鷹暮窮途》（七十八）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)術(shù)文化的融合將給人類帶來(lái)無(wú)窮的智慧與力量
歷史規(guī)律支配的人類社會(huì)循道而進(jìn)，從帝國(guó)文化走向帝國(guó)靈亡，從帝國(guó)政治走向帝國(guó)道亡！也許言以輕盈幾凄？實(shí)深意汲?！兑住吩唬恒裤客鶃?lái)，朋從爾思！然而在大千世界的起起伏伏之中，又有多少來(lái)來(lái)往往的朋友順從道者的思想呢？沿著文化之路可以溯找到一個(gè)民族的靈魂源點(diǎn)，這是各具特色的東西方文化之內(nèi)含給我們帶來(lái)的無(wú)限啟示。西方文化的二元對(duì)立性，在歷史、宗教、社會(huì)、科學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域表現(xiàn)的淋漓盡致。例如，西方哲學(xué)上唯物、唯心的對(duì)立，宗教上有神、無(wú)神的對(duì)立，當(dāng)今社會(huì)上資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，科學(xué)發(fā)展上科學(xué)、迷信的對(duì)立，以及有形、無(wú)形的對(duì)立，民族優(yōu)劣導(dǎo)致的對(duì)立，種族優(yōu)劣導(dǎo)致的歧視，國(guó)家間意識(shí)形態(tài)的對(duì)立導(dǎo)致的戰(zhàn) 爭(zhēng)與冷戰(zhàn)，人文與自然的對(duì)立導(dǎo)致的生存環(huán)境的惡化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)等等。所以，研究對(duì)立的二元文化能解釋很多西方民族的歷史之迷。
相對(duì)于西方的二元文化而言，東方的幾千年來(lái)的一元文化則顯得和諧有序，東方強(qiáng)調(diào)文化的大一統(tǒng)，沒有彼此、高低、優(yōu)劣、天人之分。例如，儒家思想中《易經(jīng)》陰陽(yáng)和諧的太極文化，佛教文化中的“色空不二”的“一合相”思想（色即是空、空即是色），道家文化中的“天人合一”思想均是如此。在一元文化中，每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體之間不僅是平等的，是相互轉(zhuǎn)化的，而且是與周圍其他個(gè)體和諧共存的，它們共同形成了一個(gè)更高層次的統(tǒng) 一體。和諧統(tǒng) 一與平等包容在中國(guó)的表現(xiàn)，有一個(gè)典型的例證，二戰(zhàn)前后，當(dāng)猶太民族在西亞、歐洲等地被稱為劣 等 民 族，受到排斥屠殺時(shí)來(lái)到中國(guó)東北和上海，中國(guó)人民幾乎沒有出現(xiàn)過(guò)外族岐視現(xiàn)象，除了對(duì)大和民族的歷史仇恨。
另一個(gè)例證就是宗教。自唐朝以來(lái)，世界上幾乎所有的宗教都在中國(guó)生根壯大，從中亞傳入的伊 斯 蘭教，在中國(guó)稱為回 教或清 真 教，從歐洲傳入的天主教以及基督新教，佛教在中國(guó)立足的時(shí)間更長(zhǎng)，近二千年，凡外來(lái)思想與中國(guó)儒家思想、道家思想的碰撞均是和諧統(tǒng) 一，這與在歐洲、西亞、南亞等地出現(xiàn)的宗教沖突，文化沖突相形見麗。這些沖突在中國(guó)千年歷史中從來(lái)沒有宗教對(duì)立過(guò)，這就是中國(guó)的一元文化的包容性和大一統(tǒng)性之表現(xiàn)。
在公元前500年至公元前200年的拉丁文明中，西方古希臘、古羅馬時(shí)代正是中國(guó)的東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。西方哲學(xué)分出了唯物和唯心，西方政治分出了君主專制和民主共和，西方思想分出了人文和自然，而這個(gè)時(shí)期的中國(guó)的諸子百 家，卻共同將古老的《易經(jīng)》列為“群經(jīng)之首，百 家之源”，無(wú)論百 家諸子的思想如何發(fā)展，最終大家公認(rèn)的源頭是一個(gè)，就是太極文化，太極一元文化從此樹立了至高無(wú)上的地位。
通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)東西方文化中衍生出的思維方法、語(yǔ)言概念、哲學(xué)范疇、邏輯推演等都出現(xiàn)了不同的方向和定位。東方文化走向了和諧統(tǒng) 一，西方文化走向了對(duì)立發(fā)展，以上均源于其文化本質(zhì)。從具體現(xiàn)象上看，東方文化走向是從部分到全局，從細(xì)微走向宏觀，從陰陽(yáng)走向太極，從具體走向抽象，如中醫(yī)般，故東方文化是戰(zhàn)略性文化；西方文化走向是從全局走向分裂，從宏觀走向細(xì)微，科目越分越細(xì)，西方文化強(qiáng)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，如西醫(yī)般，故西方文化都是戰(zhàn)術(shù)性文化。
文化中所包含的戰(zhàn)略性與戰(zhàn)術(shù)性本是一體之兩面，然而在沒有走向統(tǒng) 一之前，卻猶如一對(duì)太極高手與一個(gè)拳擊高手的碰撞，前者用的是無(wú)窮的智慧，后者用的是無(wú)限的力量，是故戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)術(shù)文化的融合將給人類帶來(lái)無(wú)窮的智慧與力量，這將是天下百姓之福，走過(guò)的皆不屑一顧，未來(lái)的又不履其諸！言多何以感斯。故智者天下若掌，塵駒過(guò)隙；疑者反復(fù)其道，不知所去。人約黃昏千年，地絕萬(wàn)元風(fēng)起，念念莫忘本綱，孤孤本墜元俗！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
