胡學(xué)武意象山水
(附呂中元評論)
胡學(xué)武:中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師。
湖北省國畫院原副院長，湖北開明畫院副院長，湖北省美術(shù)家協(xié)會理事，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，武漢東湖畫社法人,中國文化藝術(shù)人才管理中心藝術(shù)人才庫國畫藝委會副秘書長，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展委員會常務(wù)理事，中國東方文化研究會社會藝術(shù)專業(yè)委員會高級藝術(shù)顧問。
作品多次入選全國性美展并獲獎，出版有《胡學(xué)武畫集》、《荊楚畫派名家作品集——胡學(xué)武卷》、《胡學(xué)武意象水墨》、《中國畫名家名作臨摹詳解·沈周》胡學(xué)武 著。
【′胡學(xué)武被稱為領(lǐng)軍畫家之一，是因為他的畫法有別于傳統(tǒng)主流的寫實派，他的山水畫彼稱為意象派，與寫實比，有著禪意的手法。了解他的畫，我們特約到了業(yè)內(nèi)權(quán)威——中央美院的呂中元教授的推介文，《沉“墨”的呼喚》
呂中元的油畫首拍超千萬元?！?/p>
中央美術(shù)學(xué)院教授呂中元為胡學(xué)武撰文
沉"墨”的呼喚
胡學(xué)武是當(dāng)代畫壇具有獨特筆墨風(fēng)格和個人視覺特征的水墨畫家。
他的畫深沉而莊重、靈動而激越、神秘而幽遠，大氣磅礴，氣象萬千！
胡學(xué)武的大寫意水墨，以傳統(tǒng)平實的具象特征，探索畫面氣韻靈動的抽象元素，引發(fā)深刻文化內(nèi)涵的意象思考，從而升華到具有哲學(xué)思辨精神的道象內(nèi)核。
胡學(xué)武本人不善言辭、沉默內(nèi)向，但勤奮好學(xué)、踏實用功。從小各門功課都很好，尤其喜歡語文和美術(shù)。在上中學(xué)的時候，胡學(xué)武初步顯露了他的繪畫天賦，并得到了學(xué)校老師馬學(xué)長的的培養(yǎng)和指導(dǎo)，使得胡學(xué)武很早打下了扎實的美術(shù)基本功。
少年的他就開始系統(tǒng)地涉獵水彩水粉、油畫、國畫等畫種。早在八十年代，他就可以把李唐、石濤的作品臨摹得惟妙惟肖，把油畫畫得很有學(xué)院派大師風(fēng)范。他有自己對美術(shù)的獨特感悟和思維，畫出的作品常常得到老師們的夸獎。
1989年，他以優(yōu)異成績考入華中科技大學(xué)就讀園林美術(shù)專業(yè)，胡學(xué)武就告訴自己，這輩子，他的生命和未來注定將會與藝術(shù)緊緊地綁在一起了。
在學(xué)習(xí)期間，胡學(xué)武又遇到了一位真正引領(lǐng)他走上中國水墨畫的人——沈愛其先生。
沈先其先生提出的“哲人畫”創(chuàng)作理念，給當(dāng)時的中國畫壇帶來一股新風(fēng)；80年代初沈先其先生又提出了“人天本一”的藝術(shù)觀點，對中國畫的審美與創(chuàng)作取向帶來了極大的影響。這些繪畫理念，也給胡學(xué)武的藝術(shù)觀念帶來了強烈的啟迪，更加堅定了他將把中國的水墨山水，作為他藝術(shù)生涯的主攻方向和表達內(nèi)心情感的主要視覺形式。
近幾年，通過胡學(xué)武的新作，就可以明顯看到他在中國水墨畫領(lǐng)域孜孜不倦的追求和君子豹變后矯健而美麗的獨特風(fēng)格。
從他的《月亮滾太極》這幅作品里，可以看出他對水墨畫“點”和“線”與道家精神“簡”和“素”基本關(guān)系的探索深度?！包c”與“線”又是繪畫最基本的元素，“簡”與“素”是太極圖最基本的原理。點為陰，線為陽，中國畫的秘訣就在一點一線之間。此作品以點為造型的主要手段，遵循著“太極圖＂的“簡”與“素”的美學(xué)原理，在“簡”與“素”的構(gòu)成中尋找到中國畫最樸素、最原始的“點”與“線”融合的基因密碼。以“簡”與“素”通過“意象”的點和線來造象抒情，顯示出作品的樸素性、自由性和天然渾成的視覺印象，讓人感受到一種沒有雕琢的本真性，形成了他獨特的天地自然的審美妙境?！昂啞迸c“素”是道法自然的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過他的“點”與“線”追尋著自然的本體狀態(tài)，“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”（《老子》第25章）。返本開新，讓古典再生新意也是新時代的需求。
2015年是他作品大豐收的一年?！对绱骸啡脒x“紀念揚州2500周年城慶一一丹青揚州全國中國畫作品展”，《萬壑松風(fēng)》入選2015“水墨彭城”·全國寫意中國畫作品展，《松風(fēng)高奏》入選“寫意中國”首屆中國畫水墨大展。
這一時期的作品，高產(chǎn)多豐，主要體現(xiàn)在他對筆墨線條的追求。
他把筆墨線條的探索與自己的思想感悟融為一體，使筆下的作品有更明顯的視覺識別度和風(fēng)格特征?！堕L江源》《執(zhí)大象》《高山之巔》等作品，基本上是用幾根大的輪廊線條勾勒出物象走勢與形態(tài)，并運用傳統(tǒng)的“勾”“皴”“擦”“點”“染”去表現(xiàn)。其線條在畫中縱橫飛動，有如在用草書筆法作畫。胡學(xué)武的畫以大粗線見長，屈曲奇古，氣勢恢弘不同一般。其積墨厚重的混點法，來自黃賓虹的山水畫的混點法。此時的線條不僅僅在為山而造型，也是在抒寫自由，將物象服從于心胸的表達。線條的律動與交錯，仿佛如同石濤《搜盡奇峰打草稿》的線條有很多相同之處，石濤用線生拙爛漫，構(gòu)圖新奇取巧，不同前人。近幾年來，繪畫界常常有人把新與舊、當(dāng)代與傳統(tǒng)撕裂開來、對立起來，其實，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是相對的，甚至互為轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出一種同方異向的態(tài)勢，學(xué)武的線條和構(gòu)圖呈現(xiàn)這些傳統(tǒng)繪畫的過人之處和當(dāng)代繪畫的創(chuàng)新意味。
胡學(xué)武的思想在深化、技法在拓展?！渡接暧麃怼贰短一ü取吩诒憩F(xiàn)技法上打破了山水畫和花鳥畫的界線，無所謂山水畫、人物畫、花鳥畫這樣的區(qū)分，這樣更能充分表達藝術(shù)家的心境，更能詮釋道法自然的藝術(shù)本質(zhì)，更能讓觀者享受藝術(shù)的形式美感。在胡學(xué)武的山水畫中有一種獨特的氣息，就是用崇尚生命的自然觀去體現(xiàn)大自然的圣潔、幽渺、神秘、恢宏。他用筆墨點線表現(xiàn)主體情思，大地的氣韻同生命的律動相交融。此時，山不再是山，樹不再是樹，只是一團天地之氣在舞弄著流動的線條，筆墨在具象與抽象之間化為意象的符號，反映心與自然的靈性同化，從而升華到視覺形式的“道象”。
道象在視覺美學(xué)里是一個高層次的境界。胡學(xué)武把他所描繪的山水草木作為一個有機的生命體，他追尋著老子的道家學(xué)說，道家第一原則：“道法自然”，順應(yīng)自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”，人要以自然的態(tài)度對待世間物像；他追尋著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學(xué)觀念，把他的山水畫畫成了具有生命意義的人生思考。
他用畫入“道”來探究自然、社會、人生之間的關(guān)系。使受眾對于“道”的含義，有了更加深入的思考：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
學(xué)武的畫在對待自然，對待他人，對待自我的方面，都呈現(xiàn)了“自然——釋然——當(dāng)然——怡然”的高尚境界。
學(xué)武在他的水墨作品，踐行著他的自我的生命歷程，表面上是造型，但它的內(nèi)在本質(zhì)卻是情感和思想的表達。情感加想象能讓藝術(shù)更加自由浪漫，其作品看上去好像不合常理，實卻是充滿著畫理，它注重的是直覺啟示，注重內(nèi)在心靈的體驗和神韻追求。時代是思想之母，實踐是理論之源。藝術(shù)家只有熱擁抱自然、愛生活，有真情實感，才有創(chuàng)作源泉，才能升華作品的思想和靈魂。
胡學(xué)武，精習(xí)文
墨無聲，筆有情
博覽群書通天理
搜盡千山己為嶺
墨跡筆痕成大道
于無聲處聽驚雷
中央美術(shù)學(xué)院教授
呂中元
胡學(xué)武意象山水欣賞
沖 霄 漢
起宏圖
山月煥彩
皓月水云間
秋色片片落山間
夢向此處留秋光
果果正紅妝
青山翠影
