文/賦道人家（饒玉敏 易培賢）
當(dāng)無紙時代悄然來臨，中國大地恰逢一場雷雨的清洗，乾坤大挪移，社會發(fā)生變革，在時代的轉(zhuǎn)彎處，新媒體進入大眾生活，很多傳統(tǒng)新聞人用其敏銳的千里眼，點亮新媒體的燈塔。
正是這種新聞眼的存在，一打開電視、電腦，甚至一部互聯(lián)網(wǎng)手機，就能近距離接觸整個世界。讓人長上翅膀，在虛擬的世界里參與現(xiàn)實，在現(xiàn)實的生活中分享虛擬。適逢中央媒體發(fā)聲，要求撰寫人間具有蕩氣回腸，能引起大眾讀者共鳴的紀(jì)實題材的作品。
《中國紀(jì)錄》應(yīng)運而生，雷雨主編作為新媒體人，就像風(fēng)神，熱點如一顆顆發(fā)光的星火，從風(fēng)神的風(fēng)火輪里噴薄而出。魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風(fēng)神或近 楚 《騷》?！?/p>
誠然《中國紀(jì)錄》，紀(jì)錄中國！風(fēng)火輪是道教的寶物，由哪吒的師傅太乙真人幫哪吒恢復(fù)人身后送給哪吒的五寶之一，之所以稱為風(fēng)火輪，因為左輪生風(fēng)，右輪噴火?！斗馍裱萘x》原著詩文風(fēng)火輪，第三十四回：“腳踏風(fēng)輪起在空，乾元道術(shù)妙無窮。周游天下如風(fēng)響，忽見穿云眼角中。”
《中國紀(jì)錄》正如《封神榜》第七十四回短詩：頃刻行千里，須臾至九州。既是媒體人又是著名作家的雷雨在《上善若水任方圓》中寫到：“采訪后，我先后采寫出《大愛妻子照顧癱瘓丈夫十年》、《人間自有大愛在》、《每天給癱瘓丈夫唱歌的妻子》等通訊。稿件在報紙上發(fā)表后，當(dāng)?shù)卣e極行動了起來，除了給她兒子上學(xué)免費外，還通過民政救助的方式，另外給她家補貼了10萬元的‘生活費’……說實話，作為媒體，我采訪到這里應(yīng)該結(jié)束了，但是，我們這個媒體在海外還有一定影響力，一位海外華人正好通過網(wǎng)絡(luò)看到了我采寫的這些新聞后，說看了我采寫的這些新聞很受感動，他愿意在這個‘大愛妻子’的家鄉(xiāng)投資興業(yè)，他還點名要讓這名妻子和丈夫都在廠里‘上班’。不過，這名妻子上班的方式很特殊，該企業(yè)家在廠里建了幾間房間，專門用于妻子更好地照顧其丈夫?！?/p>
雷雨從社會需要出發(fā)，重在經(jīng)世致用，“文”是神的話語所具備的神秘能力，當(dāng)神的靈運借助風(fēng)火輪行在虛空之上時，他的話語一經(jīng)創(chuàng)世，文便生長了真誠與善良。
雷雨樸素的語言一泄露，以“蓮花”的形式就展現(xiàn)了出來，寂靜的大地開始鼓聲響起。古人云：“文以載道， 言以致行”藝術(shù)的還鄉(xiāng)，使人與人手拉手首，一方有難八方支援。之所以稱呼為“輪”是因為是取其形圓如車輪，能靈活運動之意。其速度快，威力大。
要說新聞眼我們還是從中醫(yī)的“五輪學(xué)說”說起，五輪學(xué)說即瞳仁屬腎，稱為水輪；黑睛屬肝，稱為風(fēng)輪；古人將目的不同部位分屬五臟，后世醫(yī)家據(jù)此而歸納為“五輪學(xué)說”。
通過觀察五輪的形色變化，可以診察相應(yīng)臟腑的變化。中醫(yī)認(rèn)為輪屬標(biāo)，臟屬本，輪之特點，多由臟所致，臟腑就能相應(yīng)地在眼部出現(xiàn)某些特征，如心火旺，就會反映在兩眼眥赤色，腎氣實就會雙目精明。正是這種精明的洞察能力，他探訪武漢三大火車站：溫情鋪就暖暖返鄉(xiāng)路。
對于武漢不管是外出的游子還是做生意的外鄉(xiāng)人，在他們眼里武漢就是他們的家，那種深深的地域歸屬感早已經(jīng)烙在他們的心里。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛在1943 年提出“需要層次理論”，他認(rèn)為，“ 歸屬和愛的需要” 是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“ 自我實現(xiàn)”。
熱點有別于微信、微博、陌陌等移動社交軟件，熱點拋出地域歸屬感的旗幟，將世界劃分成大大小小不同的區(qū)塊，每個社區(qū)每個人都具有極強地理親緣性。眼的內(nèi)眥及外眥的血絡(luò)屬“心”，稱為“血輪”，因為心主血，血之精為絡(luò)。
既是媒體人也是作家的雷雨在他的另一個作品《女兒·手機·團圓》里這樣寫到：“二十一世紀(jì)，科技改變生活——前幾年我的家庭因手機短信“分裂”，時過境遷，我的家庭又因女兒在其中的“撮合”而團圓，我感謝科技帶來的通訊便捷，也感謝科技給我?guī)砑彝サ闹匦聢F圓！”
當(dāng)一家人齊聚一堂安享天倫，對于中國人來說從古時候的宗族血緣制度一直到現(xiàn)在，血濃于水，如此我們已經(jīng)感覺到血脈豐盈、福氣滿滿。
雷雨在《山頂?shù)娘L(fēng)景》的最后寫到：“面對如此多元化的世界，希望我們每個人都能來主宰屬于自己的心靈世界，讓我們能具備像雄偉巍峨的大山一樣的情懷來擁抱生活！”
因大勢謀定而后動，看誰主沉浮。對于新聞媒體來說，戰(zhàn)略部署則是新聞媒體的靈魂，是引領(lǐng)媒體未來發(fā)展的主心軸，孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”。從五輪學(xué)說到五行歸屬，五行風(fēng)屬木，“木曰曲直”，意思是木具有生長，升發(fā)的特性。這是風(fēng)神的屬性?！盎鹪谎咨稀?，火具有發(fā)熱、向上的特性，這是熱點的特點?！巴岭技诜w”，是土具有種植莊稼，生化萬物的特性，這是《中國紀(jì)錄》的熱土，“金曰從革”是金具有肅殺，變革的特性，這是多元化的圓通思維?！八粷櫹隆保撬哂凶虧?，向下的特性。
這是文字悄無聲跡的沁人心脾。從五行相生角度來看，木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。五行以次孽生，循環(huán)無盡。
對于流浪的《憨哥》他倒有一肚子的話要說。憨哥這個平常人身上有著不平常的素質(zhì)，因為憨哥肯于吃苦，幫村里人干活，簡單的只是為了一頓飽，村里人同樣給了憨哥回報，收留了憨哥，給了一憨哥個簡陋的家，一些不種的地，體現(xiàn)了村里人的淳樸，對流浪漢的憐憫、包容以及感恩。然而憨哥卻被直沖而來的大卡車壓了過去，從此留下抹不去的記憶。
正如五行同類歸屬，他把最底層人的辛酸，寫得淋漓盡致，他用悲情在秋的肅殺里灑下一道金光。
我們再來看看《幻想與現(xiàn)實》，作家雷雨以2010年湖北省高考作文題目《幻想與現(xiàn)實》為題，書寫個人親身經(jīng)歷，從開始的幻想當(dāng)一名醫(yī)生、作家，現(xiàn)實中從打工人，到最后新媒體主編的實現(xiàn)。在作家雷雨的《舊書》里，讓我們感覺到他與舊書所產(chǎn)生的“文字情緣”，他這樣寫到：“2008年11月9日，我成功地在一家中央級媒體做了一名記者?！睆亩诔业木辰缋锿瓿闪俗晕覍崿F(xiàn)的價值。
當(dāng)我們點開《中國記錄》，新聞人物、事件，新聞?wù){(diào)查，熱點追蹤，無論車站、美食、還是酒店，從藍天上的生命本能，歷經(jīng)自由幻想的飛翔，到自我實現(xiàn)的價值。
《中國紀(jì)錄》風(fēng)風(fēng)火火走進民生領(lǐng)域，弘揚傳統(tǒng)文化美德，為大眾搭建一個新媒體文化舞臺，共同發(fā)聲，紛紛亮相。風(fēng)火過后，讓我們沉心細(xì)想，主編雷雨，用人間煙火味描摹塵世件件瑣事，讓歲月的湖面清澈而湛藍，倒映著千秋郁蔥的林木。
