鷹暮窮途》（六十二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中國太極文化將成
世界文化的領(lǐng)航者
昔日美蘇兩大世 界 級(jí)帝國在幾十年的互相纏咬中，一個(gè)分崩離析另一個(gè)亦即茍延殘喘，自古帝國滅亡有原因千萬條，但關(guān)鍵因素只有一條：即悖離天道、失道寡助由而自縊其頸致氣數(shù)漸盡。天道是什么？天道就是自然法則！在黎民世間則為社會(huì)規(guī)律！而人類發(fā)展中的左右波動(dòng)，猶如社會(huì)動(dòng)態(tài)價(jià)格努力去適應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)律般亦為同一原理，不論國家還是社會(huì)要“窮則變，變則通，通則久”，而久則復(fù)生窮殆之相！帝國王朝一再向我們展現(xiàn)一個(gè)共性結(jié)論：“事久思變，物久思新”！一個(gè)國家體制或機(jī)制（政治管理模式）若不去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展就一定僵化，猶如一潭死水必自內(nèi)生腐，政治與社會(huì)既構(gòu)成人類生存的空間同時(shí)又是一對(duì)太極陰陽！國家由官僚政治為代表，社會(huì)由民間族家為代表，社會(huì)發(fā)展機(jī)制與政治管理機(jī)制只有相互適應(yīng)方能和諧共榮，在陰陽動(dòng)態(tài)中維持平衡是千古不變的太極恒久真理！
否極泰來的中國在“改革開放”的大道上披荊斬棘、乘風(fēng)破浪、勇往直前，從農(nóng)村人民公社到鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地承包，從國營企業(yè)的股份制改革到國有企業(yè)的“抓大放小”，從中資、獨(dú)資企業(yè)到中外合資合作企業(yè)，從引進(jìn)外資到走出國門全球并購，從一部分人先富起來到全民奔小康，從局部改革到推進(jìn)全面深化改革，從法律制度設(shè)計(jì)到以法治理，從政府權(quán)力膨脹無所不管到減政放權(quán)松綁民權(quán)，四十多年改革開放與社會(huì)發(fā)展在“隨雨潛入夜”中達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果，同時(shí)中國巨輪亦在緩慢之中改變了歷史方向！回歸傳統(tǒng)中華文明體系！當(dāng)然這就是國家與社會(huì)這對(duì)陰陽相互適應(yīng)的結(jié)果，也是社會(huì)規(guī)律在改革發(fā)展中的集中體現(xiàn)！社會(huì)規(guī)律即為人道！
《道德經(jīng)》言“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭”。既然文化融合是歷史的必然，但是“誰主誰輔”是否會(huì)發(fā)生地位之爭，其實(shí)《道德經(jīng)》已經(jīng)給出了答案。東西方文明這對(duì)陰陽的太極變化掌控在誰呢？答案是：極度包容的中國太極文化！所以我們要有足夠的耐心與戰(zhàn)略定力等待掌舵世界航向！實(shí)現(xiàn)以“和平崛起”手段屈盡“萬國之兵”的目的。 當(dāng)然東西方文化軟實(shí)力在同臺(tái)競技中只有融合，因?yàn)槲幕窢帥]有勝負(fù)，主導(dǎo)世界方向也是東方文化的包容性與同化性決定的，但西方文化最終不會(huì)成為東方文化附庸，而是融入東方文化的滾滾洪流之中！這是西方文化自身所固有術(shù)性文化的分裂性和利益性決定的。這個(gè)結(jié)論是否正確本人不敢妄大意斷，讓我們?cè)俅位厮莸綎|西方文化的源頭走向兩種文化的深海區(qū)細(xì)作分析。
前文多述西方文化的源頭不是來自古希臘古羅馬文化，而是來自西亞的閃米特文化。閃米特人生活在五千年前的地中海東南沿岸地域，是一個(gè)來源自閃米特人在《圣經(jīng)》中對(duì)諾亞的兒子閃姆的形容詞，人們將這些種族的后人統(tǒng)稱為閃米特人。閃米特人的概念來自古希伯來人，在《圣經(jīng)》中對(duì)各種族群來由的記載，凡文化與語言上跟他們接近的種族即被認(rèn)為是閃姆的子孫。在圣經(jīng)之創(chuàng)世紀(jì)記載中，閃姆子孫包括埃蘭人、亞述人、亞法撒人、新巴比倫人、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人，早期他們的語言相互通用都被納入閃語族中。 今天學(xué)者認(rèn)為古閃米特人以游牧畜牧為生，生活在撒哈拉北部地區(qū)，最早來源于阿拉伯半島。據(jù)記載約在公元前五千年，閃米特人因氣候劇變開始向東北遷移陸續(xù)來到西亞兩河流域和敘利亞草原，但一直保留著相當(dāng)統(tǒng) 一的民族共同體。至公元前三千年初閃米特人按照語言明顯地分為東、西兩大支。東閃米特人生活在兩河流域的北部持阿卡特語，他們?cè)谂c蘇美爾人接觸中吸收融化了對(duì)方的語言，按現(xiàn)代歷史學(xué)家的分類此支被稱“閃米特北支”。
西閃米特人也分出三支：一是西北支系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞北部的各族，早期代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人，約在公元前二千年后又有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等；第二支中支現(xiàn)稱閃米特南中支約在公元前二千年至前一千年之間，其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統(tǒng)稱阿拉伯人，因之阿拉伯人是閃族人最年輕的一支，起源于阿拉伯半島，七世紀(jì)隨著伊 斯 蘭教的興起閃米特人后裔開始了一次大遷移，其分布于埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利 亞、伊拉克、沙特、敘利亞、也門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國，按方言、歷史、文化傳統(tǒng)及地域分為47個(gè)民族；第三支即南支現(xiàn)稱閃米特南支，其分布在阿拉伯半島的南部，包括馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世紀(jì)越過紅海到達(dá)非洲之角 。從閃米特人的分裂到今天圣經(jīng)區(qū)與古蘭經(jīng)區(qū)的“圣地爭奪”以及文化斗爭，讓我們從中東歷史變遷之中尋找到歐洲文化的根系，因?yàn)楸辉撐幕绊懞髞砻褡?，其成長與分裂都可受到該文化息息相關(guān)的影響！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
