翩翩然鳳翥而龍?bào)?/b>
——序“千里贛江第一縣——李安華書(shū)法作品展”
龔文瑞
為安華先生作品展作序，是我的一種榮幸，也是我與他之間的一種緣份之所致。安華先生是我三十多年的老朋友了。
首先，我們都與贛縣有緣。上世紀(jì)六七十年代安華先生在贛縣大田下放八年，而我上世紀(jì)八十年代則在贛縣橫溪和縣中教書(shū)九載，悠悠的桃江水滋養(yǎng)了我們的生命，千里贛江第一縣的風(fēng)土人情浸染了我們的靈魂；其次，我們都與一個(gè)人交集。當(dāng)時(shí)我在贛縣中學(xué)教書(shū)時(shí)的老朋友、老同事鄒慶椿先生恰好是李振亞先生的內(nèi)侄（安華先生的表哥），鄒氏幾兄弟告訴我關(guān)于鄒家、李家的諸多家族往事，也領(lǐng)我走近攀高鋪１號(hào)認(rèn)識(shí)了李振亞、李安華父子。
李振亞老先生是與我父親同一輩人。上世紀(jì)八十年代，在一次逛南門口的百貨大樓時(shí)，我的老父親指著二樓的幾個(gè)榜書(shū)大字告訴我們：這是贛州最著名的書(shū)法家李振亞先生書(shū)寫(xiě)的，解放初的“贛西南行政公署”的招牌也是他寫(xiě)的。李老的才情與名氣可見(jiàn)一斑。
也就在李老家，我第一次與安華大哥見(jiàn)面，從此我們交往不斷，他稱我“文瑞”，我稱他為“安華大哥”。九十年代初，我第一次搬遷新居，安華大哥親書(shū)“華堂春暖”四字相贈(zèng)，筆墨之間，飽含深情，令我小小的居室四季都顯溫馨，也讓我從此每想起這四個(gè)字便滿是甜甜的回憶。
大凡與安華先生交往過(guò)的人，應(yīng)該都有這種感覺(jué)，他是一個(gè)儒雅、平淡、安詳?shù)娜?。一方水土養(yǎng)育一方人。任何一個(gè)文化藝術(shù)家，都要在被文化藝術(shù)圈接受的同時(shí)，接受輿論與公眾的公共評(píng)價(jià)與認(rèn)可。安華先生當(dāng)是贛州文化藝術(shù)圈內(nèi)外評(píng)價(jià)最好的人物之一。高度物質(zhì)化的時(shí)代，人人為物所役，個(gè)個(gè)為利而往，文化藝術(shù)家也不例外。然而，安華先生安貧樂(lè)道，知足常樂(lè)，常年在家開(kāi)個(gè)小小的書(shū)法班，培訓(xùn)后學(xué)的同時(shí)獲些勞動(dòng)所得，偶爾也應(yīng)人之邀為店家、商企寫(xiě)些招牌、軟字，卻從不向人開(kāi)價(jià)，潤(rùn)筆之資任隨主人給與不給、給多給少，一切隨遇而安，神態(tài)自然，為人低調(diào)，一團(tuán)和氣，處事清爽，簡(jiǎn)泊如斯。
曹魏初期的劉劭的《人物志》中有曰：“凡人之質(zhì)量，中和最貴矣。中和之質(zhì)，必平淡無(wú)味，故能調(diào)成五材（忠義仁信勇），變化應(yīng)節(jié)。是故觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明?！卞X穆先生認(rèn)為其中“平淡”二字有“甚深修養(yǎng)功夫……至今還時(shí)時(shí)玩味此語(yǔ)，彌感其意味無(wú)窮?！卑踩A先生就很有這種“平淡”的味道，每每一身唐裝打扮，一身自在意味，時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種逸然安詳?shù)膬x容風(fēng)度，一種平和、淡泊的性情由里及表，自然顯現(xiàn)，絲毫也不做作，一點(diǎn)也不裝腔。
《中庸》亦云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！敝泻褪且环N純乎天理的修行狀態(tài)。一個(gè)人不輕易表現(xiàn)情緒和態(tài)度，始終處在“中”的狀態(tài)，而一旦表現(xiàn)，則合乎節(jié)拍，合乎倫理道德。顯然，安華先生的涵養(yǎng)令人十分敬重，他內(nèi)在養(yǎng)成的“中和”品質(zhì)，恰恰是他日常“平淡”味道的現(xiàn)世態(tài)度與表現(xiàn)。由人的平淡，及藝的高雅。我們很自然就可以理解安華先生的書(shū)法。劉熙載云：“書(shū)者，如也：如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”即所謂 “文如其人也”。
書(shū)法界有一個(gè)理念，書(shū)法藝術(shù)到了較高層面，技法、技巧、技藝已退為其次，書(shū)法家的才、學(xué)、志成為首要因素，這些要素構(gòu)成書(shū)法家的處世風(fēng)格和審美情趣，決定書(shū)法家的人品及作品品位。安華先生自幼受父親熏陶與影響，終身眷念書(shū)法，一生在事上磨、在字上練，可謂從小立志也；安華勤奮有如其父，李振亞老先生百歲之年仍不曾輟筆停墨，既為養(yǎng)腦，亦是練筆。安華亦然，筆耕不止，學(xué)無(wú)止境，誠(chéng)如他自己所言的“我愛(ài)書(shū)法更敬畏書(shū)法”、“耗盡畢生精力追求，到頭來(lái)還不能說(shuō)精通二字”、“書(shū)法集只是一個(gè)階段性的匯報(bào)而已，不足之處待后再努力了”……
一個(gè)七旬長(zhǎng)者，卻全然一副學(xué)生模樣，這種謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，恰恰是當(dāng)下學(xué)者、書(shū)者所最缺失的東西；安華潛學(xué)已久，自有內(nèi)才，作品中每每可見(jiàn)他對(duì)國(guó)學(xué)、中國(guó)文史與地方文化的熟稔闡發(fā)與靈活運(yùn)用，言談舉止中總是散淡著一種佛老的清輝與儒者的睿智，宛若振羽翮而翱翔于云霄之才。
我最近幾年在研讀明代大儒王陽(yáng)明。王陽(yáng)明對(duì)書(shū)法的突破幾乎是一念之間的事，他總結(jié)說(shuō)：“吾始學(xué)書(shū)，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，凝形于心，久之始通其法。既后讀明道先生（程顥）書(shū)曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時(shí)事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！蔽以S多次見(jiàn)過(guò)安華先生現(xiàn)場(chǎng)作書(shū)，捉毫弄墨之前，總是凝思片刻，待字“凝形于心”之后，才一揮而就，其情景恰如陽(yáng)明先生所述一般無(wú)二。當(dāng)心純乎本然，止念于一事，此事則必成。古代心學(xué)被視為圣學(xué)，用以指導(dǎo)修身成圣，其實(shí)亦可以指導(dǎo)書(shū)法實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)種種。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，安華先生當(dāng)是很好的一個(gè)案例。
安華先生在贛州的粉絲甚多，他的書(shū)法作品受到相當(dāng)范圍人群的喜聞樂(lè)見(jiàn)。其書(shū)法深得其父意趣，但又有自家面目，有著清勁飄逸、灑落不俗的風(fēng)姿，令人多有喜愛(ài)。我不是書(shū)法理論家，對(duì)他的書(shū)法不能有太過(guò)深邃的洞察與感悟，只能是淺顯地闡發(fā)我的感覺(jué)。比如，安華先生的行書(shū)，可謂精熟有余，揮灑自如；他的楷書(shū)，可謂法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆劃自然；他的鐫刻，則古意悠然，韻味深長(zhǎng)……
仍想以與王陽(yáng)明有關(guān)的人事做結(jié)語(yǔ)。徐渭曾以“翩翩然鳳翥而龍?bào)础敝浔葦M王陽(yáng)明的書(shū)法。我以為，同樣用“翩翩然鳳翥而龍?bào)础敝Z(yǔ)來(lái)比擬安華先生的人與書(shū)，或也不為過(guò)。
