對(duì)本土文化的深情呼喚
——讀散文集《繁花深處》印象
馮志田
當(dāng)接到龔老師發(fā)來(lái)的信息，叫我校對(duì)散文集《繁花深處》時(shí)，我真是又驚又喜，甚至有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。我深知，這是龔老師在給我一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
當(dāng)我翻開(kāi)那一疊厚厚的文稿時(shí)，立即就被那華美而又精辟的語(yǔ)言所陶醉，那一句句、一篇篇飽含作者家園故土深情的文字，讓我仿佛徜徉在一幅幅美輪美奐的畫境里，又如品嘗著一樽樽醇厚濃郁的美酒，有明月如水，有清茶溪流，有古城故事，有小巷深情，更有人文韻味……
當(dāng)品讀完最后一頁(yè)文字，我陷入了沉思，這一篇篇美文，當(dāng)真是“意少一字則義闕，句長(zhǎng)一言則辭妨”（劉勰語(yǔ)） 。 觀《繁花深處》，至少給我留下如下幾個(gè)印象：
一、對(duì)地方風(fēng)景名勝獨(dú)特美的發(fā)現(xiàn)
中國(guó)現(xiàn)代作家梁衡認(rèn)為：“文學(xué)是以發(fā)現(xiàn)美為己任的?！?《繁花深處》與其說(shuō)是一篇篇游記，更不如說(shuō)是一張張寫滿地方民俗風(fēng)景的靚麗名片。從《秦淮河上尋槳聲》到《黑白蘇州》，到《大舸東流去》《大河之源》，再到《紅河放歌》，最后至南昌、南康，作者無(wú)一不是用飽醮深情的筆墨，對(duì)所行之處寫下自己所見(jiàn)所聞所感，看一般游人看不到的亮點(diǎn)，感普通游客悟不到的哲理。
如《黑白蘇州》，在大部分人看來(lái)，蘇州之美在于風(fēng)景，在于物饒，在于無(wú)數(shù)文人騷客為之題寫的詩(shī)詞歌賦所彰顯的魅力。然而，在作者看來(lái)，用“黑白”“來(lái)形容蘇州是最貼切的字眼。文中寫道：“蘇州是既柔美又剛烈的,是黑白交融,是剛?cè)嵯酀?jì)的?！逼浞e淀著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn),更于黑白色彩中堅(jiān)守著沉重的文化骨格。是的，文中所列舉的“這些人物和事件，為蘇州樹(shù)立起一座座歷史豐碑，吳越大地聳立起一個(gè)個(gè)大寫的‘人’字。” 黑白，這個(gè)及其簡(jiǎn)單的字眼，卻用最樸素的顏色盡顯蘇州的風(fēng)韻和風(fēng)骨，每一個(gè)蘇州人都該為此感到自豪吧？
又比如《大河之源》。說(shuō)來(lái)慚愧，身為河源人，我竟然從未去研究過(guò)河源之水。作者來(lái)河源不過(guò)短短兩三年時(shí)間，就能站在歷史和人文的高度賦予河源不一樣的美。我讀過(guò)不少贊頌萬(wàn)綠湖的美文，但像龔老師這樣從水之源頭、水之價(jià)值和河源城的建成歷史這些角度去介紹河源的，還真是不多。河源，大河之源，這個(gè)定位是相當(dāng)準(zhǔn)確的。文章結(jié)尾寫道：“盡管朝代更迭，戰(zhàn)火紛飛，城池毀圮不斷，但一座城市一如這奔流不止的江水，能始終保持其風(fēng)骨不變、精神永恒、氣質(zhì)依舊，那么這座城市就注定是一座令人心生敬畏的城市?！备兄x龔老師，是您讓我重新認(rèn)識(shí)了河源。
再如《倔強(qiáng)的贛州》一文，一開(kāi)始，對(duì)用“倔強(qiáng)”一詞來(lái)形容贛州，我還是有異議的，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌對(duì)比，發(fā)覺(jué)再?zèng)]有哪個(gè)字眼比“倔強(qiáng)”一詞更合適來(lái)反映贛州的底蘊(yùn)和氣節(jié)了。龔老師不愧是文字高手，是散文大家，其發(fā)現(xiàn)的“美”是獨(dú)特而又深入人心的。
二、對(duì)地方文化的深度思考和挖掘
當(dāng)今，每個(gè)發(fā)展中城市都在不斷挖掘本土景區(qū)文化亮點(diǎn)，以便更好發(fā)展旅游業(yè)。龔老師與時(shí)代并肩，在對(duì)地方名勝古跡和歷史文化的深度研究下，對(duì)贛州，對(duì)南昌、南康，對(duì)上海，對(duì)他所到過(guò)的每一座城市，無(wú)不用充滿激情的文字去謳歌它們，去贊頌它們。
贛州城的許多古街老巷是因?yàn)辇徖蠋煹奈淖植疟坏胤街匾暺饋?lái)而聞名的；對(duì)南昌地名的考究也可謂是前無(wú)古人；《贛州話的故事》更是不知牽動(dòng)了無(wú)數(shù)游子的思鄉(xiāng)情結(jié)；《贛南的榕》則以一位長(zhǎng)者的身份見(jiàn)證著贛南的歷史變遷和風(fēng)云際會(huì)；《一片明霞破曉煙》一文對(duì)“申江十景”的考究，恐怕連一個(gè)地道的上海人都未必能發(fā)現(xiàn)才女李媞與之的關(guān)系吧；《大舸東流入海去》以黃埔江上的輪船競(jìng)渡喻上海人民的美好愿望和浩蕩的泱泱國(guó)際都市風(fēng)度，貼切而振奮人心……
類似這樣對(duì)本土文化的深度思考和研究，《繁花深處》可謂比比皆是。當(dāng)然，對(duì)各城市相關(guān)部門做得不夠的地方，龔老師也敢于提出自己的看法。在《不知當(dāng)年李燾》一文中作者就毫不客氣地指出弊端，并提出了整改措施，以重響李燾盛名，以更好弘揚(yáng)人物品質(zhì)。去到名城南京，年輕導(dǎo)游把當(dāng)?shù)氐奈幕笱芙榻B或是講解錯(cuò)了，龔老師也會(huì)給予批評(píng)，認(rèn)為這是不負(fù)責(zé)任的做法。這種文化人的擔(dān)當(dāng)是值得每一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人學(xué)習(xí)的。
三、隨處可拾的人文思索和生活哲理
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，王國(guó)維先生認(rèn)為寫詩(shī)詞散文抒情才是目的,寫景只是手段。
《繁花深處》一書可以說(shuō)處處都是“情語(yǔ)”。在《繁花深處》一文中，作者感慨：“人，才是最重要的風(fēng)景 ” ，讓讀者過(guò)目不忘；《嶗山，觀山賞海》寫道”知者仁者，還屬今日尋常百姓人家” ，見(jiàn)解樸實(shí)而又熨帖人心；《烏鎮(zhèn)》中提及“旅游是人類對(duì)有文化差異的地域的一種向往，是一種心里補(bǔ)償。” 這又道出了多少行走在旅途中的游子的心聲呢？《金陵尋夢(mèng)》中的“截然不同的生活態(tài)度，是生命呈現(xiàn)的各種形式，沒(méi)有誰(shuí)是誰(shuí)非。陽(yáng)光燦爛時(shí)交給山水，天氣陰冷事交給思想。”這段話又給了讀者多少啟迪？
“或許,讀書才是一個(gè)地方顯神奇的根本。我始終以為,所有的村落文明都是在書卷中浸染與文化中涵養(yǎng)出來(lái)的?！边@是《仙坑 仙境》一文的結(jié)尾，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，這句話無(wú)疑是一股清流，給發(fā)展中的鄉(xiāng)村指明了方向。類似這種充滿睿智和人文情懷的佳句在這本書中是隨處可拾，隨處可見(jiàn)生活真諦在文字中熠熠生輝，讓讀者如沫春風(fēng)，如飲甘霖。
四、對(duì)文化宣傳和傳承的奉獻(xiàn)精神
近幾年來(lái)，龔老師參與了多部族譜的編撰工作，編撰族譜，這對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是一件非常重要的事情，其工作量大而繁雜，涉及的內(nèi)容林林總總，研究的范圍可謂天南海北，這份差事可不是一般作家能勝任的。
再早些年，龔老師還在贛州創(chuàng)辦了雜志《散文視界》，為廣大散文愛(ài)好者搭建了學(xué)習(xí)和交流的大舞臺(tái)，大力促進(jìn)了贛州再到江西乃至全國(guó)散文的發(fā)展，這份對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求和奉獻(xiàn)精神值得每一個(gè)人敬重。
郁達(dá)夫曾說(shuō)：“寫散文不要忘記社會(huì)”，龔老師的文學(xué)創(chuàng)作是嚴(yán)格遵守這一點(diǎn)的。且看龔老師的游記性散文，不管是故土還是他鄉(xiāng)，不管是南地還是北方，凡是作者所到之處，都會(huì)留下動(dòng)人的筆墨，為當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史和風(fēng)物免費(fèi)宣傳。那一篇篇美文，更像是一篇篇詳細(xì)而又讓人賞心悅目的旅游指南，我想，只要是拜讀了這些文章的讀者，一定會(huì)對(duì)這些地方怦然心動(dòng)的。
《繁花深處》，可謂是“物色盡而情有采”（劉勰語(yǔ)），在整個(gè)校對(duì)過(guò)程當(dāng)中，更多時(shí)候我是在美妙雋永的文字中留連，更多時(shí)候是陷入對(duì)文中哲理的深深思考，更多時(shí)候是在考慮什么時(shí)候也要到龔老師去過(guò)的地方走一遭?！斗被ㄉ钐帯肥亲髡邔?duì)本土文化的高度宣傳和深情呼喚，是文化旅游的起點(diǎn)，也是歸宿。
2024年12月13日于河源
