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精華熱點 著名作家瓊瑤遺書后輕生！瓊瑤生前留下的遺書中稱，死亡是每個人必經(jīng)之路，也是最后一件“大事”，“我不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零”……
多家媒體：知名作家瓊瑤12月4日下午1時22分許，在新北市淡水區(qū)家中身亡，享壽86歲。
一、瓊瑤，生于四川成都
瓊瑤，原名陳喆，筆名：瓊瑤、心如等。瓊瑤1938年出生于成都四圣祠街的仁濟醫(yī)院，也就是成都市第二人民醫(yī)院的前身。成都和重慶也曾經(jīng)在她的作品中多次出現(xiàn)，提醒著她那無法剪斷的鄉(xiāng)愁。在《剪不斷的鄉(xiāng)愁》中，離開成都40多年的瓊瑤再次回到成都前，還專門找家里老人打聽了當年在成都的住處“暑襪街，布袋巷”。在瓊瑤的腦海中立刻勾勒出關(guān)于暑襪街的圖畫：古老的石板小路，路兩旁老式的四合院，院中有合抱的大槐樹，枝椏伸出了有小花窗的矮墻?！啥?，是瓊瑤的第二故鄉(xiāng)
二、瓊瑤，是中國當代著名的言情小說家、編劇、影視制作人。她的作品以其意境優(yōu)美、情感真摯而深受讀者喜愛，多部作品被改編為影視作品，成為華語文化中不可磨滅的經(jīng)典。瓊瑤，這位華語文學的璀璨星辰，以其獨特的情感描繪和曲折動人的故事，影響了一代又一代的讀者。她的作品，如同她的名字一般，如同美玉般溫潤而光彩奪目。最著名經(jīng)典作品，《煙雨濛濛》《《窗外》《還珠格格》《一簾幽夢》《庭院深深》《青青河邊草》《梅花三弄》《幾度夕陽紅》《在水一方》《一顆紅豆》《我是一片云》《婉君》《云河》《雁兒在林梢》、《一顆紅豆》、《夢的衣裳》、《聚散兩依依》、《卻上心頭》、《問斜陽》、《燃燒吧，火鳥》……
三、據(jù)中新文娛，瓊瑤留有遺書：
各位親愛的朋友知音們:不要哭，不要傷心，不要為我難過。我已經(jīng)「翩然」的去了!「翩然」是我最喜歡的兩個字，代表的是「自主、自在、自由」的「飛翔」，優(yōu)美而「輕盈」，我擺脫了逐漸讓我痛苦的軀殼，「翩然」的化為雪花飛去了!這是我的願望，「死亡」是每個人必經(jīng)之路，也是最後一件「大事」。我不想聽天由命，不想慢慢枯萎凋零，我想為這最後的大事「作主」。上蒼對於生命的過程，設(shè)計得不是很好。當人老了，都要經(jīng)過一段很痛苦的「衰弱、退化、生病、出入醫(yī)院、治療、不治」的時間，這段時間，可長可短，對於必將老死的人，是多大的折磨!萬一不幸，還可能成為依賴「插管維生」的「臥床老人」!我曾經(jīng)目睹那種慘狀。我不要那樣的「死亡」。我是「火花」，我己盡力燃燒過。如今，當火焰將熄之前，我選擇這種方式，翩然歸去。我要說的話，都錄在我《當雪花飄落》的視頻裡了。希望我的朋友們，多看幾次視頻，瞭解我想表達的一切。朋友們，不要為我的「死亡」悲哀，為我笑吧!生命的美好，就在於「能愛，能恨、能笑，能哭、能歌、能說、能跑、能動、能紅塵作伴、活得瀟瀟灑灑，能嫉惡如仇，活得轟轟烈烈……」這些，我都在有生之年，擁有過了!我「活過」了，不曾辜負此生!我最放不下的，就是家人和你們?！笎邸咕o緊的繫著我心，你們都是我最最不捨的。為了讓我的靈魂(不知道人類有沒有靈魂)，也能「翩然」，大家為我笑、為我高歌、為我飛舞吧!我在天之靈，會與你們「共舞」的!別了!我至愛的你們!慶幸此生，曾經(jīng)和你們相遇相知。注意，我「死亡」的方式，是在我生命的終站實行的!年輕的你們，千萬不要輕易放棄生命，一時的挫折打擊，可能是美好生命中的「磨練」，希望你們經(jīng)得起磨練，像我一樣，活到八十六、七歲，體力不支時，再來選擇如何面對死亡。但願那時，人類已經(jīng)找到很人道的方式，來幫助「老人」們，快樂的「歸去」!親愛的你們，要勇敢，要活出強大的「自我」，不要辜負來世間一趟!這世間，雖然不是十全十美，也有各種意外的喜怒哀樂!別錯過那些屬於你的精彩!千言萬語說不盡，最後，祝福大家健康快樂，活得瀟瀟灑灑!瓊瑤 寫於淡水雙映樓2024、12、3
還有，詳見歸亞蕾朗讀瓊瑤2017年寫給兒子兒媳的信《雪花從天空落地是很短暫的》）“當人生即將謝幕 請讓我有尊嚴地走 ”
瓊瑤，活著的時候影響了幾代人的愛情觀，死的時候又影響了幾代人死亡觀……體體面面話著，有尊嚴的逝去……（網(wǎng)絡(luò)）
四、世界有安樂死合法化的國家
截至2024年，世界上有部分國家允許安樂死的合法實施
荷蘭：荷蘭是第一個將安樂死合法化的國家，自2002年4月1日起實施。根據(jù)荷蘭的法律，安樂死和醫(yī)生協(xié)助自殺在滿足嚴格條件下是合法的，主要涉及患者的年齡要求（至少12歲）和病情的不可治愈性。
比利時：比利時于2002年通過了類似的安樂死法律，允許在特定條件下由醫(yī)生協(xié)助實施安樂死。
盧森堡：盧森堡于2009年通過了安樂死法律，允許在嚴重且不可治愈的疾病情況下，患者可以申請由醫(yī)生實施安樂死。
加拿大：加拿大一些省份如魁北克允許安樂死，其他地區(qū)如加拿大省允許醫(yī)助死亡。
瑞士：雖然安樂死在瑞士不合法，但醫(yī)生協(xié)助死亡合法，瑞士的Dignitas和Lifecircle等機構(gòu)為外籍人士提供協(xié)助死亡服務(wù)。
美國（部分州）：美國的部分州如俄勒岡州、華盛頓州、蒙大納州等允許安樂死，通常是基于患者病情的不可治愈性和極度的痛苦。
請注意，安樂死在各個國家和地區(qū)的具體法律規(guī)定和執(zhí)行標準可能有所不同，甚至在同一國家內(nèi)部不同地區(qū)也可能存在差別。
五、馬克思主義無神論者的生死觀
核心在于認為死亡是自然界的一部分，是人的生命不可避免的歸宿。這種觀念強調(diào)死亡的自然屬性和社會性，認為死亡不僅是個體生命的結(jié)束，也是社會發(fā)展的重要推動力。
1.死亡的自然屬性
馬克思主義認為，死亡是人的自然屬性，是生命的一個必然階段。生命的存在和消亡是自然界規(guī)律的一部分，無人能夠例外。這種觀念強調(diào)生死是自然界不可避免的一部分，反對任何形式的宗教生死觀和來世信仰。
2.死亡的社會性
在馬克思主義看來，死亡的本質(zhì)在于其社會性。死亡不僅是個體生命的結(jié)束，也是個體社會關(guān)系的斷裂，同時是個人曾經(jīng)存在的有效證明。個體的消亡使得新的社會關(guān)系和生命體驗得以產(chǎn)生，從而推動社會的發(fā)展和進步。
3.生死觀與實踐
馬克思主義的生死觀不僅僅是理論上的闡述，它更強調(diào)了實踐的重要性。通過實踐，人們可以超越生物性的生命，實現(xiàn)個人和社會的價值。這種生死觀鼓勵人們?yōu)楦叩纳鐣硐牒腿祟惖慕夥攀聵I(yè)奮斗，甚至不惜犧牲自己的生命。
4創(chuàng)造社會價值
馬克思主義認為，人的存在價值體現(xiàn)在其對社會的貢獻上。個體的死亡并不可怕，因為真正的生命價值在于為社會創(chuàng)造的多少，以及對社會進程的推動。這種觀念鼓勵人們追求有意義的生活，通過不斷的社會實踐來實現(xiàn)個人的不朽。
總結(jié)來說，馬克思主義無神論者的生死觀是一種基于自然觀和社會實踐的生死觀念，它強調(diào)死亡的自然和社會屬性，鼓勵人們通過實踐來實現(xiàn)個人和社會的價值。
六、古往今來，中國人之生死觀
中國人的生死觀是多元且豐富的，涵蓋了從古代到現(xiàn)代的各種哲學思想和文化表達。以下是對幾種主要生死觀的概述：
1.儒家生死觀
儒家強調(diào)人的生命的寶貴，認為生命不僅是物質(zhì)的存在，更是道德和精神的體現(xiàn)?？鬃犹岢觥拔粗芍馈?，強調(diào)在關(guān)注生的同時，也要重視死。孟子則提出“舍生取義”，認為在必要時可以犧牲生命以維護更大的道德原則。
2.道家生死觀
道家看待生死更為自然和超脫，認為生死是自然規(guī)律的一部分。老子提出“死而不亡者壽”，強調(diào)即使肉體消亡，精神或道可以永存。莊子則通過“齊生死”的思想，主張生死無差別，接受生死的自然循環(huán)。
3.佛教生死觀
佛教認為生死輪回是苦海，強調(diào)超脫生死以達到涅槃的境界。佛教教義鼓勵人們超越對生死的恐懼，通過修行達到心靈的平靜和解脫。
4.現(xiàn)代觀念
現(xiàn)代社會中，中國人的生死觀逐漸從傳統(tǒng)的宗教和哲學束縛中解放出來，更加注重個人的選擇和自我實現(xiàn)?，F(xiàn)代觀念鼓勵人們珍惜生命，同時也要勇敢面對死亡，將其視為生命旅程的一部分。
這些生死觀不僅反映了中國人對生命和死亡的不同理解和態(tài)度，也體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和時代變遷。
虛無實有2024.12.5
文后感悟及微評
中國著名臺…*灣作家瓊瑤，輕生而去，消息鋪天蓋地……都是獵奇遺書、細節(jié)、始未、曝光，奇葩而荒謬的主觀臆斷描寫……等等等等，這些個除了獵奇地博人眼球，獲得更多點擊，蹭流量，賺取更多利益外，沒有什么新鮮的多方位好視角，予人以價值……
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