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精華熱點(diǎn) 偉大的人物，這樣一個(gè)話題（命題）……見(jiàn)仁見(jiàn)智，也或許牽涉到評(píng)價(jià)等問(wèn)題。先離話題遠(yuǎn)一點(diǎn)，譬如，圣人。老子為什么不是圣人，孔子、王陽(yáng)明是圣人，曾國(guó)藩(半個(gè))。在儒學(xué)的王道信仰中，把人的境界分為五等即：圣人、賢人、君子、士人、庸人?！笔ベt即是圣人與賢人的合稱，不僅指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被認(rèn)為實(shí)踐了儒學(xué)價(jià)值觀的貢獻(xiàn)歷史和社會(huì)的人物。“圣賢”的地位其實(shí)是由歷代學(xué)者通過(guò)史書(shū)和官方祭祀制度確認(rèn)的，而非個(gè)人的認(rèn)同。圣賢之人應(yīng)該是在儒家思想規(guī)定的范疇內(nèi)產(chǎn)生的。必須在儒家思想范圍內(nèi)賢明。這里關(guān)鍵是“儒家思想”這個(gè)方面，脫離了儒家，就不能稱之為圣賢。就好像道家圣人——老子，因?yàn)樗乃枷朊撾x了儒家，所以就算他非常賢明，那也不能稱為圣賢。
一、領(lǐng)袖不能與圣人相提并論
中華上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人，(只有兩個(gè)半：孔子、王陽(yáng)明，加半個(gè)曾國(guó)藩。)此種提法，有章可循，有據(jù)可查。這是對(duì)中華上下五千年長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史中人物的評(píng)價(jià)定論。
對(duì)于現(xiàn)代歷史中的人物（當(dāng)然是最杰出的人物.革命領(lǐng)袖）評(píng)價(jià)定論，不會(huì)與幾千年歷史中的杰出人物（圣人）相提并論來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。革命領(lǐng)袖是人不是神，既不能圣化，更不能神化。誰(shuí)要這樣做，就是在極不嚴(yán)肅的戲弄褻瀆和庸俗化。
現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的評(píng)論評(píng)價(jià)，如對(duì)領(lǐng)袖的肯定評(píng)價(jià)。見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨章程及領(lǐng)袖對(duì)前領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)，習(xí)在紀(jì)念毛同志誕辰120（130）周年座談會(huì)上的講話，習(xí)在紀(jì)念鄧同志誕辰110（120）周年座談會(huì)上的講話。
二、堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義，反對(duì)唯心主義……
偉大的人物，包括領(lǐng)袖是人不是神，只要是人，都食人間煙火，都有七情六欲，喜怒哀樂(lè)，有血有肉有靈魂。既然是人不是神，不可能盡善盡美、一切皆“高、大、全”（更沒(méi)有“卑、微、賤”），人人都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分。那些總是十全十美，把人神話到高、大、全的無(wú)所不能，天下唯一人之能……除此無(wú)他的天方夜譚、虛無(wú)縹緲的神話、左得不能再左的極左言論……應(yīng)該休矣，必須從天到地、從神到人，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，而不再是天方夜譚……絕不能“極左”的把人神話為普天之下只為一人之尊，舍其誰(shuí)地球不轉(zhuǎn)……那樣一種極其荒謬極左言論，不僅不能能獲得支持擁護(hù)，只能遭至嚴(yán)厲批駁和無(wú)數(shù)人的無(wú)情吐槽……尤其共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者。對(duì)任何人的評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義，實(shí)事求是，反對(duì)形而上學(xué)、唯心主義、把人神化。
不論是對(duì)任何人的評(píng)價(jià)，偉大的人物，包括領(lǐng)袖，都必須實(shí)事求是、科學(xué)客觀、歷史的、全面的、公平公正的評(píng)價(jià)。惟有如此，才能引起共鳴，從而對(duì)任何人的評(píng)價(jià)都能公平公正。堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義神話論。
三、偉大的人物
在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，有許多杰出的皇帝，每位都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和成就，不要比，更不要用“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”之類的絕對(duì)。
秦始皇（秦朝）
秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂局面，建立了中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝。他下令修建了長(zhǎng)城，以抵御北方游牧民族的侵襲，這一工程不僅具有軍事意義，也成為了中華民族的象征。
漢武帝（漢朝）
漢武帝劉徹：中國(guó)歷史上最杰出的帝王、是西漢王朝最為耀眼的帝王之一，被稱為千古一帝，中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家等。漢武帝時(shí)期，漢朝的疆域得到了大力擴(kuò)展，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。他開(kāi)辟了絲綢之路，促進(jìn)了東西方的貿(mào)易和文化交流，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
漢武帝(劉徹)是中國(guó)歷史上極具爭(zhēng)議的帝王，其功過(guò)交織，影響深遠(yuǎn)。
功績(jī)：
政治，推行“推恩令”，徹底解決諸侯割據(jù)問(wèn)題，強(qiáng)化中央集權(quán)；建立內(nèi)朝制度，完善官僚體系，奠定兩千多年封建政治格局。
思想，采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家正統(tǒng)地位，塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀。
軍事，北擊匈奴，解除邊患，開(kāi)拓西域，奠定中國(guó)西北疆域基礎(chǔ)；征服南越、朝鮮，擴(kuò)大漢朝版圖。
經(jīng)濟(jì)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)，統(tǒng)一貨幣，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家財(cái)政實(shí)力。
外交，派張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)文化交流，拓展中國(guó)對(duì)外影響力。
過(guò)失：
黷武耗民，長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)巨大，導(dǎo)致民窮財(cái)盡，社會(huì)矛盾激化，多地出現(xiàn)流民起義。
苛政酷刑，晚年迷信方術(shù)，引發(fā)“巫蠱之禍”，株連無(wú)數(shù)；重用酷吏，嚴(yán)刑峻法，造成社會(huì)恐怖。
與民爭(zhēng)利，推行重稅政策，打壓工商業(yè)，抑制民間經(jīng)濟(jì)活力，影響民生發(fā)展。
簡(jiǎn)言以概之，漢武帝以雄才大略推動(dòng)漢朝走向鼎盛，其功績(jī)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)，但晚年政策也給社會(huì)帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，是一位功過(guò)參半的帝王。
詳見(jiàn)史記司馬遷對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)較為復(fù)雜
政策失誤與社會(huì)動(dòng)蕩
漢武帝晚年因長(zhǎng)期征戰(zhàn)、與民爭(zhēng)利（如鹽鐵官營(yíng)、算緡告緡等政策）導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛、民生凋敝，甚至引發(fā)農(nóng)民暴動(dòng)。司馬遷雖未直接批評(píng)，但通過(guò)記錄漢武帝晚年頒布《輪臺(tái)罪己詔》承認(rèn)過(guò)失，暗示其政策的負(fù)面影響。
歷史對(duì)比中的落差
司馬遷在《史記》中對(duì)漢文帝(劉恒)、漢景帝(劉啟)的評(píng)價(jià)較高，稱漢文帝時(shí)期為“德至盛”，而漢武帝的《孝武本紀(jì)》內(nèi)容多為迷信活動(dòng)的記錄，形成鮮明對(duì)比。這種編排可能暗示漢武帝時(shí)期是漢朝從繁榮走向動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
司馬遷對(duì)漢武帝(劉徹)的評(píng)價(jià)既包含對(duì)其迷信行為的批評(píng)，也隱含對(duì)其政策失誤導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的不滿，但同時(shí)承認(rèn)其晚年能反思過(guò)失，避免了國(guó)家滅亡。
漢高祖劉邦，他是西漢王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，廟號(hào)太祖，謚號(hào)高皇帝。大漢盛世400年（西漢東漢），漢高祖劉邦建立的漢朝長(zhǎng)達(dá)407年。
劉邦，如同歷史上偉大而成功的人物。劉邦最令人佩服也是別人不具備的有這么幾點(diǎn)
敢于出頭，有擔(dān)當(dāng)精神：劉邦在秦末起義中敢于站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇，他選擇了賭一把，展現(xiàn)了極大的勇氣和擔(dān)當(dāng)。
精于識(shí)人，大膽用人，敢于放權(quán)：他能夠識(shí)別并重用韓信、陳平等人才，并在必要時(shí)敢于放權(quán)，如在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，他讓韓信負(fù)責(zé)北方戰(zhàn)場(chǎng)，顯示了他對(duì)人才的信任和放權(quán)的能力。
處事大方，舍得分享：劉邦懂得與別人分享成果，如在彭城之戰(zhàn)后，他承諾給予幫助者土地，以此團(tuán)結(jié)人心，共同對(duì)抗項(xiàng)羽。
善于接受別人的意見(jiàn)，不意氣用事，不剛愎自用：劉邦能夠聽(tīng)取并采納張良等人的建議，避免沖動(dòng)決策，如在進(jìn)入咸陽(yáng)時(shí)，他聽(tīng)取了樊噲和張良的意見(jiàn)，決定還軍霸上。
堅(jiān)定的意志和非凡的毅力：在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折，但他從未放棄過(guò)自己的夢(mèng)想和信念，這種堅(jiān)定的意志和非凡的毅力是他成功的重要因素。
開(kāi)明的思想和包容的胸懷：劉邦提倡“無(wú)為而治”，尊重各地的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)了民族融合和文化交流，這種開(kāi)明的思想和包容的胸懷使他在治理國(guó)家時(shí)能夠兼顧各方利益，贏得了廣泛的支持和擁護(hù)。
這些優(yōu)點(diǎn)使得劉邦能夠在歷史的大潮中脫穎而出，建立了一個(gè)繁榮昌盛的王朝。
唐太宗（唐朝）
唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，唐朝達(dá)到了鼎盛，他推行“貞觀之治”，使唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的國(guó)家之一。他重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，推行科舉制度，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。
成吉思汗（蒙古帝國(guó)）
成吉思汗以其快速的帝國(guó)擴(kuò)張和軍事天才而聞名，他的軍隊(duì)橫掃歐亞大陸，建立了龐大的蒙古帝國(guó)。他的戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新和組織能力使蒙古軍隊(duì)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)之一。
這些皇帝不僅以其政治才能和軍事成就影響了中國(guó)歷史，也對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們各自在不同的歷史時(shí)期，為中國(guó)的發(fā)展和擴(kuò)張做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
偉大的人物各有各的不相同
所處的歷史時(shí)代不同
沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)最偉大更偉大
歷史上偉大人物要用歷史的視野和發(fā)展的眼光
再偉大的人物也只能在某一個(gè)時(shí)代或時(shí)期
時(shí)代和人的生命一樣是既有局限性
更有自然規(guī)律的更替
必有后來(lái)者
偉大的人物必須放在整個(gè)歷史的長(zhǎng)河之中
（如前→不要比，更不要用“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”之類的絕對(duì)。）
偉大的人物，各有各的不相同的偉大。偉大的人物（偉人），都有很多偉大之處……但凡是偉人，有更重要的，那是必不可少的非常人能比的宏偉韜略；超凡視野的精通的政治家的格局；求大同存小異的宏闊的胸襟；非常人一般的非凡的氣度；百折不撓，越挫越勇，屹立不倒的堅(jiān)定的意志毅力……
從歷史貢獻(xiàn)，偉人通常是在特定的歷史背景下，通過(guò)自身的努力和團(tuán)隊(duì)的合作，完成了普通人無(wú)法完成的偉大事業(yè)。這些事業(yè)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)或后世產(chǎn)生了積極的影響，甚至改變了歷史的進(jìn)程。例如，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中央集權(quán)制度，推動(dòng)了中國(guó)歷史的向前發(fā)展。
從精神與價(jià)值觀的影響，偉人的價(jià)值不僅體現(xiàn)在他們的具體成就上，更在于他們的精神力量和價(jià)值觀對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。他們的行為和思想為后人樹(shù)立了榜樣，激勵(lì)著人們不斷前進(jìn)。例如，孔子的思想學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，對(duì)全球產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從個(gè)人品質(zhì)，偉人通常具備一些獨(dú)特的個(gè)人品質(zhì)，如堅(jiān)定的信仰、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、博大的胸懷和高尚的品格。這些品質(zhì)使他們能夠在困難和挑戰(zhàn)面前堅(jiān)持自己的信念，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的趨勢(shì)，包容不同的聲音，并以身作則，為后人樹(shù)立榜樣。他們的成就和行為不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了影響，而且對(duì)后世產(chǎn)生了持久的影響。
必須經(jīng)得起挫折和復(fù)雜環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，無(wú)論怎樣都整不垮，打不倒，為一個(gè)國(guó)家之崛起民族的復(fù)興，定向掌舵；“文能安邦，武能定國(guó)，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”乃偉人矣。（參考“興亡誰(shuí)人定，勝敗豈無(wú)憑！”）
四、再偉大的人都有人反對(duì)……
不論是同一黨派內(nèi)的忌賢妒能和反對(duì)派的反對(duì)污蔑攻擊，還是不同政見(jiàn)不同黨派之爭(zhēng)的、不同國(guó)家的政治勢(shì)力等的反對(duì)等等，都無(wú)濟(jì)于事，無(wú)所畏懼，總是能定鼎乾坤，穩(wěn)如泰山。有時(shí)也會(huì)相反，除了同黨派相同政見(jiàn)的有識(shí)之士的青睞贊許，更有不同政見(jiàn)，不同黨派，包括不同國(guó)別的、甚至能迎得純屬是敵人的贊嘆和敬畏。當(dāng)然這其中不包含，非君子的小人，眼不識(shí)寶，有眼不識(shí)泰山的跳梁小丑、自無(wú)主張的吃瓜人，排除在外。因?yàn)樗麄儔焊筒恢朗裁词侵腔?，什么是韜略，什么是偉大，什么是偉人。故而，也就不必在乎宵小之人，對(duì)誰(shuí)的評(píng)價(jià)偉大與否了。
五、中國(guó)共產(chǎn)黨的兩次偉大歷史轉(zhuǎn)折
鑒古而知今，彰往而察來(lái)……歷史流轉(zhuǎn)中始終照映著人事變遷、記載時(shí)代興亡……以史為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失……今日之中國(guó)，來(lái)之不易，定當(dāng)珍惜?！盎韭肪€要管100年，動(dòng)搖不得?！眻?jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)古人說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！敝挥胁粩喟l(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)生活安康、社會(huì)安寧的夢(mèng)想。鄧.小.平“發(fā)展才是硬道理”、千道理，萬(wàn)道理，只有發(fā)展才是硬道理。繼鄧.小.平之后，40多年以來(lái)一直延續(xù)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，中國(guó)共產(chǎn)黨的一代代領(lǐng)導(dǎo)人，一以貫之，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。為什么有“雙平盛世”一說(shuō)，就 十分清楚了?！皬泥?小.平的改革開(kāi)放到習(xí)的中華民族復(fù)興夢(mèng)，中國(guó)真正進(jìn)入了一個(gè)歷史上雙平盛世，這是不可逆轉(zhuǎn)的中華民族的具體的歷史進(jìn)程?！闭缌?xí)所講，改革開(kāi)放40多年來(lái)，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族的偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。
遵義會(huì)議，確立了以毛.澤.東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。中共七大，把毛.澤.東思想作為全黨的指導(dǎo)思想。十一屆三中全會(huì)，確立了鄧.小.平作為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心地位。中共十五大，把鄧.小.平理論確立為黨的指導(dǎo)思。“三中全會(huì)按照鄧.小.平的思想和主張確立了正確思想路線、政治路線，作出重大決策；三中全會(huì)經(jīng)過(guò)組織調(diào)整，一批擁護(hù)鄧.小.平思想和主張的同志進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心，是確立鄧.小.平第二代領(lǐng)導(dǎo)核心地位的根本標(biāo)志?！?/span>
沒(méi)有毛.澤.東就沒(méi)有新中國(guó)、沒(méi)有鄧.小.平就沒(méi)有改革開(kāi)放、就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義、就沒(méi)有繁榮昌盛之今日中國(guó)。由毛.澤.東同志等老一輩革命家建立新中國(guó)，讓中國(guó)及人民站起來(lái)，更有中國(guó)“接力賽”的中國(guó)共產(chǎn)黨最關(guān)鍵的第二代領(lǐng)袖鄧.小.平接好了第二棒，繼承毛.澤.東同志等老一輩革命家遺志，總結(jié)、完善、發(fā)展、創(chuàng)新、創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧以后的幾代領(lǐng)袖堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)接力，讓中華人民共和國(guó)不僅站起來(lái)，不再像蘇聯(lián)那樣解體（趴下），更是讓中華人民共和國(guó)站直了、站穩(wěn)了、富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)了。中國(guó)在2010年就超過(guò)當(dāng)時(shí)的第二大經(jīng)濟(jì)體日本、成為世界上新的第二大經(jīng)濟(jì)體……今日之中華人民共和國(guó)矗立在世界之東方。
遵義會(huì)議以后歷史作出了重要抉擇，毛.澤.東同志成為第一代領(lǐng)導(dǎo)核心。任何一段歷史之演變都會(huì)產(chǎn)生領(lǐng)袖人物。在毛.澤.東同志逝世以后，中國(guó)歷史巨輪駛向何方、誰(shuí)來(lái)掌舵？具備一些軍事才能的林彪早已叛逃摔死了就不說(shuō)，“四人幫”之中的任何一個(gè)拿出來(lái)溜溜，都是成事不足，敗事有余之人，他們不行……必須具有綜合能量……尤其是軍政都能掌控把握的人……不是誰(shuí)都能行。還有駕馭不了中國(guó)這艘巨輪辭職的……行嗎？歷史給出了正確的答案，不行。唯有早巳是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體常委重要成員，軍政都是一把好手，能掌握全局、能撐危局，毛.澤.東說(shuō)鄧.小.平“人才難得”。鄧.小.平的一生與其他領(lǐng)袖不一樣……“三落三起”，整不垮，打不倒，最終為中國(guó)之崛起，定向掌舵——駛向偉大復(fù)興。“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。”……“興衰誰(shuí)人定，勝敗豈無(wú)憑”。文能安邦，武能定國(guó)，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的再造之人，才能領(lǐng)航掌舵中國(guó)這艘巨輪駛向中華人民共和國(guó)的富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興，鄧.小.平成為了第二代領(lǐng)導(dǎo)核心。
毛.澤.東 ，鄧.小.平，前兩代領(lǐng)袖都為中國(guó)革命和建設(shè)，站起來(lái)，富起來(lái)，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族復(fù)興，作出了重大貢獻(xiàn)，絕不能非此即彼，擁此反彼，割裂對(duì)立。凡是那些嘩眾取寵，挑撥是非，制造分裂，抬高此，貶低彼，離開(kāi)了誰(shuí)就要崩潰，事實(shí)證明，中國(guó)沒(méi)有崩潰，越來(lái)越強(qiáng)大。江山代有人才出，長(zhǎng)江后浪推前浪。青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。凡是載入中國(guó)共產(chǎn)黨章程幾位領(lǐng)袖都是歷史的選擇，也是各時(shí)代唯一的抉擇。
領(lǐng)袖是人不是神，來(lái)自于人民，服務(wù)于人民。偉大的人物，也曾犯過(guò)這樣那樣大小不同的錯(cuò)誤，但不影響其偉大。中國(guó)共產(chǎn)黨第二第三個(gè)歷史決議（黨的第二個(gè)歷史決議，即《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，是在1981年6月中共十一屆六中全會(huì)上通過(guò)的。黨的第三個(gè)歷史決議，即《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，是在2021年11月中共十九屆六中全會(huì)上通過(guò)的），徹底否定“文革”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，1981年第二個(gè)歷史決議對(duì)“文革”的政治定性具有不可動(dòng)搖的權(quán)威性。尤其“第三個(gè)歷史決議”一錘定音：文革是十年內(nèi)亂，教訓(xùn)極其慘痛，絕不重蹈覆轍。否定“文革”，是否定發(fā)動(dòng)文革的嚴(yán)重錯(cuò)誤，并非否定毛澤東思想，毛澤東的功績(jī)是主要的第一位的。毛.澤.東，鄧.小.平，是歷史的偉大的人物，無(wú)論是從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，還是從歷史到現(xiàn)實(shí)，也無(wú)論是中華民族歷史上的秦始皇，以及文章前面提到的孔子等，他們都是歷史的偉大的人物。
虛無(wú)實(shí)有2024.12.18
