【山徑文學(xué)社作品】（夕陽(yáng)淺唱）
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外公是梅山巫師
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【文/梅山小叟肖殿群】
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我在兄弟姐妹中排行最小，依故鄉(xiāng)方言被稱為“滿崽”。其實(shí)在我出生之前外公早已不在世了，我并未見(jiàn)過(guò)外公。關(guān)于外公的故事，都是從母親周來(lái)娣、胞兄肖殿德（我二哥）、表弟陳才洪嘴里聽(tīng)來(lái)的。串在一起，便成了一個(gè)古銅色的外公故事。
民國(guó)時(shí)期，不知道是什么原因，湘西南古梅山被改名為“雪峰山”?！端问贰酚杏?古代大梅山東起長(zhǎng)沙、南至邵陽(yáng)、西至沅陵、北至常德，泛稱“千里大梅山”；而當(dāng)代人所說(shuō)的“梅山”，一般是指今湖南省新化縣、安化縣一帶，新化為“上梅山”，安化為“下梅山”。千里大梅山古來(lái)留下一個(gè)神秘的武術(shù)派別叫“梅山教”，據(jù)說(shuō)是上古戰(zhàn)神與兵主蚩尤留傳下來(lái)的。梅山教的武師叫“把師”、醫(yī)藥師叫“水師”，而會(huì)念咒語(yǔ)、會(huì)施巫術(shù)、會(huì)使魔法的人叫“巫師”。
在古梅山，常常是一個(gè)人兼有把師、水師、巫師三重身份。事實(shí)上，梅山把師、水師和巫師，古來(lái)并沒(méi)有什么明確的界定。我外公就屬于“三師一身”也就是融把師巫師和水師為一身的人。只是年代久遠(yuǎn)，同時(shí)我母親生前也較少向年幼的我講述“把師外公”的故事，而我從少年時(shí)期開(kāi)始，便離開(kāi)村寨去山外求學(xué)、求仕、謀生去了。
關(guān)于我外公的“把師事跡”，我倒是從外公鄉(xiāng)友后代的口里，從小時(shí)候月下講古的葡萄架下，聽(tīng)得不少諸如外公曾在梅山南段“界背底”周家山勇斗“梁子”（強(qiáng)人）、智擒山賊的傳說(shuō)。但如果這個(gè)話匣子一旦打開(kāi)，那故事可就長(zhǎng)了。因此，關(guān)于外公“梅山把師”這個(gè)話題，還是留至另文再講，這里暫且省略不提。
我外公周光漢出身于古梅山南段、今湖南省城步苗族自治縣西巖鎮(zhèn)周家（我如今離開(kāi)故鄉(xiāng)已40多年，不知道母親娘家周家如今叫什么新名了）。外公生于清朝末年，本來(lái)是沒(méi)有正式名字的，是根據(jù)族譜的需要取名“周光漢”的。外公一生經(jīng)過(guò)了袁世凱復(fù)辟、辛亥革命、戊戌變法、“走日本”（當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)。指1945年日軍打到梅山，企圖占領(lǐng)芷江機(jī)場(chǎng)）。日本投降不久，外公離世。
外公從小父母雙亡，投靠堂兄周子求，在他家放牛打雜，聊以求生。周子求念親情、有慈心，照料和幫襯我外公長(zhǎng)大，而土改時(shí)周子求被劃為“地主”，受盡磨難。
我外公從小聰慧，天資過(guò)人。他堂兄周子求家庭寬裕，還辦了一個(gè)私塾。外公小時(shí)候每次放?；蚩巢窕貋?lái)，總是愛(ài)去私塾門外候講、窗邊旁聽(tīng)。不料“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，外公不但聽(tīng)了個(gè)滿腹詩(shī)書(shū)，而且還練就了一手好毛筆字。
在那個(gè)落后的年代，在那個(gè)偏遠(yuǎn)的苗鄉(xiāng)，像外公這樣吃過(guò)苦、受過(guò)難而又有文化、有悟性的“伢子”，是應(yīng)該“有點(diǎn)出息”的。但千不該萬(wàn)不該，外公不該遇到梅山巫師何玉堂。何玉堂的“梅山法術(shù)”在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)很有名。外公對(duì)何玉堂那些不勞而獲的“法術(shù)”，一時(shí)崇拜得五體投地……
事情是這樣的。我外公成年時(shí)，正是清末民初兵荒馬亂的年代。他堂兄周子求鉆天打洞，終于為我外公娶得一門親：我外婆名叫段老卯，今城步金紫水口山人，可惜患點(diǎn)癡呆癥！
既然已經(jīng)拜堂成家，我外公就不能再寄住在堂兄周子求家了?？墒?，那時(shí)真的是上無(wú)片瓦、下無(wú)插針之地，外公只好帶著外婆住進(jìn)一座破廟里。
秀峰廟坐落在周家去伍家坊的山坳上，是周家的“祖廟”，周家“過(guò)了”老人，都會(huì)在這里“開(kāi)廟門”。秀峰廟前不靠村后不著店，舊時(shí)是個(gè)“鬼打死賊”的地方。廟前有一條鄉(xiāng)間土道，夜晚過(guò)路行人全靠我外公給出的行路燈光和朗讀聲壯膽。
當(dāng)年，我外公外婆住進(jìn)秀峰廟的時(shí)候，此廟已無(wú)香火，且年久失修，破爛不堪。廟里“大落大漏、小落小漏”（注：當(dāng)?shù)胤窖?，“下雨”叫“落雨”），根本無(wú)法遮風(fēng)擋雨，只好用茅草當(dāng)瓦、用蒿草當(dāng)被。沒(méi)有吃飯的碗，就借用神礱上的香爐；沒(méi)有喝水的杯子，就借用敬菩薩用的酒杯……
就在住進(jìn)秀峰廟、人生走投無(wú)路時(shí)，我外公遇到了會(huì)使“梅山法術(shù)”的何玉堂。于是外公心里癢癢起來(lái)：自己孤苦伶仃，前程渺茫，沒(méi)人賞識(shí)沒(méi)人提攜，肚子里這兩滴墨水又有何用？如果將何師傅的法術(shù)學(xué)到手，豈不是走上了人生之捷徑？
梅山巫師何玉堂自己沒(méi)有“后人”（指無(wú)子嗣），但也并不將自己的“法術(shù)”輕易傳人。見(jiàn)我外公天天跟在自己屁股后面轉(zhuǎn)，誠(chéng)意可信，還識(shí)得漢字、讀過(guò)詩(shī)書(shū)，何玉堂心里漸漸動(dòng)了“收徒傳技”的心思。
有一天，我外公又在牛欄邊纏著何玉堂學(xué)“法術(shù)”。何玉堂問(wèn)：“你得先確定自己后面沒(méi)有人，我才能教你。”我外公回頭一看，后面沒(méi)有人，覺(jué)得何玉堂是擔(dān)心身后有人偷學(xué)了他的“法術(shù)”去，便急切地說(shuō):“我后面沒(méi)人，沒(méi)人，您教我吧！”于是，何玉堂便開(kāi)始教我外公“梅山法術(shù)”……
那時(shí)我外公只想學(xué)“梅山法術(shù)”，哪里料到當(dāng)時(shí)何師傅的意思卻是：你如果學(xué)去了我的法術(shù)，那你這輩子就沒(méi)有“后人”繼承香火了（此處的“后人”，專指男孩）！當(dāng)時(shí)見(jiàn)何師傅已經(jīng)答應(yīng)，我外公便美滋滋地只管行了拜師禮，哪里還去想其他？
此后，我外公如何將鄉(xiāng)間“文曲星”和“梅山巫師”的身份結(jié)合起來(lái)凄風(fēng)苦雨過(guò)一生，我不得而知。只是聽(tīng)來(lái)他件件樁樁的故事，至今仍覺(jué)不可思議。
（一）上梅山，我抱得一只活麂歸
前文所述的“新化是上梅山”，安化是下梅山”，其上下二字均為表示地域與方位的副詞；其他地方我不知道，但我故鄉(xiāng)所在的梅山南段，卻將上梅山、下梅山的上下二字用作動(dòng)詞，有“上梅山獵山貨，下梅山摸魚(yú)蝦”的意思，還包含著數(shù)法術(shù)、敬奉梅山神（蚩尤）的含義。
舉個(gè)例子更明白。比如，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)或已故長(zhǎng)輩的生辰忌日，梅山人家都要“下飯”。即將新做飯菜置于桌上，倒上米酒、盛上米飯，子孫作揖，恭請(qǐng)已故長(zhǎng)輩先來(lái)“受用”。幾分鐘后，口念“陰退陽(yáng)收”，收起供具，“凡人”才能起筷。這里，“下飯”的下字便是動(dòng)詞，指擺設(shè)供品、簡(jiǎn)行祭祀之禮。
我大哥肖殿鈺、大姐肖生姣出生后，我外公還在世，教他們讀過(guò)書(shū)識(shí)過(guò)字。到我成年時(shí)，外公本身的狩獵事跡已隨風(fēng)飄去；而梅山狩獵法術(shù)傳男不傳女的祖訓(xùn)則留傳至今。但是，我父親和大哥生來(lái)瘦小體弱，不具備打獵的身體條件；倒是我家族中有個(gè)排行第二的堂兄肖殿友（我稱他“大二哥”），頗具獵人資質(zhì)。不知怎么，他竟然學(xué)到了我外公“上梅山”的狩獵法術(shù)。
我的胞衣地“茅坪頭”位于竹山背和大團(tuán)里兩個(gè)村寨之間，這里外稱（湖南省城步苗族自治縣西巖鎮(zhèn)）“西沖肖家”，地處梅山山脈南段的“官籍山”東麓。那座被世代土民誤稱為“關(guān)雞山”的連綿大山，是個(gè)狩獵的好去處。從很小的時(shí)候起，我經(jīng)?？匆?jiàn)大二哥在自家的“家先牌”前點(diǎn)香燭燒紙錢、殺雞灑血敬米酒，擺上供果和“生辰”，禱告祈請(qǐng)梅山神，然后才拿著獸夾、鳥(niǎo)套、火銃等狩獵工具上山去。大二哥家的“家先”臺(tái)上用紅布罩著一個(gè)木雕的小型“梅山菩薩”（見(jiàn)文后圖片），只要看見(jiàn)這尊菩薩雕像由倒置變成了順立，那就預(yù)示山上的狩獵機(jī)關(guān)“有貨”了。于是大二哥時(shí)不時(shí)從山上背回山羊野兔、斑鳩野雞什么的，一次又一次地饞得我口水長(zhǎng)流。（注：①梅山人家在“堂屋”中心墻面設(shè)立的神龕，是安放和祭祀先祖的神位，稱為“家先”；上有“天地國(guó)親師位”等文字的木牌，稱為“家先牌”。②我家用來(lái)祭祀的“生辰”，一般是一大塊方形的燎熟豬肉。）
記得我14歲那年冬天（1975），冰雪封山，山上野獸都下到山腳來(lái)覓食了。大二哥帶著我胞兄肖殿德（我叫他二哥）、堂兄肖殿忠去趕山，我也跟了上去。又見(jiàn)大二哥獨(dú)自跑到一個(gè)偏僻處，神秘兮兮地?zé)堝X“數(shù)法”（念咒語(yǔ)）。我很好奇，想湊上去看個(gè)究竟，卻被二哥喊了回來(lái)。后來(lái)，大二哥的獵狗真的從樹(shù)叢深處汪汪地趕出了一只大黃麂！
一頓狂追，他們和黃麂都跑得不見(jiàn)了蹤影。而我實(shí)在跑不動(dòng)了，像一只斗敗的公雞，耷拉著羽翅氣喘吁吁。誰(shuí)知這時(shí)那只黃麂竟突然出現(xiàn)在我面前，我與它面面相覷，一時(shí)都愣住了！于是我一撲而上，赤手空拳與黃麂撕打在一起，滾過(guò)了一根又一根田基……
（關(guān)于這次徒手搏野麂的“上梅山”體驗(yàn)，參閱拙作《關(guān)雞山，我與野麂滾成一團(tuán)》。打開(kāi)鏈接－點(diǎn)擊此處）
直到筆者寫(xiě)作本文時(shí)（2024），老家仍然有人使用梅山巫術(shù)打獵。前不久還有一位村叔將他“上梅山”獵得的一腿山羊肉提到邵陽(yáng)來(lái)看孫子了，逗得他小孫子咧開(kāi)沒(méi)牙的小紅嘴嗞嗞地笑。
（二）下梅山，泥鰍常常拱我外公的腳板心
梅山地區(qū)有溪河也有水田，為“下梅山、摸魚(yú)蝦”創(chuàng)造了條件。而梅山巫師有一種法術(shù)叫做“盤泥鰍”，雖屬“邪門歪道”，卻可事半功倍。這里的“盤”，也是動(dòng)詞，雙手配合在泥水里翻檢、查找、捕捉的意思。
我外公家貧，吃糠咽菜的。但自從他向梅山巫師何玉堂學(xué)來(lái)了“盤泥鰍”的本事以后，捉泥鰍輕而易舉，手到擒來(lái)，一炷香時(shí)間就能捉到兩三斤泥鰍。他總是留一點(diǎn)泥鰍給家人吃，大部分賣給人家兌酒喝了。
外公下田“盤泥鰍”之前，總要先在田基上燒一把紙錢，口里念念有詞，然后洗手打卦。如果打的是“陰卦”，他立即換地方；如果打的是“陽(yáng)卦”，那就再打一次；如果打的是“勝卦”，他就立即下田“盤泥鰍”。
外公在同一塊水田里“盤”到第一條泥鰍時(shí)，要輕輕掐掉尾巴一角，做好記號(hào)，然后將這條泥鰍放走。這時(shí)田里的泥鰍一定很多，盤也盤不完，按外公的說(shuō)法是“泥鰍拱我腳板心”。當(dāng)外公“盤”到最初被掐尾放走的那條泥鰍時(shí)，他立即“轉(zhuǎn)移陣地”，不再對(duì)這塊水田里的泥鰍“趕盡殺絕”……
就這樣，我母親在娘家“做女”時(shí)（當(dāng)閨女時(shí)），平時(shí)餐餐吃泥鰍，逢年過(guò)節(jié)吃泥鰍；后來(lái)嫁了人，生病探望是泥鰍，坐月子也是娘家送來(lái)的泥鰍……我出生時(shí)母親已經(jīng)45歲了。我卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)她吃過(guò)泥鰍。她說(shuō)“我一想起吃泥鰍就作嘔”！
（三）梅山水師：吹一口仙氣上九霄
我外公小時(shí)候在他堂兄周子求開(kāi)的私塾里旁聽(tīng)到“蠻多文化”（我母親語(yǔ)），長(zhǎng)大后又跟何玉堂學(xué)到不少梅山巫術(shù)，加上他觸類旁通、無(wú)師自通，竟然略通天文地理甚至佛道兩教，偶爾也為人送醫(yī)避邪，行香火送瘟神，得些酬勞與贊譽(yù)。
但是，那些梅山巫術(shù)大多傳男不傳女。早先，我外公向何玉堂求學(xué)巫術(shù)時(shí)，曾在牛欄邊隨口應(yīng)答他“后面無(wú)人”，我外公外婆果然一輩子沒(méi)生兒子，卻一連生下三個(gè)女兒，取名來(lái)弟（我母親周來(lái)娣）、旺弟、求弟，其心至誠(chéng)，其意甚篤，但最后還是沒(méi)有盼來(lái)她們的弟弟，我小姨求弟還半途夭折。
在梅山地區(qū)，“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念尤為盛行。我外公即使“法術(shù)”再?gòu)?qiáng)，但因沒(méi)有兒子繼承香火、傳宗接代，心中也是凄涼的。也許因?yàn)榭嘤谝簧鷽](méi)有傳人，外公偶爾也“破戒”向他女兒傳授一點(diǎn)借以糊口的“法術(shù)”。
有一次，外公來(lái)到西沖肖家探望我娘，恰有一個(gè)雙眼流淚的眼疾患者捧著兩升大米和幾個(gè)雞蛋來(lái)求我外公這個(gè)小有名氣的“梅山水師”。外公看了看立在一旁的大女兒（我娘），長(zhǎng)嘆一聲，對(duì)患者說(shuō)：“明天，你再到這里來(lái)吧。來(lái)弟會(huì)給你治好眼睛的?！?/span>
外公臨走時(shí)，我娘疑惑地送他到家門前“過(guò)路塘”的路基上。外公說(shuō)：“來(lái)弟，我的女兒！我今天教給你一個(gè)治好眼病的法子，你要牢牢記住……”然后就嘰哩咕嚕地教了一通咒語(yǔ)和一套做法。末了外公說(shuō)，你記住，今后你每次給病人“退犯”時(shí)，一定要同時(shí)回想起我今天的三聲“叩門仙響”。說(shuō)著，外公就揚(yáng)起手上的“煙鍋腦殼”（他抽旱煙），在路邊的大石頭上噌、噌、噌地敲了三下……
梅山水師認(rèn)為，得了眼病是因?yàn)闆_撞梅神犯了“煞”，要使法術(shù)“退犯”才能痊愈。因此，外公教給我娘治療眼疾的法術(shù)就叫“退犯”。
在20世紀(jì)六七十年代之前，大梅山是個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、缺醫(yī)少藥的地區(qū)。我不知道外公的“退犯”法術(shù)，治療的是如今的角膜白斑、眼內(nèi)炎癥、白內(nèi)障，還是其他什么眼疾？我只是常聽(tīng)娘說(shuō)，患者眼珠上有一粒白色“米飯”一樣的東西。那時(shí)正是個(gè)“政治掛帥”的年代，這些梅山法術(shù)都屬于“封建迷信”、“四舊”殘?jiān)?。但是十里八鄉(xiāng)還是不時(shí)有人偷偷地拿著禮物來(lái)求我娘。見(jiàn)我對(duì)著那些別人送來(lái)的大米雞蛋、紅薯芋頭之類的食物流口水，我娘也偶爾偷偷地去別人家“退犯”－－
“一報(bào)龍頭，二報(bào)蛇尾。報(bào)天天應(yīng)，報(bào)地地靈……”香燭紙火之后，我娘總是這樣起咒的。然后端一碗清水，浸幾粒白米，嘴里念念有詞，向空中一抓，“丟”入碗內(nèi)，吹一口氣，然后端著水碗沿病人的住屋轉(zhuǎn)三圈，途中不時(shí)用手指沾水彈向空中，口念“吹一口仙氣上九霄，魑魅魍魎……”最后囑咐病人喝下三口“仙水”、再用“仙水”洗三次眼睛。如此這般“退犯”三天，病人的眼疾果然就痊愈了。很靈驗(yàn)，很神奇。
事后，我娘總是囑咐我：娘幫人“退犯”的事，千萬(wàn)不要跟別人講；如果被大隊(duì)部知道了，就會(huì)開(kāi)“斗爭(zhēng)大會(huì)”批斗我……我深知開(kāi)“斗爭(zhēng)大會(huì)”是怎么回事，當(dāng)然守口如瓶，但我娘那些梅山“法術(shù)”讓我疑惑至今。比如，小兒發(fā)燒、半夜啼哭、肚痛腹瀉、骨頭魚(yú)刺卡喉、童命需要“弓開(kāi)弦斷箭來(lái)碑擋”等等，似乎我娘都有辦法。
二哥與我年齡近一些，他常常笑著唬我：一定要注意不要被骨頭魚(yú)刺卡了喉嚨。一旦被卡，那就只能將家里的黃狗倒吊在柱子上，向下流口水，而你在下面張大嘴巴，讓黃狗的口水滴進(jìn)你喉嚨，再請(qǐng)娘數(shù)“梅山法術(shù)”，幫你化去喉嚨里的魚(yú)刺骨頭……嚇得我兩眼翻出魚(yú)肚白。
我娘老了以后，跟二哥二嫂住在鄉(xiāng)下老家，娘將“退犯”法術(shù)傳給了我二哥肖殿德和二嫂周冬云。聽(tīng)說(shuō)至今還是經(jīng)常有患者來(lái)找二哥二嫂，說(shuō)是吃藥、用眼藥水都沒(méi)用，還是“退犯”好滴！我想，畢竟是梅山偏遠(yuǎn)，而習(xí)俗長(zhǎng)留……
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外公和娘的故事還有很多；神奇“梅山教”的星星點(diǎn)點(diǎn)和是是非非，更是數(shù)不清講不完。如今，這些都成了難追之史和如水過(guò)往，已經(jīng)不可能也沒(méi)必要讓后代再去繼承和發(fā)展。在偉大祖國(guó)的遼闊疆域內(nèi)，各地的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，至今仍然自呈燦爛各放異彩。各民族各地區(qū)共同繁榮共同進(jìn)步已成大勢(shì)?？萍枷蚯?，社會(huì)進(jìn)化，祖國(guó)已不再存在古代梅山這樣文化落后的地方了。
如斯，吾儕幸甚。（2024.12.6）
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【作者簡(jiǎn)介】肖殿群，男，湖南省城步苗族自治縣人，苗族。曾兩度從教，兩次入伍，兩番從政，兩回試商；湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；山徑文學(xué)社創(chuàng)始人之一，第二任社長(zhǎng)，第三任主編；著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《先河》、《搏命梅山女》；編有《山徑詩(shī)文選》、《邵陽(yáng)學(xué)院早期中文四教授詩(shī)文選》等多部文集。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
