情寄三溪韻，心守故鄉(xiāng)魂
——寫在《三溪風雅》新書首發(fā)之際
吳玉梅
非常榮幸能參加《三溪風雅》新書首發(fā)式，因我參加了龍王山景的釆風活動，參與了和詩創(chuàng)作，并一直關(guān)注詩集的出版進程，所以在發(fā)行之際，感慨甚多。今日，我圍繞“故鄉(xiāng)”主題，與諸位前輩老師分享拙見與感悟。
社會車輪滾滾向前，城鎮(zhèn)化程度越來越高，人們一邊被潮流裹挾前行，一邊往后不?；赝Ｒ舱f，“吾心安處是吾鄉(xiāng)”，可何處可安君心？對很多人來說，離開了家鄉(xiāng)，則再無“故鄉(xiāng)”，從此，在情感上流離失所，心無歸依。正如格非在《望春風》小說中說，“故鄉(xiāng)的死亡并不是突然發(fā)生的。故鄉(xiāng)每天都在死去?！?/span>
在故鄉(xiāng)漸失的今天，冠瑛老師是幸福的，他有心中故鄉(xiāng)，有靈魂的寄所。對故鄉(xiāng)，他沒有賀知章的“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”的惆悵，故鄉(xiāng)于他，“并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情?！彼闹械墓枢l(xiāng)是美的，古韻之美，他把對故鄉(xiāng)的愛，化成了唯美的詩句，釀成了濃濃的鄉(xiāng)愁——翠疊青螺、蓑溪贛石、龍池玉印、夢里桃源、天馬橫琴、凰儀鳳影……“煙和裊裊弘秋意，水照飄飄度晚風”“云生腳下千峰翠，履印花間十里妍”……如此景點名稱，如此詩句，哪能不讓人陶醉？倜儻不羈的冠瑛老師，對故鄉(xiāng)的山水，竟然如此柔情。
《山溪風雅》，近三十位詩人，唱和二百多首詩，我想，每位詩人，在唱和時，都滿懷赤誠，奔赴心中的故鄉(xiāng)，然后在自己心中的山河采摘詩句，他們創(chuàng)作的作品，或多或少都帶有自己故鄉(xiāng)的影子。清楚記得，我和冠瑛老師《秧場人家》這首詩時，故鄉(xiāng)秧場人家的最初記憶，在腦中如影片播放:傍晚時分到暮色四合到山村靜眠——夕陽西下、炊煙裊裊、百鳥歸巢、稼人晚歸、稚童追螢，清風徐徐、弧月高掛、犬吠陣陣，慈母慵捻線，學子夜挑燈……
故鄉(xiāng)，即鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村旅游之魂，鄉(xiāng)村建設(shè)，要留得住鄉(xiāng)愁?！度L雅》這部詩集的問世，也是發(fā)掘鄉(xiāng)愁文化的創(chuàng)舉。在開啟了一個以城市為本位重塑中國鄉(xiāng)愁的新歷史進程時期，不說對文旅事業(yè)有何貢獻？至少對農(nóng)耕文化及古詩詞文化的傳承，有非凡意義。在采風時，我問冠瑛老師，夢里桃源在哪？凰儀鳳影在哪？他笑著答，景在你的筆下，在后代的懷念與找尋中……哦，我們也是造夢人，在某種意義上說，《三溪風雅》唱和集，是詩人們合唱了一首農(nóng)耕文化鄉(xiāng)村生活的最后挽歌。
三溪土龍的村民大多數(shù)已搬離村莊，或在圩鎮(zhèn)，或在縣城居住，有的整家到了經(jīng)商或務(wù)工城市居住，他們常年不回家，任由山村的風吹了一年又一年。冠瑛老師是?；丶业模麩o疑是鄉(xiāng)村最忠誠的守望者，他的靈魂與故鄉(xiāng)山水相連，他以詩歌定格故鄉(xiāng)的美好，他是把詩歌歸還土地的自然之子。作家簡媜說，“每個人心中總有一塊土地，是他終生溯洄以求的。稱它是故鄉(xiāng)也好，是夢土也罷，這條歸鄉(xiāng)路不是長夜漫漫、更行更遠，就是在地圖上根本找不到名字，只是腦海里一處花卉爭艷的安靜小鎮(zhèn)。人的尊貴與悲哀，都在尋求的過程里一再疊唱?！庇H愛的人們，那就象冠英老師一樣，一再疊唱吧，去尋求那一塊可稱得上故鄉(xiāng)的地方。
今天，冠瑛老師個人詩集《客家雅韻》也同時發(fā)行，在此同賀！祝《三溪風雅》《客家雅韻》永流芳！最后，為冠瑛老師祈福，祝冠瑛老師早日康復(fù)，詩心永在！
2024年12月14日
作者簡介：吳玉梅，女，70后，江西省贛州市贛縣區(qū)人。中華詩詞學會會員、江西省詩詞學會會員、贛南詩詞楹聯(lián)學會會員、贛南詩詞學會女子工作委員會副主任。合著《郁孤臺下》。
