【山徑文學(xué)社作品】（繼往開來）
（山徑文學(xué)社是湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年于1985年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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放陰與跳大神
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【羅建云】
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我的老家位于湘西南，地處資江上游、雪峰山脈，受古老梅山文化影響，打小，我就見過放陰、跳大神等神奇巫術(shù)。
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放陰指通過放陰人告知已故祖先在陰曹地府的狀況，點(diǎn)撥子孫后代，注意哪些細(xì)節(jié)，以免破財(cái)遭災(zāi)。五六歲時(shí)，我見過放陰，是上世紀(jì)八十年代初，那時(shí)農(nóng)村文娛活動(dòng)少，我家對面劉姓爺爺請師公作法，找人放陰，我就近距離觀看過，全村大小都去觀看，好像看大戲。依稀記得放陰人先喝一碗師公劃過符的水，再躺到地上，不多久，全身開始抖動(dòng)，而且速度越來越快，繼而載歌載舞、胡言亂語。過些時(shí)間，放陰人猶如進(jìn)入夢鄉(xiāng)。此時(shí)，在場的人問他問題，他會一五一十回答。此時(shí)，感覺不是一個(gè)人在說話，好像與鬼神在對話。聲音也非常奇怪，似乎從地底下傳上來，微微的，幽幽的，屋子里彌漫陰森、恐怖的氣息，屋外也是狗犬狂吠，此起彼伏，好像有妖魔鬼怪在外流竄。此時(shí)我還小，記得不是太清楚，但諸如誰家運(yùn)氣不好，是什么原因造成，會一一講解。也會告訴問陰人，已故祖先在陰曹地府近況。那時(shí)，我的曾祖父、曾祖母、爺爺去世后一直沒有燒靈屋，放陰人說他們在那邊沒有房子住，有時(shí)睡在別人屋檐下，有時(shí)睡在草地上，有時(shí)睡在池塘邊，到了冬天，刮風(fēng)下雨，好冷喲……聽著聽著，我們這些子孫后代悄悄抹眼淚。不是不愿意給祖先燒靈屋、做道場，是因?yàn)楦F，沒有錢請師公做法事。一拖再拖，直到奶奶去世，父親、三叔、四叔、五叔湊錢（大伯已去世，共五兄弟）給祖先做了道場，燒了靈屋，后來，去其他地方問放陰人，就無此類回答了。還說他們在那邊住得舒服，每天笑瞇瞇的，看著子孫后代越來越有出息，開心著嘞，保佑著嘞。
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跳大神在不同的地方有不同的說法。有的地方叫鬼上身，有的地方叫起仙，有的地方叫捆同，我們老家叫跳大神或跳大仙。在我老家，地地道道的農(nóng)村，從古至今，一直有跳大神，小時(shí)候見過，現(xiàn)在還存在。有時(shí)，我們還聊跳大神，這些神棍離我們老家?guī)资习倮?，十有八九沒有來過，他們是如何知道某家有幾個(gè)孩子、孩子什么時(shí)間出生、在哪讀書、在哪工作、何時(shí)死亡呢？難道這些神棍也有大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，能夠精準(zhǔn)掌握每個(gè)家庭的生老病死及教育、醫(yī)療、就業(yè)、生育情況？甚至覺得他們比派出所掌握的民情信息更準(zhǔn)確。以前，我多少有些疑惑，甚至認(rèn)為神棍做了前期攻略，當(dāng)人再去問神棍時(shí)，他們可以通過心理暗示獲得問神人需要的信息。只是昨天，與師兄聊天，他八十年代畢業(yè)于湖南師范大學(xué)，現(xiàn)是某地級市政協(xié)文史委主任，快六十歲了，說起他岳母的事，也把我的疑惑消除了。
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師兄說，岳母八十六歲了，從未讀過書，斗大的字識不了一籮筐。別說寫自己名字，就是識五元十塊的錢都是問題。只是，十年前的某一天，岳母好像神仙附體（也稱鬼上身），突然又唱又跳，好像瘋了，又像沒瘋，竟然能完整無誤地唱古老梅山文化中的歌謠，猶以《瞽矇獻(xiàn)頌》勸文為最。梅山歌謠起源于西周，與《周禮》相承，是梅山文化的重要組成部分。據(jù)《中國社會科學(xué)報(bào)》、《湖南日報(bào)》、《貴州日報(bào)》及其他典籍公布的信息，遠(yuǎn)古時(shí)代，梅山村落的社會變遷、人情風(fēng)俗大都是用歌謠體現(xiàn)，具有傳史記事、發(fā)號施令、傳教禮俗、情感交流等功能。梅山歌謠又分洞本歌、族歌、宋師歌、樵歌、獵歌、開山歌、黃本情歌。民間流傳一句話：“歌本三千又七百，歌有八萬七千零，紅黃藍(lán)白傳后世，黃本情歌打頭行?！弊阋娒飞礁柚{數(shù)量之多，梅山文化風(fēng)氣之盛。梅山歌謠粗獷、潑辣、激越、詼諧，具有原始的野性美與問天的探秘感，唱腔以古代五音之徵羽為主，猶如山風(fēng)撲面而來，嘹亮清新，令人覺得神秘莫測。只是《瞽矇獻(xiàn)頌》勸文唱完，其岳母從椅子上緩緩站起來，好像深谷中傳來的聲音，開始發(fā)號施令，說某某家干了什么壞事，什么時(shí)間會遭報(bào)應(yīng)；某某人為人實(shí)誠，什么時(shí)間會走好運(yùn)；甚至連某某人幾時(shí)幾刻死亡，也能準(zhǔn)確無誤說出來……等跳大神結(jié)束，其岳母就像做夢一樣結(jié)束了，回歸正常，身體虛脫，滿身是汗，柔軟如泥，又跟平日一樣，變得沉默寡言。再問她剛才說了什么，做了什么，她自己也不知道。提及《瞽矇獻(xiàn)頌》勸文中的內(nèi)容，她一句也答不上。一切仿佛在夢中，但她跳大神時(shí)所知道的人與事，過去的，現(xiàn)在的，將來的，方圓十里，幾乎把每家每戶說一遍，而且好些家庭，連姓都不知道，她在跳大神時(shí)竟然知道得一清二楚。師兄以前也持懷疑態(tài)度，認(rèn)為跳大神的神棍是騙子，裝神弄鬼而已。直至岳母跳大神，他好像也信了，至少不再絕對懷疑，感覺人世間有一種超能量左右我們。說不清，道不明，感覺縹緲，又像實(shí)實(shí)在在地存在?！熬拖衲X電波，只有專業(yè)的設(shè)備才可以捕捉，我們見不到，未必證明腦電波不存在?！彼a(bǔ)充說。
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在我老家，有梅山文化，自然有梅山教徒，按職業(yè)分成三類，所謂“上路梅山，張弓挽弩；中路梅山，追山趕獵；下路梅山，撈魚摸蝦”。虔誠的梅山教徒習(xí)慣在腰帶上懸掛木雕或骨雕做成的梅山祖師形象，祈求福佑，期望逢兇化吉，遇難呈祥。而我所寫的放陰與跳大神，其實(shí)只是湘西南古老梅山文化的具體體現(xiàn)之一二。以前，大家將梅山文化簡單定義為封建迷信，認(rèn)為是騙人的把戲?？上驳氖?，隨著社會發(fā)展，人們在追尋人類起源及宇宙起源的奧秘時(shí)，終于開始正視古老梅山文化的存在，也想揭開古老梅山文化的神秘面紗。如今，有大學(xué)教授與民間學(xué)者研究梅山文化，有非遺傳承人踐行梅山文化，還有科研機(jī)構(gòu)用特定裝置期望捕捉梅山文化的奇異因子。但要破解梅山文化存在的密碼，幾乎猶如“蜀道之難，難于上青天”。（2024.12.25）
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【作者簡介】羅建云（1975－ ），男，湖南隆回人。中國散文學(xué)會會員、廣東省作家協(xié)會會員、民進(jìn)全國新聞宣傳特約通訊員、民進(jìn)廣東省委會文化出版專委會委員、《瀟湘文化》主編，出版散文集《人生四十年》和《陽光燦爛的日子》。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
