八百年前，李醉降仙。今日李醉得聞之，曰: 不可思議
文/王博太
圖：程馮馮 王紅利 王清風(fēng)
《敦和堂主像》 重慶·徐學(xué)/繪
日前，《中華風(fēng)》雜志特邀主筆、《禪道》雜志主編高一白先生，夜讀南宋詞人周密文集《癸辛雜識(shí)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一篇《李醉降仙》的文章，甚為稱奇，便截圖發(fā)給西安老子學(xué)院院長(zhǎng)李醉先生。
李醉先生大呼“不可思議”。當(dāng)時(shí)在陜西師范大學(xué)文化雅集，眾師友皆驚詫“先生”莫非穿越到800年前去了嗎？
南宋末年著名文化人周密的這篇文章，記錄的“李醉降仙”故事，亦引起習(xí)儒齋主王博太先生的好奇，乃筆錄分享這段古今奇遇。
今天的李醉先生說，聞聽這段歷史穿越傳奇時(shí)，正有長(zhǎng)安“醉門生”漢禮尊師文化雅集于陜師大庠序一隅舉行，李醉先生誦讀高一白先生轉(zhuǎn)來南宋《李醉降仙》文章，舉座皆驚，皆曰不可思議。
南宋周密在《癸辛雜識(shí)》中所寫《李醉降仙》短小離奇文章，全文如下：
應(yīng)山在淮閫日，呂少保薦一術(shù)士，能降仙，豪于飲，號(hào)曰李醉，施州人，凡有所禱祈，令人自書一紙，實(shí)卷之，以香一片，令自祈禱，且自緘封書，押并金紙一百，焚于香爐中。然后索酒，痛飲多至四五斗，乃濃墨大書，或草或畫卦影，或賦詩詞之類，多至數(shù)十紙，皆粲然可讀。其答所問，往往多驗(yàn)。一日，應(yīng)山密書以扣襄樊之事，醉后大書十字，云：山下有朋來，土鼠辭天道。每字徑尺馀，至甲戌歲，度宗升遐，解者謂度宗庚子，生納音屬土，所謂土鼠者耶。
應(yīng)山人李庭芝在淮河邊帶領(lǐng)軍隊(duì)駐守抗元的時(shí)候，他的門客呂少保曾推薦了一位術(shù)士，這個(gè)術(shù)士能讓神仙降臨人間，豪爽而善飲，這個(gè)術(shù)士名叫李醉，是施州(今湖北恩施)人，凡有所禱告和祈福的事情，李醉便令人給自己書寫成一張紙，扎實(shí)地卷起來，還以一片香作為標(biāo)記。讓人為自己祈禱，自己卻緘口無言，還把書信封起來，押上黃紙一百張，在香爐中焚燒。然后，索要酒水痛飲四五斗，待醉酒之后，濃墨大書，或者是草書，或者畫卦象，或者作賦、吟詩、填詞之類，簡(jiǎn)直多得數(shù)十張紙，都不能停下來，然而內(nèi)容都很顯著，粲然可以誦讀。這個(gè)時(shí)候，術(shù)士李醉回答旁人所問的事項(xiàng)，往往大多竟然都很靈驗(yàn)。有一天，李庭芝寫密信給李醉，扣問襄樊的事情，李醉喝醉酒之后，寫了十個(gè)大字：“山下有朋來，土鼠辭天道。”每一個(gè)字的直徑達(dá)到一尺有余。到了甲戌年，宋度宗去世了。有人解釋說，宋度宗是庚子年出生，納音屬土，這就是所謂“土鼠”吧。
當(dāng)今李醉認(rèn)為，這位800年前的術(shù)士李醉，能夠把“土鼠辭天道”，作為解釋宋度宗之死的奇異預(yù)測(cè)，蓋因庚子年在六十甲子納音五行中屬于“壁上土”的緣故。這里的庚子，不是因庚屬金而為金鼠，而是因干支的納音屬土而為土鼠。
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這位南宋度宗皇帝趙禥的確短命，原來早被江湖術(shù)士給測(cè)算出來了。當(dāng)時(shí)，蒙古軍已經(jīng)攻占到了襄樊，與南宋都城杭州只隔著一條長(zhǎng)江。鎮(zhèn)守荊門的守將李庭芝的門客呂少保，推薦這位李醉大仙預(yù)測(cè)攻守襄樊之事，術(shù)士李醉很高明地避開襄樊不談，卻直接寫出十個(gè)大字：山上有朋來，土鼠辭天道。預(yù)測(cè)甲戌年趙禥就薨了，五行上趙禥是壁上土，很薄很不牢靠的命運(yùn)。原來將近三百年的大宋王朝的基業(yè)，就是那堵墻壁，傾塌在即。
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文化學(xué)者李醉認(rèn)為，南宋末年著名文化人周密通過記錄這樣的靈異事件，來委婉地表達(dá)當(dāng)時(shí)南宋王朝何以會(huì)被元朝推翻的反思和對(duì)英雄的懷想。李醉降仙，顯然是周密對(duì)南宋名將李庭芝的稱頌，只不過難于直言，編造了這樣離奇的故事罷了。
著名學(xué)者、集郵家郭潤(rùn)康先生題贈(zèng)李醉院長(zhǎng)：“藏界搜羅富天下，洞天觀察明日月”。
這一則故事里的應(yīng)山即是指李庭芝，周密采取以地名來代指人名的曲寫筆法。
南宋度宗咸淳六年（1270年），李庭芝以荊湖制置使督師援襄陽(古稱襄樊)，由于范文虎的牽制不讓出救，襄陽失守，李庭芝被貶官。不久，元軍圍攻揚(yáng)州，李庭芝被起用為兩淮制置使。宋恭帝德祐元年（1275年），宋軍被元軍大潰于蕪湖，沿江諸城不戰(zhàn)而降，李庭芝獨(dú)守?fù)P州，屢殺招降者。
德祐二年（1276年），南宋謝太后降元后，曾兩次勒令李庭芝降元，被李庭芝均予以嚴(yán)辭拒絕。其后，揚(yáng)州的糧食用盡，李庭芝被迫突圍轉(zhuǎn)戰(zhàn)至泰州，被元軍所俘，殺害于揚(yáng)州。李庭芝無疑是一位南宋的民族英雄。
中國道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、榆林道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、白云山住持張明貴道長(zhǎng)題贈(zèng)“澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”
周密稱頌英雄，采取講述李醉降仙的故事，來隱誨地表達(dá)對(duì)英雄的崇敬，對(duì)南宋王朝滅亡的哀嘆。
李醉先生應(yīng)邀出席素齋晚宴，與中國人民大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)馮其庸教授、《西游記》孫悟空飾演者六小齡童、大慈恩寺方丈增勤大和尚共進(jìn)素齋時(shí)的餐譜。
當(dāng)代李醉指出，周密的一生著述甚豐，既有《癸辛雜識(shí)》還有《浩然齋雅談》《云煙過眼錄》《志雅堂雜抄》《澄懷錄》《浩然齋意抄》等作品集存世，其內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)朝野遺事、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、詩詞文評(píng)、書畫鑒賞等等。
這位宋末元初的詞人、文學(xué)家、書畫鑒賞家，出身于五世官宦家庭，自十七歲隨父游歷，其父周晉逝世后，以門蔭入仕，景定四年(1263年)，三十一歲因督買公田一事得罪權(quán)相賈似道而辭官。
陜西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、大興善寺方丈，青龍寺住持寬旭大和尚題字。
宋度宗咸淳年間(1265年-1274年)，周密先后出任兩浙運(yùn)司掾?qū)?、豐儲(chǔ)倉檢查。期間，廣泛交游，參加吟詩結(jié)社活動(dòng)。
南宋末年的周密，曾任義烏令(今屬浙江)。南宋覆滅后，周密入元不仕，專心著述。
漢傳佛教律宗祖庭凈業(yè)寺方丈本如大和尚遺墨。
元大德二年(1298年)，周密逝世，享年六十七歲。其生前筆記體史學(xué)著作頗豐碩，作為南宋末年的雅詞詞派領(lǐng)袖，周密的詞作融會(huì)姜夔、吳文英兩家之長(zhǎng)，形成典雅清麗的詞風(fēng)。他一方面取法姜夔，追求意趣的醇雅，另一方面與吳文英交往密切，詞風(fēng)受其影響。
李醉先生談到，描繪杭州西湖十景的組詞《木蘭花慢》以文筆清麗而著稱，便是周密成名詞作。
周密詞作內(nèi)容以南宋滅亡為界分為前后兩個(gè)階段。前期作品收于詞集《萍洲漁笛譜》內(nèi)。后期作品見于《草窗詞》和江昱所輯的《萍洲漁笛譜集外詞》。
中國作家協(xié)會(huì)副主席、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主陳忠實(shí)為李醉題書齋號(hào)《敦和堂》
前期多為吟風(fēng)弄月、宴飲酬唱之作，此時(shí)的南宋已危若累卵，后期有不少抒發(fā)亡國之恨和故國之思的蒼涼凄咽之作。
李醉先生應(yīng)邀出席第一屆西安樓觀西安老子文化節(jié)。
故園愁眼，立盡斜陽無語。這是詞人周密的自我寫照。被公認(rèn)為周密壓卷之作的《一萼紅·登蓬萊閣有感》這首詞，抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之愁緒。
全國政協(xié)委員、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱乃正題：敦和堂。
國破家亡的周密，實(shí)際上已經(jīng)無國可投、無家可歸，他將身世之感與黍離之悲雜糅表達(dá)為后期詞作主要基調(diào)。
一萼紅·登蓬萊閣有感
步深幽。正云黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俯仰千古悠悠。歲華晚、飄零漸遠(yuǎn)，誰念我、同載五湖舟？磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁。
回首天涯歸夢(mèng)，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。最負(fù)他、秦鬟妝鏡，好江山、何事此時(shí)游！為喚狂吟老監(jiān)，共賦消憂。
當(dāng)代學(xué)人李醉與習(xí)儒齋主共同分析南宋周密文化人的個(gè)性特點(diǎn)時(shí)感受到，周密的儒學(xué)思想是其生命本質(zhì)，其創(chuàng)作要求做到“無興不作”，認(rèn)為"情志"的表達(dá)，應(yīng)該達(dá)到意蘊(yùn)深厚和美感悠長(zhǎng)的效果，體現(xiàn)出周密以儒學(xué)為主，佛道兼收的思想主導(dǎo)體系。
敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩題贈(zèng)李醉院長(zhǎng)《西北走廊勝跡圖》
周密所懷有的達(dá)濟(jì)天下、尊王攘夷、愛民護(hù)民，以及捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化為己任等儒家思想，體現(xiàn)在他的出仕救世、甘為遺民、抵制公田之法、勤于著述等一系列實(shí)際行動(dòng)之中。
華夏第一正財(cái)神趙公明財(cái)神祖廟首任住持趙崇策道長(zhǎng)致李醉院長(zhǎng)《趙公明故里》請(qǐng)柬。
南宋王朝的滅亡成為周密思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，晚年的周密將濃厚的儒家濟(jì)世之情表現(xiàn)為著述中的故國之情和對(duì)元朝的不合作態(tài)度，另一面則表現(xiàn)為家國滅亡所激發(fā)出的歷史的責(zé)任感與使命感。 周密在宋亡后始終不仕，以著述為業(yè)，顯示出他積極進(jìn)步主流思想。
李醉院長(zhǎng)為趙公明故里文化復(fù)興出資出力，華夏第一正財(cái)神趙公明財(cái)神祖廟管委會(huì)主任趙英文贈(zèng)李醉先生趙公明財(cái)神祖廟“道經(jīng)師寶”印留念。
華夏第一正財(cái)神趙公明財(cái)神祖廟首任住持趙崇策道長(zhǎng)贈(zèng)李醉院長(zhǎng)《趙公明財(cái)神祖廟玄機(jī)圖》。
李醉言道，南宋滅亡，象征著以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化淪喪。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)在南宋學(xué)者周密心里造成嚴(yán)重沖擊，封建士大夫的堅(jiān)守與操行，澆鑄成為一道森嚴(yán)的"夷夏之辨"的墻壁。
宋亡以后，周密選擇隱居終老不仕，其文化的堅(jiān)守表現(xiàn)在他的筆記，雖作于元初，卻從不按時(shí)例稱"宋"為"前朝"，仍以"宋"呼之；而對(duì)于元，則稱之為"虜"，思想情感十分鮮明。
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可以看出，南宋周密并不是一位理學(xué)家，但是他對(duì)南宋理學(xué)的認(rèn)識(shí)與批判，顯然是當(dāng)時(shí)不滿理學(xué)之言的總結(jié)與發(fā)揮，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的進(jìn)步走向，同時(shí)也無疑代表了日后"反理學(xué)"理論發(fā)展的一種趨勢(shì)。對(duì)于后來王陽明“心學(xué)”的出現(xiàn)在客觀上做了思想鋪墊。周密不僅詩詞文皆通，且書法繪畫俱佳，是一位少見的藝術(shù)全才。當(dāng)代李醉好友高一白先生，攝獵廣泛，讀書唯實(shí)，言及南宋周密，講述李醉降仙故事，堪稱今古學(xué)人公案。
中國作協(xié)副主席、陜西省作家協(xié)會(huì)主席賈平凹題字
周密曾說：是非真誕之辨，豈惟是哉？信史以來，去取不謬、好惡不私者幾人，而舛偽欺世者總總也。可見，這位學(xué)養(yǎng)深厚的南宋末年著名詞人, 生活在改朝換代的亂世。公元1279年，南宋將亡之際,當(dāng)時(shí)已經(jīng)47歲的周密，寓居杭州癸辛街，為表示自己成為亡國之民的憤慨，堅(jiān)決不取仕于元朝而專心著書，取書名為《癸辛雜識(shí)》，以大量篇幅來歌頌?zāi)纤螆?jiān)持抗戰(zhàn)士大夫和將土們，對(duì)卑躬屈膝、奴顏媚骨和賣國求榮的投降派人物表達(dá)憎惡并且進(jìn)行斥責(zé)，體現(xiàn)出作者的愛國主義思想，比如: 褚起亮不就試、文山像贊、李醉降仙、張世杰忠、襄陽始末、蹇材望等篇章皆頗著名。
人民日?qǐng)?bào)簽字版（敦和堂收藏）。
今日之新時(shí)代，有感于高一白、李醉、王博太三學(xué)人，就南宋“李醉降仙”一席談，概知中華傳統(tǒng)文化之深厚與廣遠(yuǎn)，猶以宋元之際為分水嶺也！
長(zhǎng)安“三老”葉濃贈(zèng)李醉院長(zhǎng)1977年12月31日《人民日?qǐng)?bào)》（毛主席給陳毅同志談詩的一封信）。
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石興邦先生贈(zèng)李醉院長(zhǎng)《人民日?qǐng)?bào)》駐陜西記者站站長(zhǎng)孟西安先生信札。
《人民日?qǐng)?bào)》駐陜西記者站站長(zhǎng)孟西安致石興邦先生信札。
著名歌唱藝術(shù)家贠恩鳳題字：“閱讀中國，書香社會(huì)一一李醉邀您共讀書”。
金庸先生在古城西安觀看《李醉秦俑票證收藏集》后為李醉先生題字“華山論劍，一沖飛天”。
書畫大家、“長(zhǎng)安三老”葉濃先生題贈(zèng)“今日醉美”。
編輯：記者報(bào)編輯部
