)寺廟破爛不堪，木房簡(jiǎn)陋，在風(fēng)中搖晃，人多擁擠，幾乎無(wú)立足之地，便執(zhí)意下山，借口說(shuō)：“東家還在等待，我得趕緊回去稟報(bào)，多謝師傅！”曾阡大師將李管家送出廟門并說(shuō)道：“李施主，隨喜隨喜！”見(jiàn)李管家離去，他又繼續(xù)忙碌于每天的佛事，為病人答疑解惑、醫(yī)治病痛。
在這簡(jiǎn)陋狹窄的小寺廟里，除了供奉菩薩神位之處，其余場(chǎng)地幾乎都是露天的，顯然已無(wú)法滿足香客們的需求。而且，跟隨師傅學(xué)佛的居士越來(lái)越多，廟小人多的矛盾亟待解決。就在曾阡大師苦思解決之法時(shí)，仿佛是菩薩顯靈。
百財(cái)一家人浩浩蕩蕩地來(lái)到山上，請(qǐng)?jiān)浯髱熋魇救绾蜗龢I(yè)障、繁衍后代。曾阡大和尚查看了他的生根八字，又觀察他的面相，再看看幾位夫人姨太的身段后說(shuō)：“施主罪過(guò)啊，你業(yè)障太深。雖家財(cái)萬(wàn)貫，但若繼續(xù)作惡，性命堪憂，更別談繁衍后代了?！眲儇?cái)聽(tīng)后臉色青紫，大汗淋漓，全身發(fā)抖，坐立不安，趕忙追問(wèn)師傅：“請(qǐng)問(wèn)師傅有無(wú)辦法救救我的小命，保我全家平安快樂(lè)、健康長(zhǎng)壽？”曾阡大師說(shuō)：“諸法因緣生，緣謝法還滅，世間之事皆離不開(kāi)‘因緣果報(bào)’，念佛亦是如此。你如今的業(yè)障皆是你自己種下的因果報(bào)應(yīng)，要消除業(yè)障還得靠你自己。種善因必有善果，常言道，種瓜得瓜，種豆得豆，就是這個(gè)道理?！眲儇?cái)說(shuō)：“請(qǐng)師傅指點(diǎn)我該怎么做。”曾阡大和尚指著廟前的病人災(zāi)民說(shuō)：“你看他們?nèi)绱素毟F，都需要幫助，而你卻欺壓百姓，習(xí)以為常，罪惡深重，平時(shí)不修行，今生又作惡多端。雖有錢財(cái)萬(wàn)貫，但那是你前世修來(lái)的福報(bào)。若你真心悔改，廣為布施，救苦救難，不但會(huì)有香火延續(xù)，還會(huì)多子多福，阿彌陀佛，善哉！善哉！”
劉百財(cái)佛性頗高，當(dāng)下頓悟，立刻說(shuō)道：“感恩大師賜教，請(qǐng)師傅作法，保我全家平安。我愿意廣為布施，捐黃金百兩、銀錠五千，維修廟舍，并捐大米百石，賑災(zāi)救助上山難民?！痹浯蠛蜕新?tīng)后說(shuō)道：“佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛，只要真心為善，才可消除業(yè)障。前世因果自己造，今生因果自己受，阿彌陀佛！佛海無(wú)邊，渡每一位有緣之人。”劉百財(cái)連連點(diǎn)頭：“我從今往后皈依佛門，定當(dāng)牢記您的諄諄教誨，放下屠刀，立地成佛。”曾阡大和尚說(shuō)：“你有此心，是你家族之幸啊！人在做，天在看，因果報(bào)應(yīng)，循環(huán)反復(fù)，因緣而生，因生而緣，因因生果，因果生緣，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是無(wú)常的。”
劉百財(cái)下山后，仿若換了一個(gè)人。他每天吃齋念佛，廣為布施，不僅兌現(xiàn)了自己的承諾，還在自家大門前設(shè)了幾口大鍋煮粥賑災(zāi)，開(kāi)倉(cāng)放糧救濟(jì)百姓，廣結(jié)善緣。
一年之后，果然，他的二、三、四太太都有了身孕，懷上了劉家的子嗣。劉百財(cái)欣喜若狂，上山還愿，為菩薩塑一尊金身，感恩曾阡大和尚的恩德。因他種下善因，消除了許多業(yè)障，果報(bào)立顯。他的家族在崆峒山下日益繁榮昌盛，人丁興旺，后人也多有考中秀才、舉人的。都說(shuō)沙石下劉家坑風(fēng)水好，流傳至今，實(shí)則是他自己修來(lái)的福報(bào)。自從曾阡大師治好的病人越來(lái)越多，還愿做功德、布施的人也越來(lái)越多，香火愈發(fā)旺盛。在曾阡大師的努力下，眾人捐助，因緣和合，終于建成了崆峒寺。
崆峒寺殿面積 500 余平方米，門外有池，水如明鏡，名曰“寶鏡池”。寺枕北山玉屏峰，靠山起伏有致；面朝南山寶蓋峰，巍峨壯麗。寺前觀水，寶鏡池晶瑩剔透。四周砂山聳翠，主客同化，天人合一，被堪輿家贊為“寺廟形的堪輿佳作”。
宋代包拯曾在此求學(xué)問(wèn)道，明代崇禎七年修繕后，知府劉寰題匾《崆峒山舍》。寺院山門外有良田百余畝，自古歸寺院所有，財(cái)源豐盈，香火極盛。相傳崆峒寺院于 20 世紀(jì)末毀于大火，現(xiàn)寺院遺址尚存，墓塔、寶鏡池完好。
傳說(shuō)至此，如今聽(tīng)說(shuō)崆峒寺正在籌備重建，有一位師傅在原址打理，香火漸旺。這佛門圣地，希望能借峰山旅游之契機(jī)，再創(chuàng)歷史輝煌，渡一切有緣之人、行善積德。
【作者簡(jiǎn)介】謝文海（別名法空）江西省贛州市人，江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，贛州市章貢區(qū)書(shū)協(xié)主席，作協(xié)會(huì)員，愛(ài)好寫作，繪畫(huà)。曾在報(bào)刊雜志與平臺(tái)發(fā)表過(guò)大量的詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品！
