藝術(shù)簡(jiǎn)介：
劉春霞，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、何香凝藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)。畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院結(jié)業(yè)，博士研究生。廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品多次人選國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代(石濤)，藝術(shù)只有與時(shí)代的對(duì)接，才能呈現(xiàn)出自己特有的民族形態(tài)。在中國(guó)文化傳承、國(guó)際文化交流的時(shí)代環(huán)境中，以獨(dú)特的中國(guó)繪畫(huà)元素、材料語(yǔ)言、藝術(shù)觀念對(duì)應(yīng)的多元文化不斷完善和構(gòu)建中華民族藝術(shù)體系，是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的探索方向。母愛(ài)是一個(gè)永恒的藝術(shù)創(chuàng)作主題，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。母愛(ài)是溫暖的陽(yáng)光，在每個(gè)人的心底，都深深懷念著向往著。自有人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作之始，便源源不斷涌現(xiàn)出眾多感人心扉的母子題材作品?！对?shī).小弁》云：“唯桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離于理。”《詩(shī).蓼莪》：“……哀哀父母，生我劬勞……哀哀父母，生我勞瘁……無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！惫沤裰型猓藗儗?duì)于“母親”的情感是共通的，只是不同文化背景下，繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表述方式也不同。
《母愛(ài)如歌—淺笑》 水彩畫(huà) 43x43cm
中國(guó)歷代都有母子主題繪畫(huà)作品，如不同時(shí)代的《嬰戲圖》往往出現(xiàn)所在時(shí)代的母子形象，有體現(xiàn)母子情深的經(jīng)典畫(huà)面與刻畫(huà)母子形象的動(dòng)人細(xì)節(jié)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“孟母三遷”的故事是中國(guó)人物畫(huà)的常見(jiàn)選題，是后世母親重視子女教育的典范，體現(xiàn)著母親對(duì)子女的理性深?lèi)?ài)。北宋王居正所繪的絹本《紡車(chē)圖》是一件反映鄉(xiāng)村民間生活題材的作品，描繪了兩位母親在一同紡織，中年婦人抱著哺乳的嬰兒，坐在紡車(chē)前勞作，衣紋緊湊，線條綿長(zhǎng)。南宋李嵩的《骷髏幻戲圖》是宋代懸絲傀儡表演風(fēng)俗的圖像記錄，也是中國(guó)繪畫(huà)史上極具代表性的母子題材作品，描繪了宋代四處奔波的傀儡戲藝人母子和衣著考究的觀眾母子，不同處境的母親，對(duì)孩子卻是同樣的愛(ài)。近代描繪母子的作品有關(guān)良創(chuàng)作的《三娘教子圖》，源于戲曲《三娘教子》講述的母子和好如初的故事。新中國(guó)成立以后，天翻地覆的變化帶來(lái)新中國(guó)母愛(ài)的新風(fēng)尚，“母親”被賦予了新的涵義。在美術(shù)作品中出現(xiàn)了1953年姜燕創(chuàng)作的《考考媽媽》，20世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)的奠基人之一蔣兆和1954年創(chuàng)作國(guó)畫(huà)《母親的希望》，這兩幅中國(guó)畫(huà)具有代表性，表現(xiàn)了母子兩代人在新時(shí)代的幸福生活。具有時(shí)代精神的作品往往能真實(shí)而深刻地反映出國(guó)家、民族的命運(yùn)，這就是藝術(shù)作品的意義。方增先在50年代開(kāi)創(chuàng)新水墨人物畫(huà)以后，他的新作《母親》渾厚深沉，表現(xiàn)了母親孕育生命、頑強(qiáng)生存的堅(jiān)韌和偉大。
《南國(guó)熏風(fēng)》壁畫(huà) 200x240cm 2022年
20世紀(jì)80年代是一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)期，母愛(ài)被賦予著更多的時(shí)代內(nèi)容，母愛(ài)題材的美術(shù)作品也日漸豐富。1980年孫景波創(chuàng)作了油畫(huà)《阿佤媽媽》，運(yùn)用了表現(xiàn)主義的方式進(jìn)行藝術(shù)探索。1981年楊之光國(guó)畫(huà)《媽媽的衣服寶寶的被》、1991年王迎春國(guó)畫(huà)《慈母手中線》表達(dá)了唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》詩(shī)意，作品唯美飽含張力。1996年唐勇力國(guó)畫(huà)《敦煌之夢(mèng)—— 母親的祈禱》吸收了敦煌壁畫(huà)的古雅滄桑，用母愛(ài)情懷連接了歷史的今昔。2009年吳山明國(guó)畫(huà)《母女情》塑造高原母女淳樸善良的美麗，2011年馮遠(yuǎn)國(guó)畫(huà)《母子圖》等作品的藝術(shù)手法各不相同呈現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)探索，都是很不錯(cuò)的母愛(ài)題材作品。西方繪畫(huà)中，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期以圣經(jīng)故事為表現(xiàn)內(nèi)容的“圣母子”題材作品琳瑯滿目，如：達(dá).芬奇的《巖間圣母》、拉斐爾的《圣母子》等，母親的形象圣潔美麗，光彩照人，表現(xiàn)出天上人間共有的母愛(ài)之美。至1739年法國(guó)畫(huà)家夏爾丹的作品《食前的祈禱》及巴比松畫(huà)派畫(huà)家米勒的《母與子》開(kāi)始有一批表現(xiàn)世俗平民的母子之情的繪畫(huà)作品，之后世俗母子題材成為眾多畫(huà)家的創(chuàng)作內(nèi)容。抽象表現(xiàn)主義的母子題材作品以俄國(guó)康定斯基的《夜》、西班牙米羅的《在太陽(yáng)面前的女人和孩子》最具代表性。說(shuō)及母子題材的繪畫(huà)創(chuàng)作，不能不提及女性畫(huà)家，印象派的莫里索，德國(guó)的珂勒惠支、美國(guó)的卡薩特尤其以母子題材作為其專(zhuān)題藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容，她們的作品以不同男性的視覺(jué)角度從新闡釋了偉大母愛(ài)。
《高原母子系列之四》 120cmx200cm
80年代開(kāi)始，水彩畫(huà)母子題材創(chuàng)作有較大的發(fā)展，風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的母子題材的水彩畫(huà)創(chuàng)作作品。在母子題材的中國(guó)當(dāng)代水彩畫(huà)創(chuàng)作中最有影響的當(dāng)屬1984年黃中羊創(chuàng)作的《兒時(shí)的歌》，歌聲悠揚(yáng)中兒時(shí)的記憶逐漸蘇醒，太多太重的情感撲面而來(lái)，畫(huà)面自然質(zhì)樸而又技法巧妙無(wú)痕，其真切感人的力度使這幅畫(huà)獲得了某種意義上永久的藝術(shù)魅力。歷觀近年全國(guó)水彩畫(huà)大展，母子題材創(chuàng)作不多見(jiàn)，水彩畫(huà)的母子題材創(chuàng)作呈現(xiàn)出與其他人物畫(huà)題材不同的特征，往往表現(xiàn)最直接的母性之愛(ài)，畫(huà)者將個(gè)人最真切的情感融入畫(huà)中，畫(huà)面的關(guān)注點(diǎn)在于微觀世界，并將其凝結(jié)聚焦在一個(gè)特定的生命世界某階段的一瞬間，在作品中體驗(yàn)創(chuàng)造生命和關(guān)注生命的母性感受。將對(duì)崇高母愛(ài)的贊頌從物質(zhì)的畫(huà)面延伸到更深的精神層面，我的水彩畫(huà)創(chuàng)作從一開(kāi)始就較多關(guān)注“母與子”這一主題，從最早的本科畢業(yè)創(chuàng)作《草原賽事》到研究生階段的《瑤鄉(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》、《高原母親》組畫(huà)，之后的《歡樂(lè)時(shí)光》、《記憶.母親》等，都對(duì)陽(yáng)光、母親、孩子作了系列的描繪。
《高原母子系列之一》 120cmx200cm
創(chuàng)作觀念方面我從女性角度去表現(xiàn)人性中最真、最善、最美的一種情感。身為女性，直接的或間接的對(duì)“母性意識(shí)”的體驗(yàn)使我對(duì)這一題材產(chǎn)生了濃厚興趣。對(duì)于“母性意識(shí)”的體會(huì)，可說(shuō)男女有別，女性的體會(huì)往往是直接經(jīng)驗(yàn)，母性情懷是女性藝術(shù)家情感的自然流露，是對(duì)生活和藝術(shù)的真誠(chéng)表現(xiàn)，因此也構(gòu)成了女性藝術(shù)家獨(dú)有的豐富感人的母性特征，眾多女藝術(shù)家的作品選擇了表達(dá)母性意識(shí)的題材，尤其是“母子”題材?！澳缸忧樯睢钡那榫霸诶L畫(huà)作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)，并顯示出女性比男性更多的親切感，女性特有的直覺(jué)和生存本能也體現(xiàn)在她對(duì)每一個(gè)被創(chuàng)造的生命的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，真正的女性藝術(shù)總是以母性之愛(ài)作為基本元素的，在許多女性繪畫(huà)中有一種可辨的母性之愛(ài)，女性在個(gè)人的情感體驗(yàn)中最深刻、最強(qiáng)烈也最輝煌和最引以為榮的莫過(guò)于為人母的體驗(yàn)，偉大的母性，女藝術(shù)家在創(chuàng)作中流露出的母性意識(shí)有其必然性，女性感性思維比較發(fā)達(dá)，創(chuàng)作中往往將對(duì)生活、生命的強(qiáng)烈情感由普通意義上的生理情感升華到藝術(shù)層次的審美情感，藝術(shù)是藝術(shù)家宣泄情感的語(yǔ)言方式，將自己熱愛(ài)生活、崇尚生命的強(qiáng)烈情感融入藝術(shù)形象中，使之具有感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的形式語(yǔ)言，表達(dá)母子之情的作品所流露出的情感自然顯得格外真摯動(dòng)人。
《高原母子系列之三》 120cmx200cm
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我的母子題材創(chuàng)作從兩個(gè)地方獲得靈感，一是四川的藏區(qū)高原，二是廣西的瑤鄉(xiāng)南丹。《高原母親》組畫(huà)和《歡樂(lè)時(shí)光》是在四川藏區(qū)寫(xiě)生、體驗(yàn)生活是收集的素材，第一次去到藏區(qū)心靈受到很大的震撼，那是怎樣的不同于城市的生活啊！那里的孩子、那里的女人、那里的陽(yáng)光都讓人回到最初的質(zhì)樸無(wú)暇與幸福溫馨。我想留下這份情感在我的心靈，也在我的畫(huà)面?！冬庎l(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》是以廣西南丹瑤族的女性與兒童為主題的水彩畫(huà)創(chuàng)作，當(dāng)?shù)氐陌籽潿幇钤诃h(huán)境惡劣的邊遠(yuǎn)山區(qū)，女性除耕作之外多從事紡織染布，與男性一樣好酒且能喝烈酒。很多女性年紀(jì)小小就做了母親，有很貧苦辛酸的一面，也有剛強(qiáng)陽(yáng)光的一面；我選擇以陽(yáng)光暖色為主調(diào)，表現(xiàn)她們的勤勞、愛(ài)與親情。
《收獲時(shí)節(jié)》 水彩畫(huà) 150x150cm 2013年
創(chuàng)作觀念方面我從女性角度去表現(xiàn)人性中最真、最善、最美的一種情感。身為女性的個(gè)人的生活體驗(yàn)，直接的或間接的對(duì)“母性意識(shí)”的體驗(yàn)使我對(duì)這一題材產(chǎn)生了濃厚興趣。身邊的人，比如對(duì)母親的感情，對(duì)嫂嫂與侄兒的感情，對(duì)自己將來(lái)的生活的思考，這一切都讓我提起畫(huà)筆去表現(xiàn)這一最讓人感動(dòng)并永遠(yuǎn)懷念的情感。對(duì)于“母性意識(shí)”的體會(huì)，可說(shuō)男女有別，女性的體會(huì)往往是直接經(jīng)驗(yàn)，母性情懷是女性藝術(shù)家情感的自然流露，是對(duì)生活和藝術(shù)的真誠(chéng)表現(xiàn)，因此也構(gòu)成了女性藝術(shù)家獨(dú)有的豐富感人的母性特征，眾多女藝術(shù)家的作品選擇了能表達(dá)母性意識(shí)的題材，尤其是“母子”題材，“母子情深”的情景在繪畫(huà)作品中時(shí)時(shí)出現(xiàn)，并顯示出女性比男性更多的親切感，女性特有的直覺(jué)和生存本能也體現(xiàn)在她對(duì)每一個(gè)被創(chuàng)造的生命的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，真正的女性藝術(shù)總是以母性之愛(ài)作為基本元素的，在許多女性繪畫(huà)中有一種可辨的母性之愛(ài)，女性在個(gè)人的情感體驗(yàn)中最深刻、最強(qiáng)烈也最輝煌和最引以為榮的莫過(guò)于為人母的體驗(yàn)，偉大的母性，女藝術(shù)家在創(chuàng)作中流露出的母性意識(shí)有其必然性，女性感性思維比較發(fā)達(dá)，創(chuàng)作中往往將對(duì)生活、生命的強(qiáng)烈情感由普通意義上的生理情感升華到藝術(shù)層次的審美情感，藝術(shù)是藝術(shù)家宣泄情感的語(yǔ)言方式，將自己熱愛(ài)生活、崇尚生命的強(qiáng)烈情感融入藝術(shù)形象中，使之具有感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的形式語(yǔ)言，表達(dá)母子之情的作品所流露出的情感自然顯得格外真摯動(dòng)人。
《走向明天》 綜合材料 180cmx160cm 2017年
外師造化，中得心源，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我的母子題材創(chuàng)作從兩個(gè)地方獲得靈感，一是四川的藏區(qū)高原，二是廣西的瑤鄉(xiāng)南丹?！陡咴赣H》組畫(huà)和《歡樂(lè)時(shí)光》是在四川藏區(qū)寫(xiě)生、體驗(yàn)生活是收集的素材，第一次去到藏區(qū)心靈受到很大的震撼，那是怎樣的不同于城市的生活?。∧抢锏暮⒆?、那里的女人、那里的陽(yáng)光都讓人回到最初的質(zhì)樸無(wú)暇與幸福溫馨。我想留下這份情感在我的心靈，也在我的畫(huà)面?！冬庎l(xiāng)的女人》、《瑤鄉(xiāng)晴日》是以廣西南丹瑤族的女性與兒童為主題的水彩畫(huà)創(chuàng)作，當(dāng)?shù)氐陌籽潿幇钤诃h(huán)境惡劣的邊遠(yuǎn)山區(qū)，女性除耕作之外多從事紡織染布，與男性一樣好酒且能喝烈酒。很多女性年紀(jì)小小就做了母親，有很貧苦辛酸的一面，也有剛強(qiáng)陽(yáng)光的一面；我選擇以陽(yáng)光暖色為主調(diào)，表現(xiàn)她們的勤勞、愛(ài)與親情。
《母愛(ài)如歌—遠(yuǎn)方》 水彩畫(huà) 43x43cm
創(chuàng)作技法是母子題材人物畫(huà)創(chuàng)作的重點(diǎn)，心有情而技不達(dá)之時(shí)，?？謶钟谌绾稳?zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心情感，以高超的技法去完善控制畫(huà)面、塑造形象。如何做到既講究技巧又不沉浸于技巧，沒(méi)有技巧不能產(chǎn)生優(yōu)秀作品，但一幅作品僅剩下技巧也不成為好作品。我在《高原母親》組畫(huà)中除了運(yùn)用常見(jiàn)的水色交融的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)水彩技法，還使用了特殊技法以增加畫(huà)面虛虛實(shí)實(shí)的效果，融合中國(guó)畫(huà)的一些因素，追求既寫(xiě)實(shí)又寫(xiě)意的繪畫(huà)目標(biāo)。優(yōu)秀的水彩畫(huà)創(chuàng)作，是精湛的繪畫(huà)技巧與高度的精神內(nèi)涵完美結(jié)合的產(chǎn)物，是作者真情實(shí)感的反映和流露，是作者對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注、對(duì)生命的體驗(yàn)、對(duì)精神的追求。技法語(yǔ)言的表現(xiàn)，藝術(shù)形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一、創(chuàng)作時(shí)既注重重現(xiàn)生命體驗(yàn)，又能表達(dá)精神空間和心理感受，盡最大能力追求技術(shù)含量、思想境界、藝術(shù)品格的統(tǒng)一。
《母愛(ài)如歌—?dú)g唱》 水彩畫(huà) 43x43cm
外師造化，中得心源，藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的模仿與拼接，挖掘生活的美，才能獲得新的藝術(shù)生命，結(jié)出豐碩的果實(shí)。母愛(ài)是人類(lèi)生命的搖籃，是家庭的溫暖，是國(guó)家的美好象征，是民族最感人的詩(shī)篇。新時(shí)期的母子題材繪畫(huà)創(chuàng)作，正如春天一般繁花似夢(mèng)，凝聚人心。
