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精華熱點 《楚辭集聯(lián)》序文
一、楚辭集聯(lián)序
許結(jié)
天地間有大文字，曰詩曰騷，騷乃奇文字也，突起于戰(zhàn)國楚域，彥和謂“江山之助”，信然！然文章傳世，或幸與不幸，有顯赫而名彰者，有泯滅而名隱者，故楚辭之幸，豈非大漢傳揚之興之盛而有功有德者也。史遷謂屈子文章可并“日月同光”，孟堅則謂漢興諸子“顯貴漢朝，故世傳楚辭”，得文運而明文史，故其論不祧也。于是叔師之章句，慶善之補注，晦庵之集注，季立之音考，吾鄉(xiāng)錢飲光先生之《莊屈合詁》，或重考證以明其典，或重義理以彰其志，或重詞章以述其技，楚辭相繼而不絕，已然禹域之一大顯學(xué)矣。夷考詞章一途，亦可區(qū)分為二：一則因理論而品其法，一則屬創(chuàng)作而賡其辭，世代播遷，生生不息。然則教亦多術(shù)，文則多方，近讀漆雕世彩先生《楚辭集聯(lián)》，承前賢一二聯(lián)之嘗試，而成三百二十六聯(lián)之鉅制，援前古天籟之文，入后世聲律之學(xué)，其用心深邃，用功勤劬，令人嘆止。如聯(lián)五“竭忠而死國，發(fā)憤以抒情”，若信手揀來，天然妙對。其短聯(lián)如“乘赤豹，駕飛龍”，集自《離騷》與《山鬼》，簡捷明瞭；其長聯(lián)如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；云翻翻而飄忽兮，予繼日夜以飛騰”，集自《離騷》與《悲回風(fēng)》，氣長意舒。噫嘻！其宏大之象，如萬派朝宗；其細密之處，如草蛇灰線。先生將付梓嘉惠讀者，囑撰數(shù)語，余驚其文而贊其成，可享譽昭代，亦彪炳千秋歟！
壬寅年初夏許結(jié)于金陵賦心齋（2022.5.6）
許結(jié)教授
1957年1月12日生于江蘇南京，南京大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中國辭賦學(xué)會會長、江蘇省古代文學(xué)學(xué)會會長，享受國務(wù)院政府津貼專家。曾主持國家社科基金項目《中國辭賦理論通史》、教育部項目《中國賦學(xué)歷史與批評》、全國高校古委會項目《歷代賦匯點校》等，現(xiàn)主持國家社科基金重點項目《辭賦與圖像關(guān)系研究》,國家社科基金重大項目《辭賦藝術(shù)文獻整理與研究》首席專家。曾獲得教育部第八屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究成果獎一等獎、江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎多項，南京大學(xué)突出貢獻獎。已出版學(xué)術(shù)專著30余種，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。
二、《楚辭集聯(lián)》序
漆永祥
吾宗肇祖，遠祧漆雕三氏，為孔門七十二賢，精擅《詩》《書》，不樂仕進，好勇任俠，為儒門八派之一。自此以降，裔胄繁衍，開枝散葉，遍布神州，代有達人。宗兄漆雕世彩先生，祖述家學(xué)，習(xí)禮研書。又生于荊江之畔，薰沐屈子之風(fēng)。高潔雅吟，酷嗜楚騷，著《梅賦》《新楚辭》諸作，壯懷放歌，生面別開。復(fù)于課徒授業(yè)之余，鉆摩比對，杷梳愈勤，纂成《楚辭集聯(lián)》，真可謂矻矻孜孜，老而彌篤者也。
考集聯(lián)之體，當(dāng)源于集句。集句為詩，始晉傅咸。至北宋石延年、王安石、孔武仲諸家，時有此好。南宋李龏《梅花衲》《剪綃集》、文天祥《集杜詩》，始踵事增益，別本著錄。明季朝鮮有金堉者，集杜詩為《北征集》二百余首；清黃之雋《唐香屑集》，集唐詩近千首。蓋老杜詩格律工穩(wěn)，整飭典雅，故歷代集句詩，以集杜為多。然集詩易成，而集聯(lián)則每句皆偶，潛蘊雋永，故較集詩為難焉。
前人集聯(lián)，以集石鼓碑刻、經(jīng)史別集、唐詩宋詞、佛經(jīng)道藏、勸善俗語為多；而集《楚辭》為聯(lián)者，近有魯迅、郭沫若等，然亦偶為之而已。今世彩先生《楚辭集聯(lián)》，收錄三百余副聯(lián)語，可與古賢相角相勝。又前賢集聯(lián)，多依原句，摘抄湊泊，少有刪裁；而世彩先生所集，則或更革字詞，或自造新語，或替代名言，或顛倒語序，可謂集句之創(chuàng)格，聯(lián)語之異境。然所集諸聯(lián)，騏驥馳騁，蘭蕙芬芳，牢落沉郁，悲愴激越，隱憂國事，關(guān)切民瘼，雙聲疊韻，絮叨呢喃，低昂回旋，一唱三嘆，又不失些兮楚風(fēng)，與屈賦之精神，上接千祀，一脈相續(xù)焉。好事者若能虔心壹力，諷詠沉思，則知余言之不謬也。
時壬寅立秋前一日同宗弟隴右漆永祥恭書于京北紫石齋中（2022.8.6）
漆永祥，甘肅漳縣人?，F(xiàn)為北京大學(xué)中國語言文學(xué)系、北京大學(xué)中國古文獻研究中心教授。曾任教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，北京大學(xué)中文系副系主任等。主要從事中國古文獻學(xué)史、清代考據(jù)學(xué)、東亞學(xué)術(shù)與文化交流研究，以及大中小學(xué)語文教育與高考等的教學(xué)與科研工作。撰著有《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》、《乾嘉考據(jù)學(xué)新論》、《燕行錄千種解題》（上中下）、《清學(xué)札記》、《〈漢學(xué)師承記〉箋釋》（上下）、《江藩與〈漢學(xué)師承記〉研究》、《全宋詩》（合作）、《欲覓金針度與人----語文教育與高考論集》等十余種，主編教材有《大學(xué)國文》、《北大中文系第一課》等，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文并散雜文詩歌等二百余篇。
三、試論漆雕世彩《楚辭集聯(lián)》
對當(dāng)代中國楹聯(lián)創(chuàng)作的貢獻
李培雋
中國楹聯(lián)學(xué)會老會員漆雕世彩先生的新著《楚辭集聯(lián)》即將問世，囑余作一序文，置于卷首，我欣然應(yīng)允。
我一看書名《楚辭集聯(lián)》，就頓感新奇；再看作者大名，又感新奇——“漆雕世彩”，當(dāng)今世界，老夫平生，僅此一見呵！
漆雕世彩，孔門八儒之一漆雕開之世裔也。“漆雕”一姓，由來久遠，五千年前，三皇五帝時代，神農(nóng)黃帝指古江河“漆水”為姓，姓遂得焉。居于漆水之東，后徒商丘之漆園。傳至五十一代孫漆沔，有壯志，喜游觀，卜居蔡邑，以蔡為郡。傳至五十三世，至春秋時期，大圣人孔子有三千弟子，七十二賢人。七十二賢人中，有三位姓“漆雕”：漆雕開、漆雕徒父、漆雕哆。漆雕徒父，姓漆雕，名徒父，字子文，魯國人。漆雕哆（duō 音多），姓漆雕，名哆，字子斂，魯國人。漆雕開，姓漆雕，名開，字子開，又字子若，比孔子小十一歲，魯國人，為儒家八派之一。儒家八派，亦稱“八儒”?！俄n非子·顯學(xué)》：“自孔子死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏（孟軻）之儒，有漆雕氏之儒，有仲良之儒，有孫氏之儒，有樂正之儒?！惫视址Q漆雕為孔門八儒之一?！栋偌倚铡泛笥辛鶄€復(fù)姓，“漆雕”列于其中。自此而后，漆雕氏之書齋，廳堂因取號曰“三賢堂”。傳至九十八代孫季高公，出仕江西觀察史，萬民愛慕，落籍江西南昌府，忠厚相傳，文章禮樂，詩書相繼，故以季高公為江西始祖云。傳至一百零八世，即公元一三五四年，元末劉福通起義，季高公第十一代孫斌公攜眾避難，自江西徒楚，至湖北省潛江縣道隆鄉(xiāng)直橫河?xùn)|岸，地鄰江陵縣之龍湖。此處蘆蒲茭草，荒田寬敞，人煙寂寥。斌公愛其幽辟，遂居焉，篳路藍縷，披荊斬棘，以啟山林。故以斌公為龍湖一世祖。至世彩，已傳二十世，計六百五十九年。自神農(nóng)至世彩，傳約五千年，已替一百二十八世矣。漆雕氏有手抄本家譜世代相傳，傳至1966年，手抄本宗譜已積有一米余厚！文化大革命時期深埋于地下，以防燒毀。文革后，取出重新修訂，已印成《漆雕氏宗譜》煌煌巨制。北京中國國家圖書館、北京大學(xué)圖書館、清華大學(xué)圖書館已收藏此書。1992年10月，漆雕世彩應(yīng)邀赴山西臨汾國際屈原學(xué)術(shù)討論會，與會學(xué)者四川大學(xué)老教授湯炳正先生指漆對日本東洋大學(xué)文學(xué)部教授新田幸治先生說：“你看，孔夫子的弟子來了！”當(dāng)代詩人、學(xué)者、荊州師范學(xué)院教授張良志先生偕荊州詩詞社社長劉兆遠先生，1994年元月到漆雕書畫藝術(shù)學(xué)校參觀訪問時，以漆之姓名作詩。張詩曰：“漆氏家聲遠，雕龍祖澤長，世清才子貴，彩筆自飛揚！”劉詩曰：“漆君設(shè)帳抒壯志，翰墨繼承勤毓才，滿壁琳瑯光奪目，師生攜手上瑤臺。其二，漆君豈獨工書法，猶善詩詞襟抱開，相得益彰神韻足，龍蛇飛舞自天來！”
就是這樣一位背負著漆氏家族五千年文化史命之后人，勤勤懇懇，兀兀孜孜，艱苦奮斗數(shù)十年，由讀“楚辭”，而作“新楚辭”，而作“蘊含楚辭韻味的楹聯(lián)”，而作“楚辭集聯(lián)”。
集楚辭為聯(lián)是古人沒做過的事情。今人魯迅集楚辭為聯(lián)，請喬大壯書寫，懸掛于北京“老虎尾巴”書屋，是為了自勉；今人郭沫若集楚辭為聯(lián)，題于湖南汨羅屈原祠之廟門，是為了歌頌屈原；而漆雕世彩集楚辭為聯(lián)，是為了開創(chuàng)出楹聯(lián)創(chuàng)作的新種類－“楚辭集聯(lián)”。
在中國楹聯(lián)二千多年的創(chuàng)作史上，漆雕世彩先生尋覓出了集聯(lián)創(chuàng)作的新門路，開辟出楹聯(lián)創(chuàng)作的一片嶄新的天地。我認為，漆雕世彩先生對當(dāng)代中國楹聯(lián)創(chuàng)作的貢獻，正在于此。
那么，漆雕世彩《楚辭集聯(lián)》新在何處呢？
第一，古人沒有進行楚辭集聯(lián)，今人魯迅、郭沫若沒有集楚辭為聯(lián)而成一本專門的著作，古今專門從事楚辭研究的學(xué)者，沒有人進行楚辭集聯(lián)的創(chuàng)作和研究。
第二，前人有集句聯(lián)，比如，集四書，集唐詩，集宋詞，集古文，集歷代碑帖，集佛教經(jīng)典，集道教經(jīng)典，集成語，集俗語為聯(lián)，等等等等，他們那些集聯(lián)的上下聯(lián)句，都只是從原句中覓出，而對原句無任何改動；漆雕世彩先生在保留楚辭風(fēng)貌的前提下，就敢大膽改變楚辭原句詞序，或更換字詞，或顛倒語序，或使用楚辭疊音詞，或替以其它經(jīng)典中名句，或自創(chuàng)新詞，重新組合成新的意義而又不失楚辭原味的新聯(lián)句，這些聯(lián)句，都是經(jīng)過精心取舍，精心改造，精心雕琢而變成的新聯(lián)句，務(wù)必使新的聯(lián)句更加富有楚辭的韻味－難就難在“使新的聯(lián)句更加富有楚辭韻味”，這就是漆雕世彩先生為當(dāng)代楹聯(lián)創(chuàng)作開創(chuàng)新路的關(guān)鍵，也是他楚辭集聯(lián)成功的標(biāo)志，這個“更加富有楚辭韻味”，是他以六十余年的精力讀楚辭、研究楚辭、創(chuàng)作新楚辭、創(chuàng)作“蘊含楚辭韻味的楹聯(lián)”為基礎(chǔ)的。
漆雕先生，古稀之齡，開創(chuàng)新路，來之不易，故爾點贊，樂為之序。
2022年8月10日于北京陶然齋燈下。
李培雋簡介
李培雋，男，1956年出生，祖籍揚州，出生鎮(zhèn)江。中國文聯(lián)國內(nèi)聯(lián)絡(luò)部原巡視員，中國楹聯(lián)學(xué)會會長，中國書法家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會硬筆藝術(shù)部委員。大學(xué)學(xué)歷，北京大學(xué)文化藝術(shù)管理研究生結(jié)業(yè)。以楷書、行書見長，其書風(fēng)疏朗峻爽，瀟灑流暢，筆墨縱橫之間以抒情達意。多有作品參展、獲獎、勒石、收藏。出版《中國古代圣賢箴言系列碑版字帖事業(yè)篇》、《中華蒙學(xué)精選正楷字帖千家詩》等硬筆書法字帖30多本，著有《文履墨痕——李培雋詩詞聯(lián)墨集》。擔(dān)任《中華情——全國書畫征集巡展》、《同一個世界——中國畫家彩繪聯(lián)合國大家庭藝術(shù)大展》等全國性書畫活動的策劃、組織。為第四、五屆中國書法蘭亭獎監(jiān)審。
四、序 言
劉麒子
君愛楚辭喜集聯(lián)，其中確有好篇章。
囑余作序難違拗，愧乏才能負眾賢。
我在中華詩詞學(xué)會任職期間，認識湖北荊州詩人漆雕世彩先生，他熱愛詩詞創(chuàng)作，喜寫毛筆字甚有水平，尤其鐘愛楚辭的研究、探索，寫下若干賦體詩詞文章。我甚尊重他，樂意與之交往，彼此詩簡互寄，結(jié)下翰墨緣，彈指已近廿年。
2019年10月，在京參加中華詩詞學(xué)會“沈鵬詩書畫展”及評獎工作后我回到汕頭，因疫情等原因，沒有參加北京等地的有關(guān)活動，與外地詩友聯(lián)系較少。近承蒙漆雕世彩先生寄贈其大作《海內(nèi)名家評梅賦》和《新楚辭》，此二書既發(fā)表其本人心聲，亦有時賢佳作讀之甚為感人。因吾素愛楚風(fēng)韻味，賦二詩柬之：
其一
巨作清聲感我深，名家自古喜聯(lián)吟。
楚辭已表殷勤意，知有濃濃愛國心。
其二
屈宋風(fēng)騷傳至今，承前啟后世清音。
細看大作銘高誼，珍重遙吟一片心。
兩下里微信往來，一霎時通心通氣。漆雕世彩先生知我自幼鐘愛楹聯(lián)創(chuàng)作，曾是中國楹聯(lián)學(xué)會第三屆至第八屆顧問，其新作《楚辭集聯(lián)》一書面世，囑余為之作序。有感廿載情誼，歲月推移，舊情難卻，遂成一律以志之：
一、
漆雕世彩楚名人，相識京華今廿春。
歲月依依留品格，文章茁茁見精神。
因尊屈宋緣非淺，酷愛詩詞誼漸親。
饋贈新書皆巨著，知音二字古來珍。
二、
遙聞荊楚發(fā)龍吟，兮些楚聲妙入神。
辭賦格髙多杰作，文章品重益堪珍。
愛梅筆統(tǒng)三千字，雅集聯(lián)傳百世親。
知汝一心追屈宋，敲金戞玉老尤頻。
是為序。
2022年8月6日
劉麒子，1943年生于廣東揭陽，著名詩人、書畫家，研究員、名譽博士。曾任中華詩詞學(xué)會第二、三屆副會長（現(xiàn)顧問）、中華詩詞學(xué)會詩書畫委員會主任、中華詩書畫委員會副主任、中國楹聯(lián)學(xué)會顧問、中華辭賦顧問、香港詩詞學(xué)會首席顧問澳門書法家學(xué)會顧問、澳門詩詞學(xué)會顧問等。作品有《新盫集》《新盦續(xù)集》《新盦吟草》《劉麒子詩書畫集》《劉麒子文集》《南天百唱》《北國吟蹤》《聯(lián)海泛舟》等；主編《藝海集珍》《當(dāng)代名家贊潮汕》《潮汕星河館書畫大觀》《嶺海風(fēng)騷》《世鏗院大觀》等若干部大型詩書畫集。墨跡被選刻于各地碑林摩崖石刻，傳略載入若干辭書辭典。
五、楚辭集聯(lián)序
趙敏俐
在中國文學(xué)史上，我最仰慕的詩人就是屈原了。屈原之偉大，緣于他崇高的美政理想和高潔獨立的品格，還因為他有豐富的想象和超凡的才華。他將這一切都凝聚在以《離騷》為代表的楚辭里。在中國文化史上，以一個重要的民俗節(jié)日來紀念的偉大人物，只有屈原一人。1953年第14屆世界和平理事會紀念世界四大文化名人，屈原居首。早在兩千多年前的西漢時代，司馬遷在《史記》中就對屈原和他的作品有高度贊譽：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！眲③膶λ彩歉叨韧瞥纾f他：“驚才風(fēng)逸，壯志煙高”，“其衣被詞人，非一代也”，“所謂金相玉質(zhì)，百世無匹者也?！贝髱熑死畎讓λ懈叩馁澴u：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！钡拇_，偉大的屈原和他的作品，對中國后世文學(xué)產(chǎn)生的影響無人能及。時至今日，屈原的精神和他的作品，也仍然在滋養(yǎng)著我們，是我們?nèi)≈槐M的文化源泉。
著名書法家、詩人漆雕世彩先生生于荊楚大地，幼承庭訓(xùn)，摯愛屈原，受教于名校名師，立志傳承屈原精神，恢弘當(dāng)代新楚辭的創(chuàng)作，如作者所言：“立壯志而苦讀，攄浩氣而搦翰。身入云深處，我手寫我心”。數(shù)十年來，創(chuàng)作了以《新楚辭》為代表的一系列作品，并將其中的精彩文字用書法的形式展現(xiàn)出來，顯示了作者不凡的才華和獨特的創(chuàng)新能力，深受海內(nèi)外學(xué)者贊譽。
展現(xiàn)在讀者面前的這部《楚辭集聯(lián)》，是漆雕先生的又一新作，它是集《楚辭》詩句而撰寫的對聯(lián)，是充分利用對聯(lián)這一雅俗共賞的形式來弘揚屈原文化、抒寫屈原精神的新創(chuàng)。我們知道，對聯(lián)的寫作，大體分為兩種情況，一種是自撰，一種是集句。所謂集句，就是以往昔之名言警句，依楹聯(lián)創(chuàng)作之規(guī)則而進行的再度創(chuàng)作，“或描述新氣象、或創(chuàng)造新意境，或表達新思想”。集句聯(lián)的傳統(tǒng)由來久遠，歷來集句聯(lián)內(nèi)容廣泛，作品眾多，如梁啟超一人就曾經(jīng)集宋詞名句而作集聯(lián)300多副。但是漆雕先生發(fā)現(xiàn)，在《中國對聯(lián)大辭典》和《中國實用對聯(lián)大全》等書中所集的楚辭對聯(lián)，卻僅有魯迅、郭沫若兩副。屈原這樣偉大的詩人和《楚辭》這樣偉大的作品，其集聯(lián)何以如此之少？這讓他吃驚，也讓他感慨。他決心以楚辭名句為基礎(chǔ)，創(chuàng)作集聯(lián)，為在新世紀弘揚屈子精神而做出自己的貢獻。
以往的楚辭集聯(lián)所以很少，有兩個重要原因，一是楚辭的歷史久遠，內(nèi)容深刻，難以把握；二是文辭古奧，上古音韻與后世詩詞格律不合，難以協(xié)調(diào)。因此，要將楚辭名句納入特別講究文辭聲韻的對聯(lián)中來，殊非易事。漆雕先生幼愛楚辭，深得其味，于對聯(lián)創(chuàng)作又特別精通。于是，他一邊徜徉于楚辭世界，一邊沉浸于對聯(lián)之境，朝夕揣摩，日積月累，共創(chuàng)作楚辭集聯(lián)326副，集成一書，以饗讀者。他以屈原“竭忠而死國，發(fā)憤以抒情”的精神，“壹心不豫，堅志以求（以上兩處均用漆雕先生集聯(lián)語）?！睋P屈騷之弘旨，抒世彩之胸懷。展卷而讀，或感情激越，催人振奮，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；云翻翻而飄忽兮，予繼日夜以飛騰?！被虺劣敉褶D(zhuǎn)，令人深思，如“亦余心之所善兮，雖九死猶未悔；長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！辈⒕窦氉粒牟薀ㄈ?，如“天德明明，雄雄赫赫；我心耿耿，穆穆昭昭。”此屈子邪？抑漆雕邪？抑二者所化為一邪？相信讀者定會喜愛此書，為其所感！余何其有幸，得漆雕先生垂愛，先睹為快，并略書片語，聊以為序。
趙敏俐
2022年9月15日于京西會意齋
趙敏俐，1987年12月東北師范大學(xué)中文系畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)燕京人文講席教授，中國樂府學(xué)會會長，中國《詩經(jīng)》學(xué)會副會長，中國屈原學(xué)會副會長。主要從事先秦兩漢文學(xué)與中國詩歌的教學(xué)與研究。主要學(xué)術(shù)著作有《兩漢詩歌研究》、《周漢詩歌綜論》、《漢代樂府制度與歌詩研究》，《中國詩歌通史》（主編兼漢代卷作者）等。其成果先后獲得教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎、首屆全球華人國學(xué)大典學(xué)術(shù)成果獎等多項獎勵。
六、漆雕世彩《楚辭集聯(lián)》序
歐天發(fā)
楚漆雕子世彩，春秋時儒者漆雕開之後裔也?？鬃又杏购V敬，盡其在我，而悅美漆雕氏不輕言出仕，蓋以其善於自謙，以 “信”為之初始。凡盛世則人患其奢逾，弱世又頗逞愚勇。漆雕氏之為儒家支派，揭“信”為旨，厚植基礎(chǔ)，故能期其枝脈之永久也。《大學(xué)》云：“誠其意者毋自欺也”，漆雕氏亦云乎哉。本書編撰者漆雕世彩兄，素性知行合一，述作多方，長而不輕言休退，以恆心貫其精誠忠貞，可謂善繼其志者也。
余憶辭賦學(xué)者嘗集於淮陰之會，閒而漫步於街觀。世彩兄不覊之性於焉而發(fā)，公然慷慨而歌嘯，雖有側(cè)目者亦不之顧也，益見率性開擴之個性。世彩兄為學(xué)謙和，嘗孜孜學(xué)習(xí)於先進諸賢，於事後更常書而誌之，不忘師恩。又輒自述尊夫人與之唱和追隨，扶持尊重，最令人欽羨?？梢娖涮幨篮V行和諧，學(xué)業(yè)、事業(yè)俱有所成，非偶然也。
世彩兄以書法卓然而鳴，乃設(shè)學(xué)校以授學(xué)子，諸生所沾濡者又不只書技、書風(fēng)而已。世彩兄擅詩詞楚賦，魁然居作者之林。世彩之運椽書藝，方矩猶如菩薩之危坐，迤邐又如風(fēng)雨之瀟瀟，此皆胸臆之儲備而又善於抒發(fā)者也。
駢偶本吾國文學(xué)節(jié)奏自然之產(chǎn)出，嗣後廣施於慶賀、祈安等場合，終發(fā)展成為民生日用之一體。對聯(lián)用之於書幅則為楹聯(lián)，重在實用，凡建築、裝潢無不見之。民眾或謂其雖典美而難構(gòu)，視之以為雅；文學(xué)之士謂其規(guī)範(fàn)不謹，貼事副禮而止，又視之以為俗。楹聯(lián)能添益門室之美，故書家樂於為之，名流輩興，誠為藝術(shù)之寶。言其偕雅俗而共賞，不亦可乎﹗嘗見于右老行書云：“閒尋野寺聽秋水，特酌山醪讀書”，是聯(lián)蓋好之者以五代李中及晚唐劉滄之詩句巧而併聯(lián)之，可謂渾然天成，無怪為書聯(lián)家所鍾也。
漆雕子編撰本書，獨檢楚辭作者之篇章以為聯(lián)句，大抵宗屈子之警辭以為例。大則發(fā)揚愛國之夙心，小則抒暢辭人之抑鬱。或選既成之楚語以為佳構(gòu)，或借胸中之塊壘而為之補綴，故雖名為集聯(lián)，實不乏修潤撰詞，調(diào)節(jié)平仄，而兼具創(chuàng)作之能事。其中五十聯(lián)續(xù)以“附言”，此近乎古之有詩話、賦話以言文章之旨也。其中略言製聯(lián)之聲、詞而外，特以洞見世局之憂危，於歷代愛國詩人之節(jié)操，自覺有國然後有家，諄諄然喚起青年之詩騷情懷，然後可與讀者共瓣馨香，追效古詩人之風(fēng)骨者矣。至於詳引出處，間以簡注，尤便於查核闡釋。本書檢集古人原句而編作，既雅而信；又能伸揚詩人之堅貞，能團結(jié)民族之精神，可謂通達之作也。
嘉南藥理大學(xué) 歐天發(fā)謹序於臺灣 ( 2022.11.2)
歐天發(fā)簡歷
歐天發(fā)，嘉南藥理大學(xué)退休教授。高雄師範(fàn)大學(xué)國文學(xué)系博士,受業(yè)於于大成、黃慶萱、羅宗濤、黃永武、張子良、蔡崇名等鴻儒。在輔仁大學(xué)時（1967- 1971）曾獲王靜芝（《詩經(jīng)》）、葉嘉瑩（《詩選》）、南懷瑾（《中國哲學(xué)史》）等專家名師之薰沐。1981 年起任職於吳鳳工專共同科,嘉南藥理大學(xué)文化事業(yè)發(fā)展系、儒學(xué)研究所。研究方向為《詩經(jīng)》學(xué)（有《詩經(jīng)雅頌義考》（1991）等）、辭賦學(xué)（有《俗賦類型研究》（2014）等）。曾於臺南大學(xué)授講辭賦學(xué)。目前從事臺灣儒教鸞賦之後續(xù)蒐集 ，宮廟樑繪故事之分類整理 ，並探究二者之民俗屬性。歷年發(fā)表之主要論文有〈賦義考索〉（1993）、〈賦與說唱文學(xué)之關(guān)係研究〉（1995）、〈《事林廣記》韻誦辭例說》〉（2002）、〈從“藉”的觀點論《詩》興的多義性〉（2003）、〈藥名文學(xué)之原理及其形式之發(fā)展〉（2005）、〈“雎鳩” 說略〉（2006）、〈說唱文學(xué)中的賦體型態(tài)舉例〉（2007）、〈臺灣風(fēng)刺賦的表現(xiàn)形態(tài)（2010）、〈閩南語俗曲唱本中的賦體鋪寫〉（2013）、〈論臺灣宗教鸞賦的寫作風(fēng)格〉（2014）、〈大陸鸞書《救生船》等及其賦篇述略 —兼論鸞賦之記錄形態(tài)與分類〉（2016）、〈清代臺灣鳳山縣諸賦的環(huán)境描寫〉（2019）、〈臺灣賦之屈騷意涵〉（2021）、〈臺灣鸞賦體製趨簡略論〉（2022）等 。
七、楚辭集聯(lián)序
黃靈庚
漆雕世彩者，聖門漆雕開之裔孫也。敏而好學(xué)，尤善書，聲聞於書畫界，人亦多以書名。世彩君工詩文，尤工聯(lián)，則人知之者蓋罕矣。
余交世彩君，蓋已二十餘年矣，既愛其書藝，簡古而不龐，豐腴而不瘠；又重其爲(wèi)人，溫醇有典則，率真有思致。世彩君廣交朋友，進進不已，不自以爲(wèi)足，誠君子人也。去歲春，世彩著《楚辭集聯(lián)》一輯求序於余，方余奔走於《明文?！沸Ｗ囀?，未及下手。未幾，不幸以腸梗阻施行手術(shù)，羸尪幾斃；既而復(fù)罹“新冠”之疾，羌可謂“偏逢屋漏連宵雨，舊疾未除新疾來”也，氣息奄奄，人命且危矣。是以不獲命，一再拖延之。世彩君時以“微信”相勸勉，諄諄悃悃之情，溢於言表，深知落漠無聊之際，千里之外不亦有良友以振余之氣者乎？
余奉讀《集聯(lián)》 ，都三百二十八聯(lián)，皆根柢於《楚辭》?；蚣?，或採詞，或綴意，或造格，若出自然，淵兮莫窮；疑入藻府，約兮若豐；朗兮似有聲而同天籟，暢兮其有契而一混融。黼黻藻火以交輝，玉振金聲而迭重；類皆法駕整列，旌麾後前，循規(guī)蹈矩，不敢逾尺寸矣。此固世彩君雕肝琢腎，悉屬匠心；雖一字不敢蹉過，雜千組以匯繡錦。嗚呼！一旦懸絓之於秭歸、汨羅之屈原祠及亭樓梁柱門楣之間，當(dāng)爲(wèi)三閭古跡增光，爲(wèi)屈子勝景益彩矣。
夫聯(lián)，豈易易言哉？詩之五言七言律，頷、頸二聯(lián)之對，固是聯(lián)也。唐人至老杜已臻絕妙之境，如“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”之類，固將與天地相爲(wèi)終始矣。後人聲稱欲度越前賢，造作之工則工矣，多是效顰之爲(wèi)，讀之索然，味同嚼臘矣。至于當(dāng)下，其間嘔心瀝血以自馳騖於世者，不爲(wèi)無人，然能傳頌於千載而不滅者，蓋已罕矣。甚者附弄風(fēng)雅，平仄失律、詞句失對，竟赫然鐫刻於琬琰之石，高懸於廊廟之上，以要名譽者，又何其夥頤！且夫造聯(lián)者，小而言之，必通聲律音韻之學(xué)、排比字詞意蘊之妙；大而言之，必蓄卓遠獨到之思，充以包涵天地之度，濟以宏博精深之才，然後能與於斯。否者，枉費精力，多流爲(wèi)遊戲衍漫之語、因循剿襲之辭，何得以聯(lián)稱乎哉？余也不敏，所以不敢爲(wèi)聯(lián)者，蓋因於是已。
世彩君世居荊州，荊州乃楚之故都，流風(fēng)遺韻雖千年猶在。故其好《楚辭》，喜以《楚辭》體造作新詞，若《梅賦》，余嘗讀之?dāng)?shù)過，感佩不已。此《集聯(lián)》之出，蓋亦流風(fēng)遺韻所必然也。余喜而賀之，因忘其固陋而爲(wèi)序之如此焉。
八十翁黃靈庚序於婺州麗澤居舍，時維癸卯仲春二月。
黃靈庚教授（1944-），浙江浦江人，現(xiàn)為國家教育部文科基地首都師范大學(xué)詩歌研究中心特聘教授，紹興文理學(xué)院鑑湖學(xué)者。原為浙江師范大學(xué)資深教授，中國古典文獻學(xué)博士生導(dǎo)師，浙江省社會科學(xué)重點研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心首席專家，中國屈原學(xué)會名譽會長。專攻文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻學(xué)，重點為《楚辭》文獻，同時參與浙江地文獻的整理與研究。終身目標(biāo)，打造能傳之后世的學(xué)術(shù)精品。
出版學(xué)術(shù)專著《離騷校詁》（85萬，中州古籍出版社2022年修訂版）、《楚辭異文辯證》（61萬，中州古籍出版社2000年版）、《楚辭要籍解題》（湖北教育出版社2002年版，35萬）、《楚辭章句疏證》（增訂版，全六冊，230萬，上海古籍出版社2018年版）、《楚辭集?！罚ㄉ现邢氯齼?，110萬，上海古籍出版社2018年版）、《楚辭譯讀》（人民文學(xué)出版社2018年版，21萬）、《楚辭與簡帛文獻》（人民出版社2011年版，39萬）、《楚辭文獻叢考》（上中下三冊，180萬，國家圖書館出版社2017年版）、《訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)》（浙江大學(xué)出版社2008年版，28萬）、《唐詩異文詞義研究》（香港大學(xué)出版社2003年版，19萬）十部。主編《呂祖謙全集》（浙江古籍出版社2008年版，全16冊）、《十七史詳節(jié)》（上海古籍出版社2008年版，全8冊）、《重修金華叢書》（上海古籍出版社2014年版，全200冊）、《楚辭文獻叢刋》（國家圖書館出版社2014年版，全80冊）、《楚辭文獻叢考》（國家圖書館出版社2017年版，全3冊）、《楚辭要籍叢刊》（上海古籍出版社2018年版，全23冊）、《宋濂全集》（人民文學(xué)出版社2014年版，全5冊）、《衢州文獻集成》（國家圖書館出版社2015年版，全200冊）、《呂祖謙全書》（浙江古籍出版社2019年版，全50冊）、《浙學(xué)讀本》（人民文學(xué)出版社2019年版）等九種。先后在《中國語文》、《文學(xué)評論》、《文史》、《漢學(xué)研究》、《中華文史論叢》、《中國文哲集刋》、《文獻》、《復(fù)旦學(xué)報》等重要刊物上發(fā)表等學(xué)術(shù)論文百余篇。
完成“楚辭詞義研究”（1998）、“楚辭章句研究”（2002）、“楚辭與簡帛研究”（2006）、“楚辭文獻精萃匯刋與研究”（2010重點）、“東亞楚辭文獻史”（2013重點）五項以研究楚辭為內(nèi)容的國家社科基金課題，完成教育部重大課題“先秦兩漢六朝詩歌實體研究”（2005），完成省社科重大課題“呂祖謙全集整理與研究”（2003)。目前正承擔(dān)第六項國家社科基金重大招標(biāo)課題“明文海整理與研究”（2014）。
著作《楚辭章句疏證》獲2009年教育部人文科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎；《呂祖謙全集》、《十七史詳節(jié)》獲2009年浙江省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎；《呂祖謙全集》獲2010年第二屆中國出版政府獎提名獎；《楚辭集校》2011年獲國家教育部第六屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果三等獎，2012年獲浙江省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；《楚辭與簡帛文獻》2010年被收入《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》，2011年國家教育部第五屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果三等獎，獲2013年浙江省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；《重修金華叢書》獲2015年浙江省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；《衢州文獻集成》獲2017年浙江省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。
無論承擔(dān)國家課題數(shù)量（六項：一項重大；兩項重點；三項一般），還是獲獎次數(shù)九項：省部級一等獎四項；國家級二等獎一項，三等獎二項，國家出版獎一項。
八、楚辭集聯(lián)序
劉毓慶
漆雕一姓，當(dāng)下極少，這有可能是中國最純血統(tǒng)的姓氏。游牧族改漢姓不會瞧上它，姓群中也難免有人耐不得寂寞而改入大姓。姓中留下的應(yīng)該是最能夠堅守的人，有堅定信念保持傳統(tǒng)的人，因此這個姓群的人都值得尊重。據(jù)漆雕世彩先生說，他們是孔門八儒之一漆雕開之苗裔。如此說來，他們是名儒之后。一個能夠堅守傳統(tǒng)的名儒之后，行事風(fēng)格或許與眾不同，我從漆雕世彩先生身上看到了這一點。他是湖北名儒，溫文爾雅，寫得一手好字，作得一手好詩。他研究《楚辭》，在中國屈原學(xué)會中恐怕無人不知他的大名。但他與眾不同的是，不關(guān)注《楚辭》中本屬皮毛而卻可以寫出大塊文章的問題，而是把主要精力放在了繼承發(fā)揚楚辭文學(xué)傳統(tǒng)和屈原精神上。他的《新楚辭》，是典型的楚辭文學(xué)傳統(tǒng)的賡續(xù)；而他的這本《楚辭集聯(lián)》，則高揚的是屈原精神。他變換了屈原辭賦的敘事方式，用大眾喜聞樂見的對聯(lián)，展示了屈原憂國憂民精神，也更多的表達了他熱愛祖國、熱愛人民的情懷，和一種積極向上的追求。用現(xiàn)在的話說是滿滿的正能量！社會需要這樣的正能量，青少年更需要！希望這一攜帶著屈原精神的作品，能在當(dāng)下社會發(fā)酵，讓更多的青少年嘗到香噴噴的饅頭。漆雕先生寄來大作，贅言數(shù)語，以示敬意。
復(fù)園老人劉毓慶2023.4.5
劉毓慶簡介
劉毓慶，1954年生，山西省洪洞縣人。北京大學(xué)博士，山西大學(xué)教授，原山西大學(xué)文學(xué)院兼山西大學(xué)國學(xué)研究院院長，中國詩經(jīng)學(xué)會副會長。主要從事先秦兩漢文史研究。著有《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》、《從文學(xué)到經(jīng)學(xué)》、《圖騰神話與中國傳統(tǒng)人生》、《歷代詩經(jīng)著述考》、《詩義稽考》、《上黨神農(nóng)氏傳說與華夏文明起源》等著作三十余種。在《文藝研究》、《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國語文》、《北京大學(xué)學(xué)報》《詩經(jīng)研究》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表文章一百余篇。
九、字字珠璣 屈原精神延續(xù)
——漆雕世彩新著《楚辭集聯(lián)》序
陳怡良
集詩人、作家、學(xué)者、書畫家、教育家於一身的漆雕世彩先生，此次又再出版一部新著，即《楚辭集聯(lián)》。前個人曾為其大著《新楚辭》寫過序文，今蒙其不棄，再囑個人，為其新著撰述序文，個人既為其多年同道好友，又為其誠摯之忱所感。因此允其所請，欣然命筆。
一、《楚辭集聯(lián)》，界定其義為先
世彩先生的這本《楚辭集聯(lián)》，是一個很特殊的文類。先來解釋何謂對聯(lián)，有專門研究此體類之張治說：「對聯(lián)又名楹聯(lián)，或叫楹帖，俗稱對子，現(xiàn)在一般通稱之為對聯(lián)」，又說：「對聯(lián)是將若干不同的字句，分別組合，造成兩個互相配對，用來表達情意的話語」言之良是。由於我國文字，屬於方塊形體，一字一形，一字一音，與外國拼音文字不同，是世界上獨一無二的一種特殊作品。以其單形單音，聯(lián)綴對偶，極為方便，且易於直書，於是自然有對聯(lián)作品的產(chǎn)生。近人吳調(diào)公進而闡述說：
對聯(lián)正是利用漢字的特殊性能來構(gòu)思、造句、修辭、敘事、狀景，抒情
言志。以精煉而形象的語言，表達豐富的思想感情，既含蘊深厚，富有
詩情畫意，又對仗工整，音韻和諧優(yōu)美，成為我國文學(xué)藝術(shù)的特殊形
式，真是中國文學(xué)的一大創(chuàng)造。
以對聯(lián)能發(fā)揮多方面的功用，確為我國人珍視的寶貴文化遺產(chǎn)。因之吾人對此一文化遺產(chǎn)，切不可忽視，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)，使其發(fā)皇光大，因為這也是我們知識份子的重責(zé)大任。
而集聯(lián)者，誠如世彩先生在《楚辭集聯(lián)．書後》寫的：「即以昔賢之成句，依聯(lián)創(chuàng)作之規(guī)則，經(jīng)搜索、比對、覈辯、衡量，綴集而使之成為寬泛意義上之對聯(lián)」。而《楚辭集聯(lián)》即是以《楚辭》的字、詞、句為聯(lián)。而集聯(lián)所要求者，是「求語言渾成而另出新意，或描述新的意象，或創(chuàng)造新的意境，或表達新的思想」，如是，則集聯(lián)的運用大矣哉！
二、專著創(chuàng)新，似尋常最奇崛
王安石〈題張司業(yè)集〉詩云：「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，若以此兩句來驗證世彩先生創(chuàng)作這本《楚辭集聯(lián)》，可說極為符合。個人為何下此評語呢？後文將會詳明的討論。先來瞭解對聯(lián)這種文體。
對聯(lián)在我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中，佔有極重要的地位，可說是一種具備獨特美的藝術(shù)品，近人李漁叔序《莘庵聯(lián)選》，對對聯(lián)曾下一中肯與精嶄的評論說：
嘗竊窺前輩製作之意，其於留題風(fēng)月，藻繪江山，初不過陶寫襟懷，宣洩
情性。若贈遺慶弔，抑揚高下，必也適其分際，默運寸心，褒貶寓乎一字
一句之微，而華袞鈇鉞之義皆具。至於激勵忠孝，宏獎善類，尤措意焉，
故每一聯(lián)出，爭為傳寫，流播遐陬下邑，頌之?dāng)?shù)十年或百年不衰，深入乎
人心，而厚培風(fēng)俗。推其義，固仍與《詩三百篇》之教相發(fā)，是則昔賢為
之，而不肯茍焉。
李氏所評，切中肯綮，深獲吾心。蓋對聯(lián)最初，乃文人學(xué)士，對風(fēng)月、江山事，「陶寫襟懷，宣洩情性」而已，然對贈遺慶弔事，也適當(dāng)?shù)募右宰珜?，自然也運用寸心，在一字一句之間，寓有褒貶之義，於人而言，則「華袞鈇鉞」，自是加在其身。當(dāng)然某些對聯(lián)，文人學(xué)士更是有心放在「激勵忠者，宏獎善類」上，以可正人心，移風(fēng)俗，如是，這些名家製作之對聯(lián)，讓人讚賞不已，而流傳各地，甚而傳播數(shù)十或百年而不衰。
對聯(lián)在某些人士眼中，或?qū)⑵湟暈槭俏娜酥g的文字遊戲，是不能登大雅之堂的，其實並不盡然。對聯(lián)創(chuàng)於五代，長於唐宋，至清代而大盛。最初自是文人所撰，其後推廣至社會各階層，成為一種被廣泛應(yīng)用，而普受歡迎的民間文學(xué)。以其為一種極富生命力，薈萃吾國多種文學(xué)形式之長的文體，應(yīng)用極廣，又能雅俗共賞，惜者是未能在我國古代文學(xué)史上，佔有一席之地，未免令人遺憾。實際有很多對聯(lián)，乃出于名家手筆，雖或許是片言隻語，然字字珠璣，蘊含之意義深遠，情趣無窮，讓人玩味不盡，是上乘的藝術(shù)佳作。
世彩先生的《楚辭集聯(lián)》，個人以為頗具創(chuàng)新性，如其在〈書後〉自述的：「是自《楚辭》問世二千三百多年來，第一部集《楚辭》為聯(lián)的專書」。千百年來，無數(shù)的學(xué)者，對《楚辭》的探究方法，是在「辨字、審義、溯源、通變、注釋、翻譯、補闕、覈流、訪本、考證、比較、析疑、解騷、評騷、續(xù)騷、擬騷等」方面，而他則突發(fā)奇思，以《楚辭》來集聯(lián)，突破現(xiàn)有的《楚辭》研究侷限，以一種「新品種、新樣式、新方法」，在前賢少數(shù)一、二聯(lián)之嘗試啟發(fā)下，撰成三百二十六聯(lián)之製，可謂曠古未有。
當(dāng)然，或許在某些人之心目中，此項撰述，極為尋常，不足為奇，但個人之所以稱其為「奇崛」者，乃在他並非食古不化，固守陳規(guī)，不知變通，而是他除了在「音節(jié)、詞組的關(guān)鍵位置上，能講究平仄，講究對仗」，盡量「保留屈宋楚騷的原汁原味」，使出渾身解數(shù)，「放寬平仄的限制」，「不強求平仄音韻合律」，且有時還改變字詞，或自造新詞，來代替名言，又或顛倒語序，使其更加契合情境，這是一種大膽的嘗試，如此，豈不是一種集句的創(chuàng)格嗎？
前個人曾為世彩先生的大著《新楚辭》，寫過一篇序文，文中曾引用胡適先生的著作《嘗試集》文句，文集中，他曾將宋．陸游的一首詩句：「斜陽徙倚空長嘆，嘗試成功自古無」，句中「嘗試成功自古無」，應(yīng)是別有意涵，而非真理，而胡適先生則將此句改成「自古成功在嘗試」，真是神來一筆，化腐朽為神奇。個人今再借花獻佛，將此句再轉(zhuǎn)送給世彩先生，因為世彩先生的新著《楚辭集聯(lián)》，就是因他毅力不撓，勇於嘗試，而成功的一部作品，可喜可賀！
三、成如容易，卻是嘗盡艱辛
前個人略述世彩先生的大著《楚辭集聯(lián)》，表面上看，似極尋常，其實有其奇崛處，因為他撰述的，是一種創(chuàng)格。而在世彩先生撰寫過程中，他人或誤以為是一件簡單輕鬆，易如反掌之事，其實大謬不然。事實上，卻是嘗盡萬般的艱辛，最後才大功告成的?！溉缛孙嬎?，冷暖自知」，要不是世彩先生在《楚辭集聯(lián)》〈書後〉，透露他在撰寫過程中，是如何的嘔心瀝血，如何的費盡苦心，嘗盡艱難，否則誰也無從得知他的艱苦！
在此，個人依世彩先生在《楚辭集聯(lián)》〈書後〉的自述，略述其在撰述過程中，所遇到的難題：
（一）是《楚辭》的詩句，原非按平仄規(guī)律寫成，難於集成對聯(lián)。
今要從中選擇平仄詩句，對仗工整，以組成對聯(lián)，實在是件難事，而這自然是屬於先天的限制問題了。
（二）《楚辭》文辭艱深，且歷代《楚辭》文獻，頗為繁雜。
因而在撰成對聯(lián)前，需對《楚辭》全文的句意、段落、章法、典故、意象，最重要的，是詩人屈原創(chuàng)作的微旨，要非常熟諳，深入其中，有所體悟，再經(jīng)字字審度，語語斟酌，方能搦管伸紙，下筆底定，此亦世彩先生自己自述的，在撰寫對聯(lián)前，先建立在「喜愛《楚辭》，樂讀佶屈聱牙的《楚辭》的基礎(chǔ)之上，養(yǎng)成—捧起《楚辭》誦讀，就有如嚐龍鮓的感覺——特別有吸引力，特別有味道，甚至產(chǎn)生—種偏愛，—種嗜好，—種清癖，—種很深很深的癮」。
（三）是須耐住寂寞，志向堅定，窮追不捨。
此節(jié)是世彩先生有感於今日物質(zhì)豐盛，日新月異，人人無不在競逐名利，—切以功利至上。而—個人要想完全摒絕外界誘惑，不趨炎附勢，不惑於物欲，得心應(yīng)手，而能水到渠成。有人說：「作文—如鼓瑟，鼓瑟不難，難於調(diào)弦；作文不難，難於鍊句」，以此來對照世彩先生之撰寫《楚辭集聯(lián)》，其為文之難，不難得知。二則是世彩先生心志堅毅，在撰寫《楚辭集聯(lián)》時，雖遇及艱難，絕不棄守，仍然持志不懈，即使「得了上聯(lián)，下聯(lián)的對出」，依然「窮追不舍，苦苦尋覓」，以求得解，所謂「鍥而不捨，金石可鏤」是矣。三則是世彩先生，外求其讀書人氣度之?dāng)U充，內(nèi)保其文人之獨立與尊嚴，擇善固執(zhí)，—心—意，以發(fā)揚屈原精神為志業(yè)，而撰寫《楚辭集聯(lián)》，顯然反映出其與世俗大眾，極為迥異的人格與操守，正符合儒家修身的唯—心法——正心誠意，此豈非是難能可貴？
（四）是翻譯。
世彩先生又提到上下聯(lián)句，為使更多人能輕鬆閱讀，則須將聯(lián)中典故、生僻字等，進行注釋，再進而翻譯。若注釋與翻譯，還不能盡其意，則須另加附言，予以更詳盡地解讀。由此看出，要翻譯先秦的詩歌，又要能傳述其風(fēng)格神韻，確有其難度，且如楚騷，離開現(xiàn)代年代甚遠，要掌握住古人的情感、思路，可說難上加難。因之他就提出其在二十七年前的主張方案，以為翻譯先秦詩歌，要達到「準(zhǔn)」、「通」、「信」、「雅」、「雋而圓」的五項準(zhǔn)的，如是，才算是一個理想境地，可是話又說回來，想要達到此目標(biāo)，那可要下多大的工夫，才有希望做到啊。
對聯(lián)絕非是詩餘之末，亦非是筆墨遊戲，雕蟲小技，在藝術(shù)上的功用，已構(gòu)成它是中國古代文藝作品的骨幹，經(jīng)過長時間的演進，早就脫離韻文本體，形成了—種形式與內(nèi)容，均有其獨特格調(diào)之文學(xué)作品，因之切勿視其為小道而加藐視，正如—位專家說：
對聯(lián)雖小道，卻易學(xué)而難工。無學(xué)識便失之淺，無風(fēng)勢便失之弱，無感
情便失之浮，無辭藻便失之俗，無修養(yǎng)便不能臻於雄厚雅麗之境。
此位專家見地獨到，別具慧眼。要將對聯(lián)寫好，而達到精湛奇巧，格高雅麗的境地，以避免「淺」、「弱」、「浮」、「俗」之弊，除了要下工夫研究，認真學(xué)習(xí)外，最重要的，是要厚植學(xué)養(yǎng)，所謂「腹有詩書氣自華」是矣。如此要達到「筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神」（杜甫〈寄李十二白二十韻〉）之境就不難了。
四、延續(xù)創(chuàng)新，繼承屈子精神
屈原是中國正史上第一位文學(xué)家，正如蘇雪林師說：「他可以算得我們中國第一個天才，第一個宏博的學(xué)者；他又是個熱情磅礴的愛國文人，—個極有眼光的政治家，—個酷愛真理，反抗強權(quán)的志士，他的芳潔熱烈的性情，和堅貞卓犖的人格，已替我們文學(xué)界，樹立了萬古不磨的典型」，因而應(yīng)該尊稱他為「中國文學(xué)之父」（〈屈原〉）。
屈原具有崇高的情操，內(nèi)外兼美，是—位有如伯夷那樣的「聖之清者」，無怪乎蘇雪林師要尊稱他為「中國文學(xué)之父」。而在文學(xué)的創(chuàng)作上，他更是—個具有創(chuàng)造才華的奇才，筆者個人曾將他創(chuàng)造的《楚辭》，其所突破的創(chuàng)造，歸類為下列幾項：
（—）形式：韻散結(jié)合——鎔鑄眾體，別創(chuàng)—格。
（二）取材：虛實結(jié)合——現(xiàn)實刻畫，糅合神話。
（三）音律：詩樂結(jié)合——和以楚樂，節(jié)奏曼妙。
（四）造語：語文結(jié)合——化俗為雅，自鑄偉辭。
（五）運筆：奇華結(jié)合——文約辭微，驚采絕豔。（〈屈騷之「變」與「不變」〉）
而世彩先生有心要繼承屈原創(chuàng)造的精神，不畏艱難，不計毀譽，歷經(jīng)漫長的十年，陸陸續(xù)續(xù)，創(chuàng)作出《楚辭集聯(lián)》三百餘幅聯(lián)語，可謂漪歟盛哉！其創(chuàng)作原因，正如他在《〈楚辭集聯(lián)〉〈書後〉寫的，「集《楚辭》為聯(lián)」，是要「把它與騷體詩的創(chuàng)作聯(lián)繫起來，作騷體詩是在《楚辭》大纛之麾下，向外開拓，向前邁進，寫出具有《楚辭》韻味的新時代騷體詩」，而集《楚辭》為聮，是在《楚辭》文辭的沉浸中，有時甚至是在迷醉中，再回向《楚辭》內(nèi)核鑽入，且要「向主旨回歸，向內(nèi)挖掘，與屈子心靈更加靠近，讓集聯(lián)與《楚辭》文句融而為—，讓它更加純潔精煉，思想意蘊更加集中」。其所揭櫫的創(chuàng)作因素，可說動機純正，意涵深刻，尤其難得的，是屈原的創(chuàng)新求變，也讓世彩先生效之仿之，有所繼承，因而使其大著，能為《楚辭》研究園地，培植出獨樹—格的奇花異卉來，值得為他高興與祝賀。
個人以為世彩先生的這部《楚辭集聯(lián)》，對其本人，或?qū)ι鐣麟A層人士而言，無庸置疑，有其劃時代的意義在，以下個人就略舉幾點，作為個人閱讀後的一些微末心得報告：
第一點心得，自古以來，文人學(xué)士，總希望能立言傳世，如唐．韓愈就說：「化當(dāng)世莫若口，傳來世莫若書」（〈答張籍書〉），因而使彼輩人人無不執(zhí)筆著作，歷代以來，著述可謂浩如煙海，然真正能流傳於後世者，事實上是極有限的。清．曾國藩於〈聖哲畫像記〉—文說：
吾讀班固《藝文志》，及馬氏《經(jīng)籍考》，見其所列書目，叢雜猥多，作者姓氏，至於不可勝數(shù)，或昭昭於日月，或湮沒而無聞。………為學(xué)著書之深淺同，而或傳或否，或名或不名，亦皆有命焉。
歷來著述，既如此眾多，而能傳於後世者，寥寥可數(shù)，而「或傳或否，或名或不名」，曾氏以為「皆有命焉」，姑不論是否有命，著述能流傳於後世者，真的是百不得其—，然而千百年來，文人學(xué)士，不絕於途，仍是不嫌煩瑣，不計利弊，長年累月，埋頭努力，既使嘔其心，瀝其血，銷磨盡一生歲月，—生精力，亦在所不辭，可見創(chuàng)作原是有心者有志者，極其自然的表現(xiàn)。當(dāng)然，從事寫作者，雖說出於其情思志趣，然亦須其人具足才氣稟賦，方能寫出珠璣文章，若非奇?zhèn)ベ脙?，是無法勝任的。
世彩先生才華洋溢，文筆雅健，其對《楚辭集聯(lián)》的書寫，完全不考慮或傳或否，或名或不名，個人推測其心思有三：
1.使命感使然：世彩先生對屈原之人品，是無比的崇敬，對屈原之詩品，
是無比的仰慕。其個人理想高遠，抱負不凡，有心要發(fā)揚屈原精神，也就是憂國憂民，堅持正義的大無畏精神。因此他除了研讀《楚辭》，創(chuàng)作新《楚辭》外，他構(gòu)思出以《楚辭》來集聯(lián)，以一種創(chuàng)新的方式，去製作聯(lián)句，化繁為簡，去蕪存菁，那些聯(lián)句，還是保留《楚辭》的原味，與屈宋人格精神的光輝。
這些聯(lián)句，言簡意賅，語言精彩，易記易誦，引人入勝。若能深植在人們的心田裏，也都能受到感召，都能愛惜一己之人格與名譽，自重自愛，出污泥而不染，不隨俗浮沈，以能為社會國家，盡其一份子的奉獻，風(fēng)行草偃，移風(fēng)易俗，如此，個人小我的生命，豈不是更有意義？
2.責(zé)任感使然：個人一向認為屈原是儒家君子類型的人物，儒家提出「篤志」、「力行」、「好學(xué)」這三項修養(yǎng)，而這無不在屈原身上顯現(xiàn)出來，單看「修」、「好修」字詞，在屈原作品中出現(xiàn)的次數(shù)，就可想而知。世彩先生的《楚辭集聯(lián)》，如今堂堂皇皇的呈現(xiàn)在世人眼前，首先是其使命感使然，其次是世彩先生的責(zé)任感導(dǎo)致，才會有這部書的問世。
蓋盡責(zé)的人，是只問耕耘，不問收穫的，一如前節(jié)提到的，在世彩先生撰述《楚辭集聯(lián)》的過程中，其所遇到的艱辛與困境，真的讓人為之動容。而也就在他責(zé)任感的驅(qū)使下，義無反顧，一往直前，困心橫逆，他終究將那些橫阻，一一克服，若無責(zé)任感的驅(qū)迫、激勵，否則這部新著，豈能在今日完成？個人以為世彩先生克盡厥職，無不是在發(fā)揮其良知良能，所謂天助自助，這是大自然的基本原則，而他能挑得起重擔(dān)，無疑的，他的確是一個強者。
3.行動力使然：有行動才會有結(jié)果出現(xiàn)，無論結(jié)果是正是負，若要讓它帶來甜美的果實，則自然要付出一些代價，所謂「天行健，君子以自強不息」，古之名訓(xùn)，告訴吾人，一個人只有付諸行動，向前進取，事情才有成功的可能。世彩先生既確定要將《楚辭》集聯(lián)，此極具意義的崇高目標(biāo)，亦是一種非常的事業(yè)，勢必要有非常的魄力，不辭辛苦，勇往直前，才有實現(xiàn)的機會。如今，《楚辭集聯(lián)》歷經(jīng)十年的耕耘、灌溉，終於付梓了。
我個人形容此事，一如種樹，須要細心、耐心、愛心去培植。歷經(jīng)日曬雨淋，才能使幼苗，茁壯成巨木；也—如釀製醬油，材料黃豆，須經(jīng)淘洗、日曬、裝甕、發(fā)酵等過程，才能聞到芬芳氣味。而世彩先生有其理想，有其抱負，有其魄力，使其脊樑，不斷的鍛鍊，才得以承擔(dān)這重責(zé)大任，所謂任重而道遠，「自知則明」、「自勝者強」（老子語），此事均在世彩先生身上，得到驗證。正如他前年所作所書的楹聮：“應(yīng)堅持鍛煉留此身擔(dān)當(dāng)宇宙，不隨時學(xué)習(xí)持何技服務(wù)蒼生？”
第二點心得，《楚辭集聯(lián)》中的名言警句，有些是依原文組合，有些是稍加改易，有所增減，但都是歷經(jīng)淬煉，傳誦不絕的詩歌精品，是經(jīng)得起後人再三咀嚼、深思的作品，是很有強大的教育作用的。如：
《集聯(lián)》之十：「與蛟龍齊飛，與鸞鳳比翼。
與天地同春，與日月齊光」。
《集聯(lián)》之十一：「德光明而有廉，行婞直而不豫」。
《集聯(lián)》之六七：「幽昧險隘，雖九死猶未悔。
耿介純粹，亦余心之所善」。
以上幾句，巧妙組合，表現(xiàn)出屈原的高潔形象，當(dāng)會使人對屈原人品的印象，更為深刻，而成為吾人心中的模範(fàn)、榜樣，足以令人崇敬仿傚。再如：
《集聯(lián)》之五：「竭忠而死國，發(fā)憤以抒情」。
精簡的二句，展現(xiàn)出屈原忠愛君國的熱誠、情懷。有識之士或青年學(xué)子，該是如何的受到感動、激勵！
《集聯(lián)》之一四三：「出國門而軫懷兮，何日夜曾忘之。
哀州土之平樂兮，羌靈魂欲歸之」。
《集聯(lián)》之一八四：「狐死必首丘，鳥飛亦返鄉(xiāng)」。
上—聯(lián)句，是說身在異地他鄉(xiāng)的人，對故國舊鄉(xiāng)的懷念，朝思暮想，當(dāng)會是如何的耿耿不寐？「靈魂欲歸」四字，刻畫了遊子思鄉(xiāng)，眷念不捨的深情。
下—聯(lián)句，寫出狐念舊居，鳥思故巢，鳥獸尙且如此，而人是感情的動物，豈能不如鳥獸，而棄其根，而忘其本？另如：
《集聯(lián)》之一：「感青春之奮發(fā)，駕龍馬而騰飛」。
按：此兩句聯(lián)句，是集〈離騷〉、〈大招〉、
〈湘君〉三篇字句為聯(lián)的，雖是三篇詩句組合，而屈原龍馬精神猶在，對年輕學(xué)子的鼓舞，有其積極的正面作用，因之年輕學(xué)生，當(dāng)趁著年少，奮飛精進，力爭上游，切勿渾渾噩噩，不思上進，虛度一生，否則如與草木同朽，又有何意義呢？另如：
《集聯(lián)》之一四五：「名不可虛作，善焉由外來」。
按：這是集〈九章．抽思〉句為聯(lián)的。此聯(lián)句對個人的修德養(yǎng)性，有極強烈的啟發(fā)性，所謂「誠實為美」、「人無信不立」、「信義為立業(yè)之本」，人處世待人，最重要的，是要以「誠信」為本，切勿為虛名財利所惑，而到處招搖撞騙，雖或得逞一時，「日久見人心」，久而久之，必為他人所識破，致名聲毀於一旦，身敗名裂。屈原的君子風(fēng)範(fàn)，言行一致，聯(lián)語二句，正是他為人的寫照，值得人人警惕。
若是針對從政者而言，如：
《集聯(lián)》之一OO：「舉賢授能，竭志盡忠」。
按：此聯(lián)是集〈離騷〉、〈卜居〉之句為聯(lián)的。其意乃謂從政者，其本身自當(dāng)竭盡心志，盡其悃悃忠誠，在施政上，宜識人以明，舉賢授能，發(fā)揮為人部屬之才幹，成為國家之棟樑，方能使國家長治久安，百姓能安居樂業(yè)。
總之，《楚辭集聯(lián)》中的警言金句，給予讀者一種嶄新的思想啟發(fā)，也可說這都是聖賢的開示，帶給人們一種正義無畏的力量，培養(yǎng)慎思明辨的思想意識，以發(fā)揚人格健全的道德勇氣，而達到其教育功能的最高準(zhǔn)則。
第三點心得，《楚辭集聯(lián)》一如前節(jié)所言，是一種創(chuàng)格，一種新形式，新方法，只因集聯(lián)之後，其「意義更加精粹，文字更加簡短，更易於記誦，更適應(yīng)當(dāng)今生活快節(jié)奏中的人們」（《楚辭集聯(lián)》「書後」語），個人給予的評價是：「簡明扼要，戛戛獨造，聖賢開示，發(fā)人深省」。
《楚辭集聯(lián)》在教育性而言，應(yīng)可發(fā)揮其極大的啟迪作用。不僅如此，當(dāng)然它也有其應(yīng)用性，譬如應(yīng)酬往來，或?qū)凫段娜说奈幕顒?，如書法展覽、書法比賽、碑帖製作等。另外其中某些聯(lián)句，更有著娛樂的作用，蓋某些聯(lián)句，是極有諷刺性的，或可藉這些聯(lián)句，使某些憤世疾俗之士，稍解怨懟。又或使一些性情豁達之士，以超塵脫俗之態(tài)度，藉以自嘲，或以刺世，勸誡，而達鍼砭世俗之目的。如：
《集聯(lián)》之二一一：「服斯艾以盈要兮，爾何懷此獨異？
委厥美而從俗兮，茍得列乎眾芳」？
按：此乃集〈離騷〉句為聯(lián)。人生在世，儘管自認才學(xué)俱優(yōu)，然卻難以一直一帆風(fēng)順，不如意事，固十常八九，小人道長，君子道消，豈能如何？怎麼排解呢？若以上述聯(lián)句對之，則不平之氣，當(dāng)會得到舒解，心情自然會開朗些，所謂「境由心造」，不是嗎？再如：
《集聯(lián)》之二二三：「人心不足，虺蛇吞象。
「獸口能言，鬿雀食人」。
按：此聯(lián)對句，原出自〈《楚辭》．天問〉，經(jīng)稍將原文，加以更易，並增減幾字，原疑問句改成肯定句後，其諷世意味，更為強烈。蓋社會上，往往有些人，自私自利，自大自矜，私欲旺盛，其內(nèi)心念念不忘的，只有個人的欲求與享樂，其所作所為，常是損人利己之行，如是，其不樂極生悲者，未之有矣。若以上舉聯(lián)句對之，豈非是活畫出這種人的醜態(tài)面目？而上舉的對句，可謂戲謔備至，讓人頓生痛快淋漓之感。其他如：
《集聯(lián)》之二三二：「鳧雁皆唼夫粱藻，鳳凰獨翔乎霄空」。
按：此原是宋玉〈九辯〉的原文，經(jīng)加增減幾字後，集成對句。蓋世風(fēng)日下，庸俗者往往靠背景或關(guān)係，佔居高位，卻尸位素餐，毫無作為，致庸庸碌碌，過其一生。而有些才能傑出者，卻懷才不遇，到處碰壁，令人感到不平。聯(lián)句中，以鳳凰形容這種才俊之士，以「獨翔乎霄空」，形容其未能獲得拔舉，只有孤處一方，而被埋沒。現(xiàn)實世界中，往往是如此，讓人無可奈何。上述的對句，對比之下，可以看出其諷刺性十足。
韓愈有詩云：「文字覷天巧」（〈贈孟東野詩〉），此所謂「天巧」，詞意原是指天賦本能。吾人或可借來指屈宋之《楚辭》原作。而李賀提出「筆補造化天無功」（〈高軒過〉），雖是李賀之文學(xué)主張，也是表達其對詩藝之自負與肯定。其實吾人或可借此句詩，來形容世彩先生的《楚辭集聯(lián)》，也就是因通過能奪天巧的藝術(shù)手腕，而使《楚辭》原著，更加活化，更有生命力，措辭造句，歷經(jīng)千錘百鍊，善用遐想與濃縮的手法，另闢新境，自出機杼，以達到戛然獨造的高超意境，足以看出世彩先生，寄託在集《楚辭》聯(lián)句的構(gòu)思與決心，及追求藝術(shù)表現(xiàn)的精神了。
世彩先生的理想，是希望藉著《楚辭集聯(lián)》的聯(lián)句，能廣泛的散佈於學(xué)界、教育界，以至於社會各階層。人人都能窮不失義，達不離道，遵循禮、義、廉、恥的規(guī)矩，卓然自立，對社會、國家，貢獻出心力與血汗，一致為百姓之福祉，社會之安定，民族之興榮而奮鬥！試看世彩先生在其大著的〈內(nèi)容簡介〉文末說：「凡為當(dāng)代之中國學(xué)人，須獲有一部《楚辭集聯(lián)》，以便與屈宋《楚辭》，兩相參照，閱讀與欣賞，以探其妙，乃不虛生此國，乃不虛生此偉大的時代」。其發(fā)出此豪語，對照文中的「以探其妙」，則其心願與理想，即可由此思過半矣。
五、結(jié)語
《楚辭集聯(lián)》雖是自《楚辭》集成對聯(lián)句，卻能脫胎換體，使其言簡而賅，意切而句健，佳句連連，令人玩味不已，個人以為是卓越之作。曾國藩以為讀書要能領(lǐng)略其文學(xué)意趣，而說：
有氣則有勢，有識則有度。有情則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大
約於此四者之中，必有一長。
曾氏之見，高明獨到，個人以為《楚辭集聯(lián)》，充滿文學(xué)意趣，也是一部有氣有勢，有識有度，有情有韻，有趣有味之作，自是一部絕好文字。又張潮在所著《幽夢影》說：
因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生—場。即不能有其事，亦須著得
—種得意之書，庶幾無憾耳。
個人認為《楚辭集聯(lián)》，該可推定是世彩先生平生的「得意之書」之一，也是一種「千秋大業(yè)」（張潮《幽夢影》語）。一如之前，其著作的《新楚辭》，亦是其「得意之書」。個人的生命是有限的，而中國文學(xué)的長河，卻源遠流長，有如長江黃河，滔滔不絕，永不止息。深深期盼每一位國民，都能自如日月經(jīng)天，江河行地的中國文學(xué)中，享用著其中一瓢的文學(xué)醴泉活水，以美化每一個人的慧思與靈性?！冻o集聯(lián)》雖僅是萬古長流之中國文學(xué)中的一泉一溪，但其在光大《楚辭》大江大河的聲勢與活力上，無疑的，當(dāng)然是貢獻卓著，值得文學(xué)史家記上一筆。
而作者世彩先生的文學(xué)創(chuàng)作生命，個人以為應(yīng)是「老當(dāng)益壯」、「老而彌堅」的。相信未來假以時日，世彩先生在熱愛《楚辭》的大旂飛舞下，一定會歩武屈宋的足跡，創(chuàng)作、研究不輟，在《楚辭》的園地中，努力培植出更讓人目眩神奪，驚嘆連連的「得意之書」來。有人說「文學(xué)生命的意義，是在創(chuàng)造文學(xué)繼起的生命」，或說「完美事物的創(chuàng)造，是把自己有限的生命，加以真善美化起來」，個人願將這二句，送給世彩先生，作為其新著問世的賀禮，是為序。
2023年10月15日于臺灣成功大學(xué)中國文學(xué)系
（陳怡良，1940年生于臺灣嘉義，臺灣國立成功大學(xué)中文系教授，中國屈原學(xué)會顧問。主要從事楚辭學(xué)、中國神話、魏晉南北朝文學(xué)、陶謝詩、中國文學(xué)史、中國文學(xué)欣賞等方面之教學(xué)與研究。著有《屈原文學(xué)論集》、《楚辭天問研究》、《屈騷審美輿修辭》、《陶淵明之人品輿詩品》、《陶淵明探新》、《陶淵明研究》、《中古詩人新論》等，另曾於國內(nèi)外各種學(xué)術(shù)研討會輿學(xué)術(shù)期刊上，發(fā)表専題論文數(shù)十篇）
【附】陳怡良聮繫方式：電子郵箱：cheyling@mail.nchu.edu.tw
清．張潮：《幽夢影》，臺南：德華出版社1976年3月初版，第26頁
