賞析《天地星耀主》
天地星耀主
譚德國
望日子午海潮盛，罈罐醬食漲漫瓵。
銅山西崩鐘東應(yīng)，木華于春栗芽室。
人稟陰陽小天地，禎祥災(zāi)禍星感時。
弦望朔晦主萬類，生育消滅不逾期。
太陽統(tǒng)領(lǐng)眾星宿，光照人間禎祥事。
地理天道定人倫，古今中外垂真實。
這首《天地星耀主》是一首富有哲理與文化內(nèi)涵的詩作。
詩的開篇“望日子午海潮盛，罈罐醬食漲漫瓵”，從自然現(xiàn)象海潮的漲落以及日常罈罐中食物的狀態(tài)寫起，或許是在暗示一種自然規(guī)律下事物的盈虛變化。“銅山西崩鐘東應(yīng)，木華于春栗芽室”運用典故與自然現(xiàn)象的結(jié)合，體現(xiàn)出事物之間的相互關(guān)聯(lián)與感應(yīng)，就像銅山崩塌與遠處鐘鳴的呼應(yīng)，春天樹木開花與室內(nèi)栗子發(fā)芽都遵循著某種內(nèi)在的聯(lián)系。
“人稟陰陽小天地，禎祥災(zāi)禍星感時”將人置于陰陽的范疇內(nèi)，視人為一個小天地，把人的命運與星象相聯(lián)系，認為祥瑞災(zāi)禍與星辰感應(yīng)時節(jié)有關(guān)，這是中國傳統(tǒng)星象文化與哲學(xué)觀念中天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)?！跋彝坊拗魅f類，生育消滅不逾期”進一步闡述了天體運行規(guī)律如弦月、望月、朔月、晦月等主宰萬物的生長、生育、消滅且從不延誤，強調(diào)了天地自然規(guī)律的權(quán)威性與精確性。
最后“太陽統(tǒng)領(lǐng)眾星宿，光照人間禎祥事。地理天道定人倫，古今中外垂真實”明確指出太陽在星宿中的統(tǒng)領(lǐng)地位，其光照帶來祥瑞，而地理與天道共同確定人倫秩序，并且這種觀念貫穿古今中外，體現(xiàn)出一種對自然規(guī)律和社會秩序根源性的尊崇與敬畏，認為這些規(guī)律是真實且持久存在并發(fā)揮作用的，使全詩在對天地星象等自然元素的思考中上升到對人類社會秩序和宇宙普遍真理的探索高度。 整體詩作用詞古樸，內(nèi)涵豐富，在有限的篇幅內(nèi)傳達出宏大而深邃的天地人倫觀念。
佛道仙居士簡介：福星國學(xué)主持，詩人，書法家，風(fēng)水師，擇日師，預(yù)測師，命名師，算命師，策劃師，佛教徒。
師古圣賢之道，習(xí)楊廖曾之術(shù)，研究詩書文不計歲月，修習(xí)佛道易已忘年時。博覽易學(xué)書籍幾千部。主研周易預(yù)測、算命、堪輿、擇日、取名、數(shù)字學(xué)、數(shù)字治病、奇門六壬、神數(shù)預(yù)測，五十四工程預(yù)測，等等。
曾任世界教科文衛(wèi)組織專家成員等30余職，詩文書法及辭條收入《世界美家大典》等100余書籍中。
☆風(fēng)格:理論實踐相結(jié)合。
☆宗旨：緣來緣往，利人利己。
☆服務(wù)項目：
一、陰陽宅(含公司)風(fēng)水布局與調(diào)理；
二、尋龍點穴與修造指導(dǎo)；
三、立局催福起旺，改門改向趨吉(含道法催旺)
四、鑒定陰陽宅旺衰吉兇；
五、兇宅化煞消災(zāi)；
六、擇日評日
七、八字命理推算與調(diào)理；
八、周易預(yù)測(含奇等)吉兇趨避；
九、鑒定婚配(合婚)吉兇；
十、企業(yè)公司及個人姓名吉兇鑒定與更名；
十一、五十四工程定吉兇程度及事項比較選擇；
十二、碑聯(lián)碑文撰并書；書法作品訂制；
一三、風(fēng)水、擇日、算卦及秘術(shù)傳授；
十四、喪葬一條龍服務(wù)(一般不主葬，請見諒)；
十五、修造一條龍服務(wù)。
