《美麗查干湖》作者：張順富
生態(tài)與文化的相互映照
一一讀 《美麗查干湖》
杜 波
美國詩人弗羅斯特認為：“人的個性的一半是地域性?！弊骷覐堩樃坏哪抗鈴奈催h離熟悉的生活，故鄉(xiāng)和查干湖成為他寫作的標志。而在生態(tài)散文集《美麗查干湖》（吉林人民出版社）的60篇文本中，看到的是作家張順富對故土摯愛的深情表達，不僅展現(xiàn)查干湖的美與歷史，挖掘故土的歷史脈絡(luò)和鮮活現(xiàn)場，還是對查干湖的人文地理、山水草木、禽鳥動物的深情記述，這些都引發(fā)起人們的共鳴和思考，撥動著讀者的心弦。
故鄉(xiāng)，是《美麗查干湖》這本書的母體，生態(tài)則是這本書內(nèi)容，而文化是這本書的靈魂，是他詩意人生最深邃的心靈背景與最堅實、最綿長的敘事動力。
文本以時間與空間融合相生，將查干湖的細節(jié)分割，周而復始，循環(huán)往復中煥發(fā)新生。在張順富筆下，人性與自然是相通的。作者不單有其習慣性的人文沉思，同時也兼容了具備生活經(jīng)驗特性的敘事。就人文精神的開掘而言，張順富對當?shù)貧v史的勾勒的精準把握、無不精彩迭出。而植根于個人經(jīng)驗的敘事，在于“亮度的點燃”，那種“民眾”眼中的查干湖與作者吻合的表達會經(jīng)過時間的發(fā)酵，更加濃郁而明澈。不得不說，張順富長于人文內(nèi)蘊的開掘，也擅于個人生活史的敘述，這大概依賴于作家個人突出的感知力和精準的文字表達能力。
文本更體現(xiàn)出人與自然構(gòu)建出一種互相尊重、互相扶持的平等關(guān)系。將《美麗查干湖》這本書以綠葉對根的情意的“還鄉(xiāng)形式”反饋給讀者與家鄉(xiāng)，無論是寫家鄉(xiāng)、寫人物、寫植物、 寫動物、寫冬捕、寫夏撈、寫美食......都向讀者全面、立體、生動、形象地展現(xiàn)了一個真實的查干湖，文本中作者倡導查干湖綠色生態(tài)發(fā)展之路，是推介宣傳家鄉(xiāng)的大手筆的文本呈現(xiàn)，也是作者鄉(xiāng)愁的靈魂得以慰藉的表達。而在美學風格上，本書為“查干湖美學”提供了一個生動樣本。在精神氣質(zhì)上，它可以視作是查干湖的“生態(tài)與文化之歌”。
偏于對查干湖地理和歷史的勘察，還原這一方土地上人們的信念、審美與悠久的歷史文化傳承是第一章節(jié)所表達的內(nèi)容。尤其《大橋》一文中表達的是情懷也是展望，文本成為作者與故鄉(xiāng)思想交流與溝通的情感媒介，尤其是作者站在橋上可見情景，令人神往，這些“鷗鷺飛逐、百鳥翔集、鶯歌燕舞，魚鷹時不時從水里捉起魚兒躍向空中”那“綠樹、紅瓦、銀湖、藍天，煞是好看?！薄罢驹诓楦珊髽蛲亦l(xiāng)，又是一幅絕美的鄉(xiāng)村畫卷。查干湖大橋你是家鄉(xiāng)的驕傲！”這是一幅立體的風景，風情畫，如此讓人賞心悅目的鋪展開來。
《春捺缽》一文中，我們感受到古老的文化給予這片土地的傳奇性。
在遼代，皇帝也與現(xiàn)在的人們有相同的“愛好”，那時的“露營”叫做“捺缽”。而“春捺缽”是指更傾向漁獵的活動，要求在湖水豐沛之地舉行。
那茫茫草原腹地，是濃縮歷史的遼金故里，文本中“查干湖春捺缽，在查干湖歷史上留下濃墨重彩的一筆，讓世代查干湖人民難以忘懷?！边@表明查干湖厚重的歷史，也以圣水湖之名成為文化地標，增添了查干湖無窮的文化底蘊。
活在自然，也活在不朽的人間。在第二輯中，轉(zhuǎn)入作家擅長的人文開掘場域，尤其對查干湖的情感介入映照出查干湖漁獵文化的真實境界。查干湖畔的人們，堅守著最原始、最傳統(tǒng)、最質(zhì)樸的漁獵方式，傳遞著對自然的敬畏，也保留了世界唯一的漁獵文化的活標本。
時光倒退到1.3萬年前，“查干淖爾人”就在圣水之畔逐水而居，燃起象征文明與進步的堆堆篝火。這里的人們以湖為生，依靠傳統(tǒng)的捕魚方式繁衍生息，創(chuàng)造了自已的生產(chǎn)生活方式，并用艱辛勞作與智慧征服自然。彰顯著中華民族文化的獨特內(nèi)涵。
誠然，散文的本質(zhì)是“我”與“我自由的情愫為傾訴”，“我”是靈動移動的，目光所及皆是土地與湖水、時間與生命。在文中，張順富以質(zhì)樸洗煉的筆觸摹寫各種鄉(xiāng)間物事。
張順富筆下的魚宴系列作品完全取決于他對查干湖漁文化的深刻理解。查干湖全魚宴烹飪技藝于2009年6月5日被列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。查干湖盛產(chǎn)鳙魚、鯉魚、鰱魚、鯽魚等15科68種魚類，為其制作獨具特色的全魚宴提供了極其豐富的食材來源。
所以這里的人們善于制作各種以魚為主料的菜肴。其制作技藝伴隨當?shù)氐臐O業(yè)生產(chǎn)而發(fā)生、發(fā)展，是屬遼金遺風中的民間技藝之一。
他們采用燉、煮、燜、熘、煎等技法傳承制作的地方傳統(tǒng)名宴。近年來，前郭爾羅斯還創(chuàng)出了以全魚宴為核心，形、色、味俱佳的“查干湖風情宴”，并已逐漸形成品牌佳肴，是郭爾羅斯地區(qū)飲食文化的代表作，已成為吉林省地方特色、餐飲的著名品牌。追根溯源，張順富文本中的描寫是一種對地域魚文化的真實表達。
故鄉(xiāng)的動物，是一代人的記憶，尤其回到作家的生活經(jīng)驗層面，這些完全是對童年的追憶與生態(tài)的一種別樣表達。張順富在文中這樣描述“六十多年前，查干湖周邊野生動物比較多。狼、狐貍、獾子、兔子等野生動物，經(jīng)常在湖邊、荒野出沒。那時，湖畔村民少，家家養(yǎng)的雞、豬、牛、羊成群，糧食充足。肉足糧豐，人們一般不會去打野生動物。人與動物，相對和諧，生態(tài)自然發(fā)展”話盡于此，無需解釋。這些，既出自作家的童年生活經(jīng)驗，也生發(fā)于他成年后的這片土地觀察和思辨。這種不同時間、空間的交匯，鑄造了一幅處于動態(tài)的生態(tài)生活圖景。
融入曠野，在行走中記錄生長的故鄉(xiāng)，作者對植物也情有獨鐘。比如《蘆葦》表達出蘆葦像一把刺向蒼穹的青劍，又像一束尚待點燃的火炬，只需一個沸點，便能燃燒很久的意義，文本也從多角度詮釋蘆葦給這方水土帶來的收獲。其實，這一輯中的文章是從多維度一個個鋪敘的，比如《艾蒿》《向日葵》《高粱》《黃豆》《芝麻》等，而這些文本表達的是這里土地的富饒，這里的人民和這里人民的幸福指數(shù)，“豐收”則是這一輯的另一個主題與主體的隱喻。
文學是作家沉潛于生活發(fā)現(xiàn)的、對我們生活的真實映照。經(jīng)由這樣的記憶描寫，方顯現(xiàn)真實的人間煙火，顯現(xiàn)出作家的人文關(guān)懷和生命思索。在這部作品集中第五章僅有的的《大嫂》《二哥》《楊老師》三篇散文中我們可以隨處看到作者以時間節(jié)點——幾乎是年代式的記敘來講述他的故事，讓讀者獲得無可比擬的真實感。這種“情感”是親情與師長的一種懷念與記憶，因為平凡會給我們最多感動。
在那個年代，作者和他的親人與師長，奮斗著、熱愛著、疼痛著，那種情感的支撐亦是彼時作者的常見情形。張順富往往以悲憫之情和崇敬之心塑造著他們也塑造著自己一路走來到今天的意義。雅克.德里達指出：精神的思想棲息在作家的靈魂之中，它們在那里就是在家中，就是在其故土，就是本土的。張順富用文字表達出讓我們活在世上生命多了一份鮮活，那是一條無形的，卻能溫暖我們一生的靈魂之脈。作者正是懷揣一顆敏銳而溫暖的心，用他的故事帶給我們生命的體驗與感動。
張順富耐心捕捉自然中微小的細節(jié)和變化，同時將自己內(nèi)心充溢的情感投射到自然景觀中，通過個人的情感體驗來表達對自然的體悟和理解，自然不再是純?nèi)坏谋尘?，而是富于生命力的存在。無論是從清晨至傍晚，還是四季更迭的微妙變化，他都能以敏銳的洞察力捕捉并描繪得淋漓盡致，是張順富散文多年來寫作的重要收獲。
在最后一輯中作家就寫出了查干湖四季的風景，尤其在《冬天》一文中展現(xiàn)出具有東北標志性的漁獵活動，也體現(xiàn)在《冬捕》一文中對這一情節(jié)有更具體更詳實的文本敘事。我們看到一代代查干湖人秉持保護自然、呵護生態(tài)的樸素情懷，給自然留下了休養(yǎng)生息的時間，實現(xiàn)了“漁而不絕、綿延永續(xù)”。那一聲“出魚嘍！”從古至今、春秋更迭，查干湖畔老漁把頭高亢激昂的號子始終綿延不絕，也奏響了具有力量感與時代氣息的雄渾樂章。
2018年9月，總書記到查干湖考察，作出“保護生態(tài)和發(fā)展生態(tài)旅游相得益彰，這條路要扎實走下去”的殷切囑托。隨之查干湖又發(fā)生了天翻地覆的變化，這里建設(shè)成標志性的查干湖小鎮(zhèn)、這里通高速、過高鐵，通飛機，一片生機勃勃的景象覆蓋了這方水土。“金山銀山”在這里詮釋得恰如其分，又恰到好處。
黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)在查干湖深入推進，看水、看天、看地、看莊稼、看川流不息、看人們洋溢的笑容，他們在光與影的分野里，在這汪洋的湖水中，一如波光見證時光流淌的痕跡，那種不同映像之后賦予作者久久不能忘懷的印跡，那不止時間，還有彼時的空間溢滿作者的心。那些把靈魂留在故鄉(xiāng)的人，永遠走不出一坯土與一滴水。
難怪張順富在“創(chuàng)作談”中說道：“美麗富饒的查干湖是哺育我成長的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)故土的情絲，像一條無形的線，不管你飛得多高，走得多遠，她永遠會牽連著你……家鄉(xiāng)的土地、家鄉(xiāng)的草木、家鄉(xiāng)的動物、家鄉(xiāng)的山水、家鄉(xiāng)人的親情，永遠在我的回眸中?！?/p>
“綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山”。
查干湖既是松原市濕地保護和修復的生動樣板，亦是新時代新山鄉(xiāng)巨變的一個縮影，更是文化自信在新時代發(fā)展中的生動實踐與回響。良好的濕地生態(tài)系統(tǒng)、清澈純凈的湖泊、科學持續(xù)的發(fā)展觀念和有力的保護舉措，也讓查干湖旅游的“金字招牌”越擦越亮。查干湖的生態(tài)與產(chǎn)業(yè)共融也在文旅融合中見到真金白銀，這里也實現(xiàn)保護生態(tài)和發(fā)展生態(tài)旅游相得益彰，生態(tài)意識真正地融入文旅之中。
蕾切爾.卡遜曾說：“大自然賦予大地景色以多種多樣性，然而人們卻熱心簡化它。”而《美麗查干湖》一書中充分體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷，即關(guān)注人的生存與發(fā)展。對北方地域文化溫度進行真情書寫的生態(tài)文學范本，也是以查干湖生態(tài)發(fā)展主體為主角，把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)，體現(xiàn)在地域發(fā)展去表達生態(tài)與文化的人民為中心思想主題。所以說，《美麗查干湖》一書從本質(zhì)上看，既是文化與生態(tài)的深度交融，又是生態(tài)與文化的相互映照。
作者：杜波 2024年11月30日寫于白城市
作者簡介：
【杜波：中國作家協(xié)會會員，白城市作家協(xié)會主席。在《中國環(huán)境報》《吉林日報》《詩刊》等各大報刊上，發(fā)表散文、詩歌數(shù)百篇（首）。詩歌作品被譯成英文、朝鮮文、蒙古文等。參與編著多部《中國詩歌年選》?！?/p>
編輯制作：老革
