鷹暮窮途（五十九）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
文化猶如細(xì)雨潤物無聲潤澤天下
美國獨(dú)立建國至今已傳四十四任總統(tǒng)，但并不是每任總統(tǒng)都是政治家！還有投機(jī)政客與政治流氓等魚目混珠其中。什么是政治家？具有全局眼光帶著公心對(duì)國家政治秩序作出相對(duì)合理的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)者就是政治家，如首任總統(tǒng)華盛頓規(guī)劃了美國的憲 政體系并帶頭遵守以示后人，如林肯總統(tǒng)將美國南方種植園的黑奴變成自由民從而推動(dòng)了美國乃至世界的人權(quán)進(jìn)步，如羅斯?？偨y(tǒng)倡議建立的國際聯(lián)合組織用以處理世界重大安全問題等等；（，改；）什么是投機(jī)政客？眼光短視或者局部僅僅為某一政黨或某些利益集團(tuán)謀取福利的凡凡之輩，這種總統(tǒng)占大多數(shù)不再列舉；（！改；）什么是政治流氓？政治流氓也稱政治無賴，就是將個(gè)人或集團(tuán)私利上升為“國家利益”并以此為借口捏造“莫須有”罪名，（加，）用軍事或經(jīng)濟(jì)手段不顧國際社會(huì)反對(duì)攻擊其他國家的人，非常典型如小布什總統(tǒng)捏造伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器的事實(shí)，（加，）繞過聯(lián)合國強(qiáng)行占領(lǐng)伊拉克并且對(duì)其總統(tǒng)薩達(dá)姆處以絞刑。所以中國面對(duì)未來的每任美國總統(tǒng)，（加，）首先從其政治歷史考察出其政治品德，（加，）方能制定相應(yīng)應(yīng)對(duì)之策。對(duì)于“翻（反？）手為云、（加、）覆手為雨”的政治無賴總統(tǒng)，我們不要祈求會(huì)尊重中國的“核心利益”，對(duì)于像奧巴馬這樣的當(dāng)面一套背后又一套的美國總統(tǒng)，發(fā)展國家硬實(shí)力提高自衛(wèi)能力是唯一應(yīng)對(duì)手段。
為什么美國在世界上“推翻”了若干政治“專制”國家卻對(duì)極度貧窮的朝鮮束手無策？就是因?yàn)槌r的導(dǎo)彈及核能力讓美軍在進(jìn)攻時(shí)心存畏懼！美國之后的世界大國必須站在世界各國的共同利益上走王道政治之路！走互利共贏之路！走文化大同之路！道德經(jīng)曰“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道利而不害，圣人之道為而不爭”，這就是文化布施。 前文已言，（加，）何謂文化？文以載道，（加，）大化天下，猶如“細(xì)雨潤物無聲”般以文中道理化導(dǎo)天下、（加、）教化天下才是世界文化的共性作用。當(dāng)前世界文化思想之混亂，皆是源于文化教育與知識(shí)教育的界線模糊！人類發(fā)展既需要文化之修也需要知識(shí)之學(xué)，文化載道知識(shí)傳術(shù)，文化養(yǎng)心知識(shí)養(yǎng)身，文化修養(yǎng)屬于精神建設(shè)、靈魂建設(shè)、道德建設(shè)，知識(shí)應(yīng)用屬于科技應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)應(yīng)用、物質(zhì)應(yīng)用，文化教我們?nèi)绾巫鋈?，知識(shí)教我們?nèi)绾巫鍪?！中國古代承傳的教育是文化教育而非知識(shí)教育！
中國自從清末民國之初的新文化運(yùn)動(dòng)開展以來，知識(shí)教育代替文化的教育風(fēng)靡全國。非常片面的“知識(shí)改變命運(yùn)”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”及“物質(zhì)決定論”等等口號(hào)深入人心亦甚囂世界。 前文講過文化與知識(shí)，分列道與術(shù)之范疇，（加，）兩者（亦本改兩者）又屬太極廣義之中的一對(duì)陰陽，人類社會(huì)的發(fā)展既需要物質(zhì)建設(shè)，更需要精神建設(shè)，兩者必須同步前進(jìn)，猶如人之兩腿走路只有相互推進(jìn)沒有先后之分！此乃方為社會(huì)和諧之根本。 西方教育自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，（加，）其教育走向知識(shí)化，清朝（加朝）前東方教育則屬文化教育。雖然知識(shí)教人做事而文化教人做人，但西方知識(shí)教育中因?yàn)橛凶诮探逃纳鐣?huì)和家庭背景，而宗教文化仍然和知識(shí)教育形成陰陽互補(bǔ)，所以長期以來西方（的去掉）教育形成了獨(dú)特的文化與知識(shí)互補(bǔ)的地域太極！ 近百年我們?cè)谝胛鞣降闹R(shí)教育的同時(shí)也將中國傳統(tǒng)的文化教育打入冷宮，清末妄圖“師夷長技以制夷”之策必然會(huì)打破文化建設(shè)上的陰陽失衡！
文化的目的就是讓人類靈魂達(dá)到理性與博愛！不管有神文化還是無神文化，其文化教育的目的都是讓人類過和諧恒久的理性生活。猶太教文化是世界現(xiàn)有文字記載的有神論思想的源頭文化，東亞易經(jīng)文化則是無神論思想的文化源頭，兩者都距今四千年以上。（，改。）而產(chǎn)生于南亞的佛教（。改，）按照佛歷記載，（加，）佛教已經(jīng)產(chǎn)生約三千年，佛教（的去掉？）關(guān)于宇宙本體宗義教育屬于無神論，但佛教對(duì)宇宙現(xiàn)象論的解讀卻是有神的，然佛教中的鬼神是一種宇宙現(xiàn)象而不是宇宙主宰，這與猶太文化的“上帝主宰說”及“神造萬物說”是有著本質(zhì)區(qū)別的。猶太文化最終向純宗教方向發(fā)展，佛教文化向人文哲學(xué)發(fā)展，易經(jīng)文化則轉(zhuǎn)向自然哲學(xué)方向，這都與民族根性文化的發(fā)源密切相關(guān)。
反觀產(chǎn)生于古希臘的西方始祖哲學(xué)，更像是一種哲學(xué)探索、（加、）哲學(xué)研究、（加、）哲學(xué)爭鳴而不符合哲學(xué)定論。不知從何時(shí)開始，西方哲學(xué)思想家們開始以人類哲學(xué)作為哲學(xué)方向，以階級(jí)矛盾的對(duì)立與調(diào)和，以所有制的不同形式或以社會(huì)資源分配的不同方式并依照西方文化的思維模式和行為理念等將西方人類的發(fā)展歷史進(jìn)行有序整理、（，改、）科學(xué)歸類，并在此基礎(chǔ)上將人類社會(huì)的存在形式按照歷史進(jìn)程分為以下五個(gè)階段即：（加：）原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)以及科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)。然清后中國百年歷史證明，資本主義的市場經(jīng)濟(jì)完全可以與社會(huì)主義公有制度以及封建傳統(tǒng)思維方式相結(jié)合發(fā)展，誠可若是！這也為世界頂層制度設(shè)計(jì)與（、改與）經(jīng)濟(jì)及文化的大融合提供一個(gè)試驗(yàn)舞臺(tái)。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
