圖1，教育思想家及實踐家孟國泰（右1）與山西大學教授白平（中）、山西省教育學會校園文學專業(yè)委員會秘書長王照斐（左1）、著名校長柳袁照（圖2，左1）在一起
今天參加了“山西省校園文學開題會”的學習活動。說實話，我是第一次參加這種單位報銷的培訓，心里面還是蠻高興的，感覺像撿了一個大便宜！
自從讀了《認知覺醒》以后，我已經(jīng)不再對學習時記錄多少內容沒有執(zhí)念了。這本書中告訴我們，學習分為“主動學習”和“被動學習”兩種。在金字塔學習結構中，聽講只有學習內容的5%的留存率。而主動學習中的討論、實踐、教授給他人，可以占到學習內容平均留存率的50%、75%和90%。這也正好照應了下午孟國泰先生的講座——他問人們，你們還記得上午白平教授講過多少內容時，舉手的人寥寥無幾。他的數(shù)字從90%降到10%，依然沒有人回應。我可以理解為大家比較內斂，但這正好是“學習的真相”！
因此，記住全部并不重要，而是通過每一次的學習和運用，我們能留下什么，哪一點對未來的生活有用。
人之所以能夠成為一個領域的翹楚，一方面是要學習技能，另一方面要對這件事有信念。放到寫作上來說，一個孩子要成為一名作家，寫作方法、寫作技能一定是要學習的，但點亮一個孩子，是一切技能學習的前提。
還有什么能比“點亮”更重要呢？回想我的成長經(jīng)歷，其實就是一個老師陰差陽錯地說：你是很有寫作天賦的，你是能成為一名作家的，幼稚的我相信了她說的話?；剡^頭看，這可能只是老師對孩子的玩笑話，但在一個孩童的心里，是會把玩笑當真的。
現(xiàn)在，我也會把這些玩笑話說給孩子，看到他們喜滋滋地離開，我就知道我的種子種在他手里了。老師一定要講學習方法，這點毋庸置疑，但如何去點亮一個孩子，也是必須考慮的重點。
今年我應侯馬文旅局和圖書館的邀請去做分享，現(xiàn)場一個三年級的小姑娘問我：馮老師，我也想像您一樣去寫書，去成為一個作家，我該如何做呢？我告訴她，你面向全場這么多人大聲說幾個字：我是一名作家啦！我讓她在會場上把這句喊了三次。她的聲音一次比一次高，一次比一次自信，走下臺去的樣子，儼然就是一個小作家。
那一刻我明白了，我把一顆種子種在了一個孩子的心里。
上午白平教授為我們帶來《時代呼喚國學的回歸》。這是一個舊話題，但是一個話題在不同人的闡述中會常聽常新。在老師的講座中，我記住了三個有觸動的點：
第一，他講到了儒學的性質——一種高端的人生價值觀。既然它是高端的，就有低端和普通。所謂高端，就是用利人的方式利己，應該被提倡。我在這句話前面標上了著重號，它給我的最大啟示是：我在今后做事時要去思考，我在其中獲得了什么？與我一起做事的人，可以獲得什么？人的趨利性會讓自己考慮這件事對“我”有什么好處，但很少考慮這件事對他人有什么好處。缺乏了這樣的思考，這件事就沒有辦法推進，因為人都是趨利的。
第二，他講到了儒學的來源。我們一直以為儒學是由孔子創(chuàng)造的，他是至圣先師嘛！但白教授的講座顛覆了我的認知，他說，儒學是人類精神財富的結晶，是社會的集中創(chuàng)造，是早在春秋戰(zhàn)國之前的堯舜禹時代，就已經(jīng)形成的社會公共價值。
這讓我想到，我抄史記時的五帝本紀，其中非常詳細地講過舜的故事。舜的母親是后娘，他的爸爸和弟弟聯(lián)合起來想要殺死舜。有一次舜在修屋頂，他的爸爸就把梯子撤掉，放了一把火，企圖燒死他。舜從另一側跳下來，所幸沒有死。還有一次舜在挖井，他的爸爸和弟弟從井里填土，要活埋舜。好在舜早有察覺，從井旁邊的一個斜道逃走了。但他繼承了堯成為帝后，依然對他的爸爸、后母、弟弟非常好。我不知道這件事情的真實性有多少，但可以看到遠在這個時代，賢人們對父母的孝順，對兄友的悌恭。
當然我用《史記》作為例子，可能并不成立。史記是西漢司馬遷的作品，其重要的參考資料是《左傳》。而《左傳》是春秋之后的作品，它一定在沿用儒家的價值體系。那這點該如何證明，是值得去溯源的問題。
第三個感觸點是白平教授講的儒家品格元素，也就是儒家的80多個高頻詞。如慈、孝、悌、恭、順、學。他認為，“學”應該是基礎，社會主義核心價值觀中沒有提及“學”，是不完善的。這句話很有見地，人類的一切品質是建立在學之上的，我們是從學中明理、明智。
遺憾的是白教授的時間很短，每次講到一個話題，他只能說一句：由于時間的關系，就不能展開了，讓人深以為憾。
下午，孟國泰先生講了《從個體出發(fā)的新教育高速的閱讀與寫作》。
他是用一段獨特的自我介紹開場的，光是這段順口溜介紹，就引發(fā)了與會人員的掌聲。所以設計一段自己獨特的個人介紹，也是很重要的。
我記住的第一個關鍵詞是，“角度與思維”。他說，角度決定高度，高度決定思路，思路決定出路，出路決定人生。所以，學習上不僅要講角度，生活中也要講究角度，角度一變，整個人生就會豁然開朗！
第二句話是，讓每個人都精彩。在當下的大班制教育過程中，勢必一些孩子會被老師們忽略，甚至是長久不被關注。其實每個孩子都值得被看見，看見他的喜怒哀樂，看見他每個表情動作后面隱含的細膩情感，這種看見，需要老師有足夠的愛和智慧。
單從這一點來講，我就一直未敢停止學習。因為我們面對的是赤裸裸的生命，這是有別于其他行業(yè)的。當老師在做“雕刻”人的工作時，每一個言行舉止都很重要，因為他會在孩子無邪的眼中被無限放大。
第三個感受較深的是我參與了孟先生的現(xiàn)場互動。對于能夠參與的機會，我總是盡量爭取。我一直記得祖慶老師講過的：我們要赤裸裸地參與，要濕漉漉地進入。因為身在其中，一定比旁觀得到的更多。
他用互動的方式展示了從個體出發(fā)新教育實驗學校是如何實現(xiàn)小組互動教學的。他的課堂理念是“辦一所沒有學生的學校，人人都是小老師，個個都是好老師”，那么這種觀念在課堂上如何落實？他在現(xiàn)場做了演示。
這一點其實很符合學習金字塔中的認知層級，講授給別人是最高級的學習，能達到學習留存率的90%。從理論上來講，這一點能夠真正落實到位，那么這個孩子在單位時間內，獲得的一定比孩子們聽講要多得多。
下午，柳袁照老師講到了自己詩性教育建設。他是用故事來呈現(xiàn)自己詩性教育的表達的，比如說對校園文化的建設，自己的一些身體力行，帶著老師們寫詩，去發(fā)表或出版?zhèn)€人的作品。
這里面有句話特別打動我，這個時代是屬于原創(chuàng)的時代?，F(xiàn)在知識爆炸，知識付費，讓我們對知識的攝取唾手可得。但正是因為容易，我們失去了原創(chuàng)的能力。
第二個令我熱淚盈眶的是他在學校舉行的“與太陽同行”60里走路活動。去年，女兒參加了學校舉行的三十里走路活動，我想身在其中的人，他一定在這一段長長的旅程中得到內省，得到體悟。所以他說，教育不是灌輸，不是說教，教育是體驗，是內省。
我在想，我要不要帶著孩子們走一走，哪怕走得短一點。
第三個是柳袁照老師現(xiàn)場分享了幾則自己創(chuàng)作的詩和文章。說實話，我對寫詩意興闌珊，我也寫不好，我也不想寫?？赡芪沂且粋€在生活中逐漸缺少了詩意的人。但是我深深地被他的文章打動，他寫《母親》，寫《夏老師》。通篇讀去，真的沒有什么所謂的好詞金句，也不高級生澀的修飾，但讀者就被他的情緒深深裹入其中。這兩篇文章又勾起那個我一次一次問自己的問題：到底什么是好的文章？
作者：
馮穩(wěn)秀（柳林縣孟門鎮(zhèn)中心校教師）
柳小云（柳林縣教育體育事業(yè)發(fā)展服務中心師訓室主任）
責編：天立
