以詩(shī)證史——瑯琊秦碑的保護(hù)與損毀
葛春臻
瑯琊刻石矗立于瑯琊山巔，悠悠兩千余載，我等后生之輩得觀其文、釋其義、賞篆藝之精湛，實(shí)乃大幸也！然秦瑯琊碑所以保存十三行八十四字，是否有神靈護(hù)佑，不得而知。歷代先賢遵古重文，精心保護(hù)，則功不可沒(méi)。
蘇東坡拓秦碑文置于超然臺(tái)上
宋代大文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家蘇東坡，于宋神宗熙寧七年（1074）十二月知密州軍州事。在密州任上，東坡拜公冶長(zhǎng)墓、游常山、馬耳、筑超然臺(tái)，遍尋境內(nèi)山川名勝，鐘靈毓秀，攬物慨發(fā)，留下了許多詩(shī)賦名篇。宋神宗熙寧九年（1076），蘇東坡作《書(shū)瑯琊篆后》而傳于后世。其文云：
書(shū)瑯琊纂后
秦始皇帝二十六年，初并天下，二十八年，親巡東方海上，登瑯邪臺(tái)，觀出日，樂(lè)之忘歸，徙黔首三萬(wàn)家臺(tái)下，刻石頌秦德焉。二世元年，復(fù)刻詔書(shū)其旁。今頌詩(shī)亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書(shū)俱在。自始皇帝二十八年，歲在壬午，至今熙寧九年丙辰，凡千二百九十五年。而蜀人蘇軾來(lái)守高密，得舊紙本于民間，比今所見(jiàn)，猶為完好，知其存者，磨滅無(wú)日矣。而廬江文勛適以事至密。勛好古善篆，得李斯用筆意，乃摹諸石，置之超然臺(tái)上。夫秦雖無(wú)道，然所立有絕人者。其文字之工，世亦莫及，皆不可廢。后有君子，得以覽觀焉。
坡公此文，以紀(jì)事形式，少有議論?！胺蚯仉m無(wú)道，然所立有絕人者。其文字之工，世亦莫及，皆不可廢。后有君子，得以覽觀焉。”這幾句文字尤為重要。一是，坡公對(duì)秦瑯琊刻石的地位給與高度評(píng)價(jià)，言其“所立有絕人者”、“文字之工，世莫能及”。二是，坡公對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的尊重和愛(ài)惜。“后有君子，得以覽觀”。三是，將秦二世詔文摹拓置于超然臺(tái)上，向世人昭示其對(duì)瑯琊刻石的保護(hù)、傳承之重要舉措。當(dāng)年，東坡對(duì)保護(hù)瑯琊刻石是否采取了其他措施？史籍并無(wú)記載。但其《書(shū)瑯琊篆后》的記述以及將殘碑拓錄，置于超然臺(tái)的舉措，必將對(duì)當(dāng)時(shí)和后世保護(hù)秦碑產(chǎn)生積極的導(dǎo)向意義。
值得一提的是，一是東坡先生是否到過(guò)瑯琊臺(tái)？近代文章著作多謂蘇東坡知密州時(shí)，登瑯琊臺(tái)，作《書(shū)瑯琊篆后》。其是否登臺(tái)，史籍并無(wú)任何記載，但據(jù)《書(shū)瑯琊篆后》所言“而蜀人蘇軾來(lái)守高密，得舊本于民間，比今所見(jiàn)，尤為完好，知其存者，磨滅無(wú)日矣?！庇纱丝梢?jiàn)，東坡是登過(guò)瑯琊臺(tái)的。然東坡知密州兩年，創(chuàng)作詩(shī)歌127首，詞18闋，游境內(nèi)諸古跡時(shí)，皆有詩(shī)歌傳世，惟缺吟詠瑯琊臺(tái)詩(shī)，實(shí)為東坡詩(shī)作之憾事。二是坡公《書(shū)瑯琊篆后》之“今頌詩(shī)亡矣”句，世人皆據(jù)此判斷始皇刻辭時(shí)已剝蝕殆盡，無(wú)片言可識(shí)。事實(shí)并非如此，清乾隆版《諸城縣志．金石考》載：“（瑯琊刻石）石色黝青，紋理徹，上下多成罅璺，南面迸裂五分之一，頌詩(shī)之所以亡也。今存者罅璺又將迸裂，乾隆二十八年（1763），知縣宮懋讓束以鐵，得不泐。”由此可見(jiàn)，至乾隆年間，瑯琊刻石南面迸裂五分之一，有五分之四內(nèi)容即將迸裂，應(yīng)有篆字尚可辨識(shí)。另?yè)?jù)孔凡禮《蘇軾密州系年》所載：明都穆《金薤琳瑯》云及“文勛摹刻既亡”，其亡佚時(shí)間，已不可詳考。又云其家藏《秦瑯琊刻石》“乃宋莒公刻本，僅十有七字，皆頌詩(shī)中語(yǔ)”。宋莒公乃宋祁，嘉佑六年（1061）卒，見(jiàn)《琬琰集刪存》卷一。據(jù)此，似蘇軾知密州前不久，頌詩(shī)尚有部分存留。
東坡此舉，后世文人多有吟詠，清乾隆年進(jìn)士，著名作家，刊刻家阮元有詩(shī)：
《題秦二世瑯琊臺(tái)刻石》
我求秦石刻，若秦之求仙。
求仙不可得，石刻終難湮。
岱石經(jīng)火毀，嶧石徒再鐫。
芝罘墜入海，海水潘為淵。
迥哉瑯琊臺(tái)，椎筑何殷填。
黔首三萬(wàn)戶，金石三千年。
石高丈五尺，怪鐵練精堅(jiān)。
剝落盡三面，小篆留西偏。
披蘿復(fù)剔蘚，拓紙鳴槌氈。
我來(lái)讀詔頌，載籍合馬遷。
臣斯臣去疾，樛德名并傳。
筆力入石理，玉柱勁且圓。
點(diǎn)畫(huà)說(shuō)偏旁，益知叔重賢。
所惜頌與詩(shī)，變化隨云煙。
傖父磨粗沙，俗字鐫長(zhǎng)天。
余此十三行，斯璺誠(chéng)可憐。
特立石鼓后，屹峙五鳳先。
海風(fēng)吹不倒，流徙悲斤權(quán)。
蘇公頗好事，摹刻城臺(tái)前。
亦惟八十字，文款本末全。
每見(jiàn)宋元碣，殘暴如廢磚。
乃以嬴氏物，存者猶巋然。
豈有鬼神護(hù)，而免列缺鞭。
誠(chéng)因麻石性，歲月無(wú)磨研。
(余所見(jiàn)秦及西漢碑，皆粗麻石，故久。)
得此足亦豪，神發(fā)忘食眠。
更思寄同好，南北翁孫錢(qián)。
(謂覃溪閣學(xué)、淵如比部、辛楣宮詹。)
顏悅道建海神廟護(hù)碑
顏悅道，生卒年不詳。明代嘉靖、萬(wàn)歷年間人士，字君白，號(hào)瑯琊。是唐代中期杰出政治家、著名書(shū)法家顏真卿的后裔。元太定年間，其先人到大名（直隸魏縣）為官，遂落籍大名。顏悅道在明神宗朱翊均當(dāng)朝時(shí)期考中進(jìn)士，于明萬(wàn)歷二十三年（1595）任諸城知縣。后以善政升任戶部知事。顏悅道為諸生時(shí)，曾夢(mèng)游瑯琊，因而自號(hào)“瑯琊”。后到諸城為官，因諸城即屬古之瑯琊，他感到非常驚奇。次年，顏悅道巡視海防登上瑯琊臺(tái)，多年前夢(mèng)中景物歷歷在目，遂刻《登瑯琊述》碑詳記。明萬(wàn)歷二十六年（1598）閏四月，顏悅道主持修復(fù)瑯琊臺(tái)，建海神廟、禮日亭于臺(tái)上。為保護(hù)瑯琊刻石，特立龍頭大碑，將瑯琊刻石鑲嵌在大碑上，立于海神廟院中，字面與殿門(mén)相對(duì)。使得本已殘缺的瑯琊刻石得到了保護(hù)。
顏悅道建海神廟、禮日亭時(shí)，瑯琊刻石“碑文盡剝落，石亦斷裂仆地。”明萬(wàn)歷版《諸城縣志.瑯琊臺(tái)．論曰》：“萬(wàn)歷戊戌，顏邑候于臺(tái)上創(chuàng)建祠宇，以祀海神，因掘山巔地，多得古瓦、文石。瓦形如今瓦，但闊厚增倍。其文石為江南花板，方可二尺許，皆鑿為窗欞瑣形，渠深可數(shù)分不透，蓋古臺(tái)故物，未詳何用耳。”
海神廟、禮日亭禮成之日，顏悅道邀請(qǐng)諸城名宦文人于海神廟舉行落成典禮。當(dāng)晚賓客皆宿于海神廟中，次日早觀出日，賞海濱風(fēng)光。
被邀邑中士夫有明嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，歷清苑、長(zhǎng)治知縣、監(jiān)察御史巡按直隸、《金瓶梅》作者，藏馬天臺(tái)丁氏后裔丁惟寧先生；明嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，官至南京兵部右侍郎，瑯琊臧氏后裔臧惟一先生；明嘉靖四十一年進(jìn)士，官至明陜西定邊道兵備副使，明萬(wàn)歷《諸城縣志》主修陳燁先生；明萬(wàn)歷二年（1574）進(jìn)士，官江西布政司參政張世則先生等。
陳燁先生對(duì)眾鄉(xiāng)紳觀出日所見(jiàn)，在其《瑯琊臺(tái)紀(jì)游》作如下記述：“萬(wàn)歷己亥閏四月，邑尹顏公邀邑中士夫同游瑯琊臺(tái)，既皆畢登，復(fù)相與謁于海神廟前，散步徘徊，四望新廟壯麗可觀，海波渺茫，估舟出沒(méi)煙濤間，遠(yuǎn)者如燕，近者如鳧，竭目力方見(jiàn)之。秦碑?dāng)嚆睿凰飘犖?，為之一慨。飲酒夜深，同宿廟中。五鼓相呼起，散發(fā)披衣，聚立東山巔觀出日。地基隘，無(wú)多著足處。恰與東靈山相對(duì)，日出山之東，為山所障，不見(jiàn)出地半輪，比離山，已全輪見(jiàn)矣，則凡建巳之月，概非立此山觀日之時(shí)，后人來(lái)游者不可不知。是年閏四月念五日，陳燁識(shí)?！?/font>
顏悅道建海神廟、修禮日亭，護(hù)佑秦碑，有許多詩(shī)文傳誦后世。顏悅道《登瑯琊述》《春日邀邑中縉紳游瑯琊臺(tái)次憲副陳后崖詩(shī)韻四首》；丁惟寧《顏明府招游瑯琊臺(tái)海神廟四首》；臧惟一《顏候邀邑縉紳游瑯琊詩(shī)》；陳燁《顏邑候招同儕輩游瑯琊臺(tái)七首》；張世則《重創(chuàng)瑯琊臺(tái)祠記》《登瑯琊臺(tái)觀日出》等。陳燁先生在編修明萬(wàn)歷《諸城縣志》時(shí)，皆入志?，F(xiàn)將詩(shī)歌錄于茲，以便查閱欣賞。
春日邀邑中縉紳游瑯琊臺(tái)次憲副陳后崖詩(shī)韻四首
明 顏悅道
其一
遠(yuǎn)上瑯琊第一巔，高臺(tái)風(fēng)景倍常年。
云霞故繞停鑾地，殿宇新開(kāi)大壑天。
八表威靈寰海內(nèi)，千秋遺像夕陽(yáng)前。
蓬瀛咫尺三山近，一葦誰(shuí)能破暝煙？
其二
水邊磐石郁嶕峣，徙倚高譚興更饒。
小有芳樽扳玉樹(shù)，恍疑仙舄步王喬。
回光漸入千峰暝，明月翻生兩岸潮。
歡極不妨重列炬，云霞一片燭山椒。
其三
潮聲聞?wù)f懼初來(lái)，就里靈胥果異哉。
應(yīng)月自成三島信，噴流虛作六鰲猜。
波翻水國(guó)魚(yú)龍駭，浪逐云帆鼓角催。
曉起觀濤擬作賦，添鹽終屬顧生才。
其四
選勝聊尋海上盟，一年景色暮春更。
不占東井群星聚，誰(shuí)識(shí)南溟五老行？
萍水斯文今日酒，風(fēng)流吾黨異時(shí)名。
歸來(lái)投贈(zèng)陽(yáng)春句，更有逍遙物外情。
顏邑候招同儕輩游瑯琊臺(tái)七首
明 陳燁
謁瑯琊臺(tái)海神新廟
嵯峨廟貌起山巔，三九乾坤萬(wàn)歷年。
土木創(chuàng)興當(dāng)勝地，滄溟生色滉遙天。
荒涼警蹕登臺(tái)后，燦爛丹青塑像前。
千載海神逢茂宰，四時(shí)香火裊云煙。
列坐海水邊石上聚飲
班荊水次倚嶕峣，野服綸巾逸興饒。
客盡儒流同密產(chǎn)，主稱仙令即王喬。
杯行罰約徵詩(shī)句，座豁煩襟聽(tīng)晚潮。
日暮肩輿方并返，熒煌列炬照山椒。
觀出日
瞳瞳杲杲出東方，正對(duì)靈山隔廣洋。
接地云霞深擁護(hù)，半天星宿盡潛藏。
似聞銅漏猶傳滴，早見(jiàn)金輪已溢光。
須測(cè)渾儀知旋轉(zhuǎn)，虞淵旸谷總荒唐。
觀早潮
起從浩渺蹴天來(lái)，朝至為潮果信哉。
島嶼欲搖愁激蕩，魚(yú)龍見(jiàn)慣豈疑猜。
殘星明滅波光接，應(yīng)月盈虛元?dú)獯摺?/font>
山頂聚觀杯更進(jìn)，何人賦似木生才。
觀漁
潮聲半落散朝暉，漁筏縱橫繞翠微。
怒浪如嗔深布罟，腥風(fēng)直欲撲沙磯。
臨淵在藻人爭(zhēng)羨，并海烹鮮客厭肥。
莫道吞舟能漏網(wǎng)，還看一釣六鰲歸。
望泛海估舟
洪濤無(wú)際碧天齊，估客飛航路不迷。
杳杳風(fēng)帆云外盡，蒼蒼島樹(shù)棹邊低。
四方市價(jià)騰波浪，萬(wàn)里潮聲警鼓鼙。
此日倭氛全掃蕩，何妨行貨到雕題。
謝顏候招游
少狂曾此與鷗盟，回首年華四紀(jì)更。
薄宦萍蹤成隔別，良緣花縣復(fù)攜行。
桑田未見(jiàn)多遷變，侶伴全非舊姓名。
深荷賢候招致意，登臨垂老不勝情。
顏明府招游瑯琊臺(tái)海神廟四首
明 丁惟寧
其一
日永庭虛制錦閑，賢侯邀客眺名山。
天回澄霽雙鳧起，地切朝宗萬(wàn)壑環(huán)。
杖底薰風(fēng)搔短發(fā)，樽前返照伴酡顏。
夜深矯首幽燕迥，北斗闌干月一彎。
其二
誰(shuí)驅(qū)亂石海鷗邊，石上金卮促膝傳。
潮涌驚看云撲岸，濤平坐見(jiàn)水鋪天。
漁歌風(fēng)度千尋浪，鲗墨霞飛五色箋。
不必安期求異術(shù)，坐襟脫盡便神仙。
其三
皛皛汪汪接上玄，粼粼滟滟泛晴煙。
仙家宮闕明霞外，估客帆檣遠(yuǎn)嶼前。
河伯信應(yīng)慚牛馬，麻姑何處見(jiàn)桑田。
獨(dú)憐杯水坳堂似，安得摶風(fēng)背負(fù)天。
其四
秦王曾此翠華臨，此日殘碑?dāng)啾提?/font>
千載陽(yáng)候呈異夢(mèng)，一朝仙令倡捐金。
風(fēng)雷應(yīng)變甘堂港，艦舸還來(lái)瑪瑙琛。
香火悠悠靈爽在，可知明德肇禋心。
顏候邀邑縉紳游瑯琊詩(shī)
明 臧惟一
其一
漭漭白云蜃氣回，海天極目思悠哉。
風(fēng)吹銀屋潮頭涌，日出扶桑海面來(lái)。
野老百年相對(duì)酒，仙郎此日共登臺(tái)。
大觀如在扶搖上，獨(dú)愧元虛作賦才。
其二
問(wèn)誰(shuí)匯爾渺無(wú)邊，地軸潛移上際天。
萬(wàn)派趨來(lái)曾漏泄，三山列處總回環(huán)。
浮槎有路能通漢，驅(qū)石何人欲著鞭。
浩蕩元功成滉洋，似聞幻語(yǔ)變桑田。
其三
明祠新構(gòu)海山頭，碧翠憑虛俯十洲。
剝落荒原秦石在，飄搖煙靄漢槎浮。
銜杯客坐席青草，卷浪沙灘舞白鷗。
更看臨流漁子意，釣竿堪向此中投。
其四
高臺(tái)臨眺展襟期，鷗鳥(niǎo)回翔燕子嬉。
海色天光相掩映，尋芳步壑任委蛇。
人憐石溜頻移席，水借滄溟共泛卮。
若問(wèn)蓬萊何可到，且歡杯酌得追隨。
登瑯琊臺(tái)觀日出
明 張世則
蕩漾晶瑩滉海天，翔陽(yáng)一躍出東邊。
巨靈幻戲?qū)⑼枧?，仙子晨妝把鏡懸。
長(zhǎng)夜何須燃蠟燭，黎明早已見(jiàn)桑田。
蒼生莫慮鯨波劇，一吐光華凈掃煙。
顏悅道在瑯琊臺(tái)筑海神廟、禮日亭，為保護(hù)瑯琊刻石卓有貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。清乾隆年間《諸城縣志》有瑯琊臺(tái)畫(huà)圖，海神廟、禮日亭、始皇碑仍清晰可見(jiàn)。據(jù)瑯琊臺(tái)周鄉(xiāng)民回憶，上世紀(jì)四十年代，顏悅道所立海神廟和禮日亭廟宇尚存，后盡毀，湮沒(méi)不存矣。顏悅道離任諸城時(shí)后，明萬(wàn)歷四十一年（1613），瑯琊當(dāng)?shù)匕傩諡槠浣ㄉ粲诂樼鹋_(tái)上。清乾隆版《諸城縣志》載：“（顏悅道）去十余年，民為刊碑立生祠瑯琊臺(tái)上?！鳖亹偟涝诂樼鹋_(tái)所刻立之《登瑯琊述》，是研究瑯琊臺(tái)歷史的重要史料，同時(shí)也間接證實(shí)瑯琊臺(tái)有七十二通龍頭碑的實(shí)物資料。
程淓鑿毀秦碑刻“長(zhǎng)天一色”四大字
程淓 (1619年-1698)，字箕山，號(hào)岸舫，又號(hào)鐵鶴子、半野山房主人、槐龍石屋主人等。江西廣信府永豐縣（今上饒市廣豐區(qū) ）人，祖籍河南嵩縣，寄籍順天府宛平縣。程顥第十四代孫。明崇禎壬午（1642年）舉順天鄉(xiāng)試，清順治元年銓選山東諸城知縣，歷任乙酉山東鄉(xiāng)試同考官、刑部陜西司主事、河南驛傳鹽法兵備道按察司僉事，授中憲大夫。落職后因家口眾多，難還故里，遂舉家居河南?？h。工詩(shī)，頗多吟詠，有《半野山房詩(shī)》三十章傳于世。
乾隆版《諸城縣志.宦跡錄》載：“程淓 字萁山，直隸人。由舉人任知縣。弱冠美豐儀，而機(jī)警有智。值鼎革初，縣大猾揭竿起，白日肆掠，良家子多屬匿，城空無(wú)居人。淓談笑殲其渠，縣賴以安。尤加意振興學(xué)校，士民懷焉。升刑部主事。”
程淓于順治元年（1644）任諸城知縣時(shí)，正芳年二十六歲，既躊躇滿志，又做事驕浮，不夠深穩(wěn)。程淓登瑯琊臺(tái)時(shí)，見(jiàn)瑯琊刻石南面已迸裂，遂令人鑿毀，將碑面磨平，親書(shū)“長(zhǎng)天一色”四個(gè)大字，為隸書(shū)（清阮元撰《揅經(jīng)室集》）。清乾隆《諸城縣志．金石考》：“順治間，知縣程淓于石南面磨其迸裂痕，刻[長(zhǎng)天一色]四大字。署名而隱其姓。昔泰山摩崖有梁升卿所書(shū)《東封朝覲頌》，為后來(lái)之好事者鑱毀過(guò)半，而刻[忠孝廉節(jié)]四大字。鐘惺以為愚忍，孰知秦碑亦遭厄如此哉。人固有好名而借人之訕笑以傳者，是可詫也?！边@是自公元前219年秦瑯琊刻石立碑以來(lái)，唯一人為鑿毀頌詩(shī)碑的記錄，后世文人雅士多有諷刺抨擊，憤慨并聲討之。
清乾隆朝國(guó)史館纂修，山東膠州籍著名文人，松山張氏后裔張謙宜先生，于乾隆甲申年（1784）有詩(shī)。
甲辰歲暮高西園游瑯琊回，即程令塹毀祖龍碑請(qǐng)予為詩(shī)，以補(bǔ)劉子羽所未暢
清 張謙宜
其一
嬴政一生好殘酷，清朝縣尹手更毒。
武斷斫破諛佞碑，黔首嗤愚消怨讟。
官簪刀筆下窮鄉(xiāng)，眈眈虎視驅(qū)群羊。
周書(shū)孔論如秕糠，焉知祖龍之文章。
其二
古之九鼎沉泗水，虎斗龍爭(zhēng)從此起。
假令此物巍然在，建都?xì)v代當(dāng)移徙。
幾萬(wàn)人夫幾萬(wàn)牛，一番勞碌一番死。
九鼎方之瑯琊碑，直是人間瓦礫耳。
仰首告天祈五丁，將碑?dāng)S在滄溟底。
千年萬(wàn)年不揚(yáng)塵，無(wú)謅無(wú)驕萬(wàn)事理。
詩(shī)題所提高西園，指清代膠州著名畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家高鳳翰先生。劉子羽，指清代諸城著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、居瑯琊臺(tái)下的劉翼明先生。張謙宜的這兩首詩(shī)，以“嬴政一生好殘酷，清朝縣尹手更毒”開(kāi)篇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鑿毀秦碑的憤然和鞭笞，諷刺了官簪刀筆，基層小吏視周書(shū)孔論為秕糠和對(duì)祖龍文章的無(wú)知。
知縣宮懋讓，毛澄束鐵筑亭護(hù)碑
知縣程淓鑿毀秦碑南面之后的乾隆二十七年（1762）知縣宮懋譲到任諸城。
宮懋譲，乾隆《諸城縣志》有傳：“字杜州，江南泰州人。由副貢以知州借補(bǔ)來(lái)縣。懋譲筮仕東省，歷二十年，老成練達(dá)，政簡(jiǎn)刑清。修公冶子祠，建常山蘇文忠公廟，修學(xué)宮內(nèi)文昌閣，并建教職二署，纂邑乘，搜逸表微心力皆殫。又以縣俗喪葬奢靡，作大事約為教，人漸化之。乾隆二十九年春，題補(bǔ)濱州縣，人方恨其去，旋以病未赴新任，卒于縣館。”
宮懋譲束鐵護(hù)秦碑，乾隆版《諸城縣志.金石考》有記：“今存者罅璺又將迸裂，乾隆二十八年（1763），知縣宮懋譲束以鐵，得不泐?！?/font>
此時(shí)的秦碑，已似風(fēng)燭殘年的老者，搖落于風(fēng)雨之中，岌岌可危，即將迸裂。宮懋譲令人熔鐵，將秦碑束以緊箍，“乃命鍛工燒大冶，烏金百鈞揮鉗錘。鞏固象取黃牛革，奚翅煉石補(bǔ)天為?！睖p緩了碑石的迸裂，為二世詔書(shū)留存于后世，功不可沒(méi)。宮懋譲熔鐵護(hù)碑之舉，清乾隆丁丑進(jìn)士、開(kāi)封府同知李林先生曾作歌記之。
宮杜洲明府以鐵束瑯琊臺(tái)秦碑作歌記之
[ 清 ] 李 林
明府嗜古如調(diào)饑，到縣先問(wèn)秦皇碑。
訟庭無(wú)事事幽討，崇臺(tái)步躡三層基。
是時(shí)窮冬雪初霽，寒凝巨海堆玻璃。
天雞喔喔日欲出，憑空擬攀扶桑枝。
剔劂垢蝕認(rèn)碑篆，寶光飛動(dòng)靈朝曦。
偏旁了了八十字，石紋欲裂形離披。
如何坐視令湮滅，踟躕搔首聲于戲。
乃命鍛工燒大冶，烏金百鈞揮鉗錘。
鞏固象取黃牛革，奚翅煉石補(bǔ)天為。
憶昔秦皇鞭六合，名山到處鐫厜?。
石刻樸古殊后代，趺首不施靈鰲螭。
重刻詔書(shū)制曰可，誰(shuí)紹述者祖龍兒。
頌詩(shī)剝落詔仍在，文字工絕丞相斯。
嗚呼秦皇碑有六，碣石早隨洪波吹。
會(huì)稽拓本申屠駉，石既云亡空存辭。
亦猶嶧山經(jīng)野火，棗木肥被唐人嗤。
吾邑先輩趙德甫，曾拓之罘搜黃腄。
真?zhèn)五e(cuò)互不可辨，論與歐陽(yáng)相參差。
唯有泰山石刻在，岱巔海岸真等夷。
乾隆庚申夏四月，碧霞殿廡紅霞馳。
倏然一炬隨浩劫，造物哪惜碑文奇。
獨(dú)使此碑未磨滅，溟波欲撼蛟龍疑。
有時(shí)雷車騰霹靂，拳石無(wú)恙神扶持。
明府綢繆未及雨，長(zhǎng)使穹碑雄嵎峓。
我撫此事三太息，蓬萊清淺何窮期。
暴秦遺跡胡足道，爭(zhēng)似夏鼎商盤(pán)匜。
石筍石犀同荒怪，安得壯士捉擲之。
以人廢言古所戒，摩挲古物生遐思。
昔者東坡亦嗜古，摹刻曾在熙寧時(shí)。
清道光年間，宮懋譲所束鐵箍亦散裂，刻石崩碎成多塊。時(shí)知縣毛澄筑一小亭覆蓋，以遮風(fēng)擋雨,延緩蝕裂。
光緒二十六年（1900）四月間，一場(chǎng)大雷雨，碑石遭雷擊而散失于荊棘草叢。
孟昭鴻等文人志士護(hù)佑國(guó)寶
孟昭鴻（1883——1947）字方陸，中年更字方儒，別署放廬，齋名寧遠(yuǎn)堂、靜遠(yuǎn)堂、靜修堂。山東諸城人。中國(guó)近代著名金石家、書(shū)法家、詩(shī)人。出生在書(shū)香門(mén)第，其祖父名繼垚（1800——1862）字學(xué)山，清道光庚子（1840）舉人，曾任江蘇震澤（今吳江）知縣，頗有政聲，有《靜遠(yuǎn)堂詩(shī)存》傳世。他的父親名廣?。?832——1890）字獻(xiàn)廷，曾任戶部行走、主事，援例為郎。親歿，不樂(lè)仕進(jìn)，歸隱鄉(xiāng)里，圖書(shū)庋滿架，坐臥其中。工詩(shī)善書(shū)畫(huà)，搜羅名人墨跡甚多，有《雙松書(shū)屋詩(shī)稿》傳世。孟昭鴻兄弟三人其居末，性格敦厚謹(jǐn)慎，富正義感，不妄交際，畢生致力于考古研究和書(shū)法篆刻。
1921年，諸城縣教育局長(zhǎng)王景祥奉省政府命令保護(hù)古跡，派縣視學(xué)王培祜偕同孟昭鴻赴瑯琊臺(tái)考察。此時(shí)的瑯琊秦碑經(jīng)歷了秦漢魏晉，唐宋明清2100多年，已坍塌于山巔散石荊棘之中，破碎不堪，景象凄涼。孟昭鴻和王培祜將散落于荊棘亂石叢中的石刻收集保存，經(jīng)校對(duì)尚缺數(shù)石。次年春，孟昭鴻與王培祜等又到瑯琊臺(tái)，訪求諸道院及居民又得數(shù)石。其中一塊碑石，在一農(nóng)夫豬圈墻中尋得。孟昭鴻等再為校對(duì)，竟成完璧，黏合后嵌立在教育局古物保存所中。民國(guó)十五年（1926）王景祥撰文《秦碑收集記》，由孟昭鴻用隸體書(shū)寫(xiě)，由鞠瑞墀刻石以記。銘文云：
吾邑瑯琊臺(tái)秦刻石，殘蝕破碎，或傳傾落海中。中華民國(guó)十年，景祥承之邑中教務(wù)，迭奉省令保存古跡，遂屬縣視學(xué)王君培祜，親往瑯琊臺(tái)，從事搜尋，見(jiàn)零星斷石，棄置荊棘中。地處海濱，保護(hù)匪易，恐日久淪沒(méi)，乃亟運(yùn)城中，詳繹其文，尚多殘缺。翌年春，王君復(fù)往訪諸道院及臺(tái)下居人，又得數(shù)石，綜校前后所獲，竟成完璧。爰命工黏合，嵌置教育局古物保存所中。二千余年古物，由破裂而完成，非有鬼神呵護(hù)，曷以致此，因詳書(shū)顛末，以志欣幸。
中華民國(guó)十五年五月，諸城教育局長(zhǎng)王景祥識(shí)，孟昭鴻書(shū)，鞠瑞墀刻石。
在孟昭鴻所著《放廬詩(shī)集》中，有關(guān)瑯琊臺(tái)刻石的詩(shī)四首，現(xiàn)錄于茲：
鄭篤忱索題鄭作禎所臨瑯琊秦刻石
民國(guó) 孟昭鴻
其一
芝罘秦篆久無(wú)痕，真跡嶧山亦不存。
惟有瑯琊數(shù)行字，獨(dú)留片石鎮(zhèn)乾坤。
其二
高臺(tái)斷石繡苔華，雨溜痕多畫(huà)半斜。
偏是鄭家嗜秦篆，嶧山刻又摹瑯琊。
詩(shī)人自注：宋鄭文寶刻徐鍇嶧山秦篆摹本于長(zhǎng)安。
其三
文字源流感昔今，何堪舊學(xué)日消沉。
君家小學(xué)傳家學(xué)，此本貽君得賞音。
其四
北臺(tái)曾刻文勛筆，好事蘇公結(jié)墨緣。
君亦膠西為政者，愿鐫此本繼坡仙。
1938年，侵華日軍占領(lǐng)諸城。為保護(hù)刻石安全，諸城的文人志士將刻石遷于文廟(今實(shí)驗(yàn)中學(xué))孔子牌位后收藏。后因日軍欲將文廟作為軍火庫(kù)，強(qiáng)令遷出孔子牌位，人們遂將刻石移往天齊廟。孟昭鴻在《放廬筆記》中記錄：“丁丑事變，縣署又毀。當(dāng)局者因拆磚建置營(yíng)房，移此碑于北城墻下天齊廟中。嗚呼，先秦碑碣僅此片石，世變滄桑，保存匪易，為之三嘆！”1940年，偽縣政府整修天齊廟，又將刻石移至廟東道士房?jī)?nèi)。1945年，又移至臧氏班經(jīng)堂內(nèi)收藏。其間，日軍發(fā)現(xiàn)刻石，如獲至寶，強(qiáng)令送往日軍駐地文廟，企圖劫往日本。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士崔子山巧妙應(yīng)付，將刻石裝入箱內(nèi)抬往后營(yíng)街小學(xué)，委托校長(zhǎng)李錫琪和教員馬警民等妥為收藏，藏于校南院小樓底下。為安全起見(jiàn)，大家將刻石及王景祥撰文、孟昭鴻書(shū)寫(xiě)的“秦碑收集記”刻石，一并嵌于墻內(nèi)，后由徐天石用泥涂抹掩蓋。經(jīng)過(guò)多人的努力，刻石得以保存。1949年，膠東行署文管會(huì)派諸城人、著名雕刻家、教授石可親自到諸城收集刻石，在諸城金石愛(ài)好者、雕刻家、書(shū)法家王子光帶領(lǐng)下找到了刻石。后來(lái)，刻石被運(yùn)至行署，后又調(diào)往濟(jì)南山東省文物保護(hù)部門(mén)保存。1959年，刻石被調(diào)往北京，現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館，定為國(guó)家一級(jí)文物。
瑯琊臺(tái)秦刻石的保護(hù)，是敬畏，是傳承，更是守土有責(zé)的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)！朝代更替，歲月悠悠，先祖文化，千古脈脈。歷經(jīng)2200多年風(fēng)霜雪雨，瑯琊刻石之二世詔書(shū)部分得現(xiàn)代科技手段保護(hù)，仍屹立于國(guó)家博物館內(nèi)，向世人見(jiàn)證并訴說(shuō)著中華上下五千年文明生生不息。
謹(jǐn)以此雜文，記念和告慰為保護(hù)瑯琊刻石而付出艱辛努力的歷代先賢！
主要參考資料
明萬(wàn)歷《諸城縣志》
清康熙《諸城縣志》
清乾隆《諸城縣志》
《放廬詩(shī)集》 孟昭鴻撰
《蘇軾在密州》李增坡主編 齊魯書(shū)社
《諸城縣志》 鄒金祥主編 山東人民出版社
《黃島古詩(shī)存注》 叢林輯注 線裝書(shū)局
《千古瑯琊臺(tái)》 劉春生 姜世國(guó)主編 青島出版社
《瑯琊文化譚屑》 張國(guó)光著 人民文化出版社
《絲路瑯琊》 翁建紅主編 中國(guó)言實(shí)出版社
《青島西海岸歷史文化概覽》 劉洪亮主編 線裝書(shū)局
《瑯琊史話》 彭煜文著 山東齊魯音像出版有限公司
《瑯琊臺(tái)》 劉圣文 劉偉著 中國(guó)文史出版社
《千古名勝瑯琊臺(tái)》 丁振武 夏文碩主編
《瑯琊臺(tái)詩(shī)存》 葛春臻輯注 石油大學(xué)出版社
