尊敬的孟國泰院長，各位來賓，各位同仁：
大家下午好！
今天是一個(gè)值得載入鄒城二中校史并值得銘記的日子，因?yàn)榻裉焓?/font>“孟子教育研究院”在鄒城二中成立并揭牌的日子。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后世對發(fā)揚(yáng)孔子之道貢獻(xiàn)最大、影響最大的非孟子莫屬，其地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”。孟子是儒家學(xué)派的重要代表人物，鄒城是孟子的出生地和孟子思想的主要誕生地，這也是我們當(dāng)代鄒城人引以為驕傲和自豪的地方。孟子的思想主要見之于《孟子》一書。
縱觀《孟子》七篇，他辨義利，信性善，重民本，倡仁政，申教化，贊王道，修人格，養(yǎng)心性，尊孝道，求諸己。其中，孟子有一個(gè)發(fā)展理念，就是溫飽有教，他非常重視民眾的溫飽，同時(shí)也注重民眾的教化。比如他提出“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！泵献訄?jiān)定地認(rèn)為，如果人吃、穿、住都很好，很舒服，但是沒有教養(yǎng)，那就是近于禽獸。意大利詩人但丁說的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”，是對孟子重視教化的繼承和發(fā)展。這里的教化，現(xiàn)在叫作教育。在古代，教化是一種自上而下的教育，甚至是由國家、王朝來負(fù)責(zé)。孟子說“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這里的圣人指舜帝，他讓契當(dāng)司徒來主管教育工作，教以人倫（禮義），使人類社會(huì)由野蠻步入文明。這里的教，就是教化、教育。在我國，“教育”一詞最早是由孟子提出來的。在《孟子·盡心上》中，孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！泵献硬粌H特別重視對民眾的教育，也重視教育方式的選擇。在談到教育方式時(shí)，孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！薄睹献印けM心上》
《孟子》是一座教育思想、理論和實(shí)踐的富礦，有待我們?nèi)ラ_發(fā)利用。長期以來，鄒城二中作為一處國辦普通高中，十分重視對孟子教育思想和理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于以文化人的時(shí)代任務(wù)和立德樹人的根本任務(wù)。孟子的教育思想已經(jīng)在鄒城二中這片教育沃土上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，使鄒城二中成了孔孟之鄉(xiāng)一所具有深厚人文底蘊(yùn)、彰顯時(shí)代精神的文化高地和優(yōu)質(zhì)特色高中。
譬如，孟子認(rèn)為“人性本善”，“人皆可以為堯舜”，“物之不齊，物之情也”，“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”；孟子的學(xué)生樂正克深得老師的真?zhèn)?，提出了“?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”、“學(xué)不躐等”“相觀而善”“教學(xué)相長”“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”等教學(xué)原則。孟子師徒的這種思想和理論啟發(fā)和告誡我們當(dāng)代教育工作者，要相信每一個(gè)學(xué)生都有向善向上的愿望，都有無限發(fā)展的可能性，只要情灑萬家，教育得法，管理到位，關(guān)懷備至，為學(xué)生的成功想法子、找路子、搭臺(tái)子，每一位學(xué)生都能成為不平凡的人，都能創(chuàng)造人生的輝煌，都有人生出彩的機(jī)會(huì)。
據(jù)此，我們確立了鄒城二中的教育理想、成才觀和教學(xué)總策略。我們的教育理想是：世界上最大的開發(fā)區(qū)在學(xué)生的帽子下面；學(xué)生是種子，相信種子，相信歲月；只要你相信，它就會(huì)發(fā)生。我們的成才觀是：能讓衛(wèi)星上天的是有用之才，能讓馬桶不漏水的也是有用之才；品學(xué)兼優(yōu)的文化科學(xué)生是有用之才，各類藝體特長生也是有用之才，一些偏才怪才同樣是有用之才；即使現(xiàn)在不是有用之才，將來也會(huì)成為有用之才；學(xué)生中不缺少有用之才，是學(xué)校缺少發(fā)現(xiàn)有用之才的眼光，缺少讓各類人才茁壯成長的環(huán)境和氛圍，缺少培養(yǎng)各類人才的方法和措施；學(xué)校和教師眼中多一把尺子，就會(huì)多一批好學(xué)生。我們的教學(xué)總策略是：面向全體、關(guān)注個(gè)體，先學(xué)后教、以學(xué)定教，因材施教、因勢利導(dǎo)，多維互動(dòng)、當(dāng)堂檢測，分類培養(yǎng)、分層教學(xué)，滴灌栽培、課余輔導(dǎo)，從最后一名學(xué)生抓起，決不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。
在上述教育理想、成才觀和教學(xué)總策略指引下，我校三個(gè)年級(jí)全部取消重點(diǎn)班和實(shí)驗(yàn)班，一律實(shí)行平行分班，并且把成績優(yōu)秀的學(xué)生兩兩組合后均勻地分布在班內(nèi)各個(gè)位置，以他們?yōu)橹行?，各班組建10個(gè)左右的合作學(xué)習(xí)共同體，這樣就能充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生對學(xué)困生的傳幫帶作用和小先生作用，實(shí)現(xiàn)兵教兵、兵正兵、兵強(qiáng)兵，真正把合作共贏落到實(shí)處。
我校實(shí)行全員導(dǎo)師制，老師們對學(xué)生進(jìn)行到位的思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活指導(dǎo)、學(xué)業(yè)督導(dǎo)，捧出一顆心來，不帶半根草去，精心呵護(hù)，熱心幫扶，傾情付出，不拋棄、不放棄任何一個(gè)學(xué)生。
我們摒棄單向灌輸式的教學(xué)模式，建設(shè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的高效課堂，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓思維活起來，讓效率高起來，讓效果好起來。在高效課堂建設(shè)過程中，班內(nèi)的合作學(xué)習(xí)共同體成為高效課堂的“動(dòng)車組”。
我們構(gòu)建起文化課、音體美、亞藝術(shù)、春季高考、各類競賽、小語種等多元成才路徑，為學(xué)生架設(shè)起高考和成才的立交橋。
這些舉措，確保了學(xué)校教育的公平和高質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成有用之才的育人目標(biāo)，使鄒城二中成為全市初中畢業(yè)生向往的優(yōu)質(zhì)高中。
又如，現(xiàn)在不少青少年學(xué)生從小長在甜水里，他們嬌生慣養(yǎng)，過著衣來伸手、飯來張口的生活，從來不做家務(wù)，從來沒有想到要承擔(dān)家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，上了大學(xué)連起碼的生活自理能力都沒有；有的養(yǎng)尊處優(yōu)，好逸惡勞，弱不禁風(fēng)，吃不得苦，受不了累，小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了偷懶?；?/span>，甚至躺平擺爛，最終成了啃老族和佛系青年；有的以自我為中心，自私自利，斤斤計(jì)較，我行我素，不守紀(jì)律，不講規(guī)矩；有的心胸狹窄，小肚雞腸，羨慕嫉妒恨，刁巧玲俐奸；有的沒有經(jīng)歷過磨難和挫折考驗(yàn)，受不了一點(diǎn)打擊和委屈，動(dòng)不動(dòng)就尋死覓活。學(xué)校如果不采取強(qiáng)有力的措施矯正他們的劣習(xí)，就不可能指望他們將來能遵紀(jì)守法，吃苦耐勞，艱苦奮斗，建功立業(yè)，報(bào)效家國。
為解決學(xué)生存在的這類問題，我們十分注重從孟子思想中尋找教育智慧。學(xué)校通過校本課程和主題班會(huì)學(xué)習(xí)孟子的有關(guān)教育思想，同時(shí)開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白“生于憂患，死于安樂”、“人必自侮，然后人侮之”、“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音、“人有不為也，而后可以有為”、“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”等道理，培養(yǎng)他們“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)；我們把“不吃苦，你要青春干嘛！”這句勵(lì)志名言張貼在教學(xué)樓墻壁上，提醒學(xué)生吃苦耐勞，拼搏進(jìn)取，莫負(fù)韶華；學(xué)校創(chuàng)造條件讓學(xué)生“苦其心志，勞其筋骨，行拂亂其所為，曾益其所不能”；我們還有意識(shí)地讓學(xué)生涵養(yǎng)孟子所說的那種至大至剛的浩然之氣。我們注重培養(yǎng)師生的高尚人格和節(jié)操，引導(dǎo)全體師生要像綠竹那樣，出土便懷沖天志，凌霄更具虛節(jié)心。每前進(jìn)一步，就小結(jié)一次。青翠挺拔有精神，高風(fēng)亮節(jié)照人間。
我們的目標(biāo)是，通過高中三年的教育，讓鄒城二中每一名學(xué)子身上都充溢著蓬勃的朝氣、昂揚(yáng)的銳氣、錚錚的骨氣、凜然的正氣、高遠(yuǎn)的志氣、深厚的底氣、創(chuàng)新的靈氣、非凡的才氣和旺盛的人氣，成為一個(gè)仰不愧于天，俯不怍于人，頂天立地，堂堂正正，智仁勇兼?zhèn)?，同時(shí)具有愛國情懷、奮斗精神和頑強(qiáng)意志的大寫的中國人。
再如，在孟子思想里，有一種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，如“當(dāng)仁不讓”“舍生取義”“當(dāng)今之世，如欲平治天下，舍我其誰也”“道之所在，雖千萬人，吾往矣”等。受這種思想的啟發(fā)，我們確定了鄒城二中的校訓(xùn)，這就是“敢當(dāng)大木柱長天”。我對這一校訓(xùn)的解讀是：鄒城二中學(xué)子要腳踏實(shí)地，仰望星空，志存高遠(yuǎn)，追求卓越，立志做人中豪杰、國之棟梁；即使在自己生存的一片小天地里，也要做一棵大樹，撐起一片藍(lán)天。
學(xué)校告誡每一位同學(xué)，身為鄒城二中學(xué)子，不論學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?，不論是否考上大學(xué)，不論將來走到哪里，不論從事什么工作，也不論過得貧窮還是高貴，都要牢記并踐行這樣的母校觀念：我所站立的地方，就是我的母校鄒城二中；我走到哪里，鄒城二中便走到哪里；我是什么，鄒城二中便是什么；我怎么樣，鄒城二中便怎么樣；我前程光明，鄒城二中才不會(huì)黯淡。
學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)的目的，不只是希望學(xué)生拿到好分?jǐn)?shù)、考上好大學(xué)，還希望我們培養(yǎng)的學(xué)生能清醒地意識(shí)到：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我們有關(guān)。身為新時(shí)代學(xué)子，不僅要立德、立功、立言，做最好的自己，還要增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
為此，我專門寫了一首闡釋校訓(xùn)內(nèi)涵的詩歌，并把這首詩展示在校園的醒目處，讓它潛移默化地熏陶二中學(xué)子，引導(dǎo)他們高境界做人，高效率學(xué)習(xí)，高質(zhì)量生活，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的智慧和力量：
把自己活成一棵樹
人生要有境界和氣度
就要把自己活成一棵樹
人 要活出松樹的風(fēng)格
要求于人的甚少
給予人的甚多
傲霜斗雪
剛正不阿
人 要活出胡楊的氣魄
生而不死一千年
倒而不朽一千年
堅(jiān)韌不拔
震撼日月
人 要活出柳樹的哲學(xué)
一樹春風(fēng)千萬枝
嫩于金色軟于絲
輕柔靈活
盡展婀娜
人 要活出樟樹的特色
它之所以讓人景仰
因?yàn)閺墓亲永锷l(fā)出芬芳
蓬蓬勃勃
熱情似火
人 要活出榕樹的宏闊
越是向往高處的陽光
越要把根扎向黑暗的地底
獨(dú)木成林
別具一格
人 應(yīng)該把自己活成一棵樹
置身于蓄滿精神能量的“林子”中
向著壯闊的天空拔節(jié)生長
投大地以新綠
留后人以福祉
傳不朽之英名
放光芒至萬世
還有，孟子在評(píng)價(jià)他的學(xué)生樂正克時(shí)，對“善、信、美、大、圣、神”進(jìn)行了精當(dāng)?shù)慕忉?。孟子說：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！薄吧啤⑿?、美、大、圣、神”這六個(gè)層次，實(shí)際上也是教師專業(yè)成長的螺旋式上升的六個(gè)階梯。
為此，我們要求鄒城二中的教師特別是青年教師首先要追求做一名合格教師，這就叫“可欲”，就是“善”；通過努力具備了做合格教師的德才條件，這就叫“有諸己”，就是“信”；再經(jīng)過勤學(xué)苦練不斷提高自己，使自己具備一位優(yōu)秀教師應(yīng)有的理論高度、專業(yè)深度、文化厚度、認(rèn)知遠(yuǎn)度、技術(shù)硬度和管理效度，這就叫“充實(shí)”，就是“美”，就能成為學(xué)生心目中的最美教師；成為最美教師之后，仍然學(xué)而不厭，誨人不倦，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，并且在教師崗位上大放異彩、光彩照人，這就叫“充實(shí)而有光輝”，就是“大”，就可以稱為教育大家、大先生；在此基礎(chǔ)上，仍不停止追求卓越的腳步，繼續(xù)精進(jìn)，并且用自己的大智慧和超人才華化育眾生，讓學(xué)生如沐春光，如坐春風(fēng)，獲得最優(yōu)化發(fā)展，這就叫“大而化之”，就是“圣”，就可稱為教育之圣——達(dá)到這種高度的教師，給學(xué)生的感覺就是“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”；最終目標(biāo)是要成為像孔子那樣出神入化、“圣而不可知之”的教育之神——達(dá)到這種高度的教師，給學(xué)生的感覺就是“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。
孔子的道德學(xué)養(yǎng)和育人藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了“圣而不可知之”的“神”的境界，我們從孔子最喜愛的弟子顏回對老師的贊美、贊嘆中就能清楚地知道這一點(diǎn)?！墩撜Z·子罕篇》這樣記載——顏淵喟然嘆曰：“（夫子之道）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已!”我認(rèn)為，當(dāng)教師能做到孔子這種高度和境界，也算是為師的極致了。這應(yīng)該成為我們每個(gè)教育工作者終身奮斗的目標(biāo)。
2023年8月27日，鄒城二中在建校45周年之際從市中心整體搬遷到新校后，學(xué)校從外到內(nèi)處處閃耀著孟子教育思想的光輝。如浩然樓，成章路，觀瀾廳，“聞過則喜”、“聞善則拜”文化墻，“觀水有術(shù)，必觀其瀾”、“日月有明，容光必照”、“盈科而行，成章而達(dá)”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“春風(fēng)化雨”等書法作品，我?！懊袷虏豢删徱病钡男饰幕?，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的德廉文化，“師生至上”的辦學(xué)理念以及每年都實(shí)施的服務(wù)師生的系列“暖心工程”，對學(xué)生進(jìn)行孝道教育和感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上做到“掘井及泉”、“射者滿弓”、“深造自得”、“左右逢源”、“行有不得，反求諸己”等等，都是對孟子思想的集萃，然后守正創(chuàng)新，形成了獨(dú)具鄒城二中特色和氣派的辦學(xué)理念和教育信條，推動(dòng)了鄒城二中高質(zhì)量、有特色、多樣化發(fā)展。
學(xué)校被授予全國教書育人先進(jìn)單位、全國師德建設(shè)先進(jìn)集體、全國青少年科技發(fā)明先進(jìn)單位、全國德育科研先進(jìn)單位、全國校園文學(xué)藝術(shù)教育示范學(xué)校、全國新課程寫作教學(xué)示范學(xué)校、全國校園文學(xué)活動(dòng)先進(jìn)單位、《中學(xué)生》雜志鄒城記者站、全國中小學(xué)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育基地、全國中小學(xué)文化自信教育示范學(xué)校、全國文學(xué)教育先進(jìn)單位，山東省規(guī)范化學(xué)校、山東省文明單位、山東省衛(wèi)生工作先進(jìn)單位、山東省教學(xué)示范學(xué)校、山東省行風(fēng)建設(shè)先進(jìn)集體、山東省詩意校園、山東省教育系統(tǒng)模范職工之家、山東省安全文化建設(shè)先進(jìn)單位、山東省體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校、“食安山東”餐飲服務(wù)示范單位、山東省營養(yǎng)與健康學(xué)校、山東省綠色學(xué)校、山東省招飛工作先進(jìn)單位、《中學(xué)時(shí)代》雜志鄒城二中記者站、山東省教師專業(yè)發(fā)展研究基地等榮譽(yù)稱號(hào)。
進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家把教育視為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興之基，作為國之大計(jì)、黨之大計(jì)，正深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，致力于建設(shè)具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會(huì)協(xié)同力、國際影響力的中國特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐。
要建設(shè)這樣的教育強(qiáng)國，我們必須進(jìn)一步從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特別是從孟子思想這座富礦中汲取教育智慧和營養(yǎng)，并對之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于教育強(qiáng)國建設(shè)，高質(zhì)量完成立德樹人根本任務(wù)。這是當(dāng)代教育工作者尤其是孔孟之鄉(xiāng)的教育工作者義不容辭的責(zé)任和使命。
正是基于上述考慮和時(shí)代背景，又看到鄒城二中多年來在弘揚(yáng)孟子思想文化方面所采取的開拓性舉措和取得的豐碩成果，我國著名教育思想家及實(shí)踐家、孟子第七十代孫孟國泰先生經(jīng)過深思熟慮和充分準(zhǔn)備，決定在他先祖孟子的故里鄒城市成立“孟子教育研究院”，他親自擔(dān)任院長，并請鄒城市孟子文化研究會(huì)會(huì)長孟憲新先生任名譽(yù)院長，委任我擔(dān)任執(zhí)行院長，聘任全國課改名家朱思啟擔(dān)任高級(jí)研究員。聘任張魯娜、王厚亮等7位一線教師擔(dān)任研究員。（研究員陸續(xù)聘請中，對孟子有獨(dú)特理解和研究的人，可與孟國泰院長聯(lián)系。編者注）
“孟子教育研究院”成立和掛牌儀式選在鄒城二中進(jìn)行，這是鄒城二中師生政治生活中的一件大事，也是對我校在孟子教育研究中所做貢獻(xiàn)的肯定，更是對我們開辟孟子教育研究新天地的期許。
身為學(xué)校黨委書記、校長，我倍感榮幸，同時(shí)深感責(zé)任重大。我將不辱使命，不負(fù)重托，在孟憲新會(huì)長和名譽(yù)院長的大力支持下，在孟國泰院長的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，在朱思啟高級(jí)研究員的加持下，和全體研究人員一起確定研究方向和重點(diǎn)課題，盡快開展研究。
為推動(dòng)研究的廣泛深入開展，我們將在全校開設(shè)《孟子》校本課程，帶領(lǐng)全體師生讀《孟子》，由研究員牽頭組織有愛好、有志向、有專長的領(lǐng)導(dǎo)干部和各學(xué)科教師開展孟子教育課題研究；定期邀請孟國泰院長來校培訓(xùn)我們的教師和學(xué)生，運(yùn)用孟國泰院長的教育思想和“從個(gè)體出發(fā)新教育理念”，建設(shè)好“三標(biāo)課堂”，推行他的《高快學(xué)習(xí)方略》，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒“整體建構(gòu)·和諧教學(xué)”經(jīng)驗(yàn)做法，遵循“守正創(chuàng)新”的原則，更好地研究孟子教育思想、理論和實(shí)踐，爭取早出成果，快出成果，出有價(jià)值、有普適性和有影響力的成果，讓研究成果體現(xiàn)在課堂效益的提高上，體現(xiàn)在“從個(gè)體出發(fā)的“新五育”（體育、情育、智育、創(chuàng)育、和育）”全面發(fā)展上，體現(xiàn)在學(xué)生健康快樂成長上，體現(xiàn)在創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)成果的凸現(xiàn)上，惠及全體師生，服務(wù)于各級(jí)各類學(xué)校立德樹人根本任務(wù)和以文化人時(shí)代任務(wù)，盡早把鄒城二中打造成“文化大觀園”“課程大世界”“課堂百花園”“管理新高地”“質(zhì)量新天地”，成為教育界同仁參觀、學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)的示范基地，為“孟子教育研究院”做貢獻(xiàn)，為民族的偉大復(fù)興盡心力！
未來可期，讓我們相信未來，相信不屈不撓的堅(jiān)持！
作者簡介
仲崇波，孟子教育研究院執(zhí)行院長，山東省鄒城市第二中學(xué)黨委書記、校長，中學(xué)高級(jí)教師，曲阜師范大學(xué)兼職教授，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)委員會(huì)常務(wù)理事，全國德育科研先進(jìn)個(gè)人，全國校園文學(xué)活動(dòng)先進(jìn)單位模范校長，山東省優(yōu)秀黨務(wù)工作者，山東省作協(xié)會(huì)員，濟(jì)寧市教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事，濟(jì)寧市教學(xué)能手，濟(jì)寧市名校長，鄒城市作協(xié)副主席，鄒城市人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員，鄒城市全民閱讀推廣大使，鄒城市鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)理事，新高考聯(lián)盟校特聘專家，知名學(xué)校管理和學(xué)法指導(dǎo)專家。2022年，榮獲“孔子獎(jiǎng)?wù)?教育獎(jiǎng)”。
責(zé)編：華新
