【山徑文學(xué)社作品】（夕陽(yáng)淺唱）
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（山徑文學(xué)社是湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年于1985年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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人性與黨性之辨析
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【鄒琦新】
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我最近看到兩條雷語(yǔ)：一為所謂“黨性的泯滅，人性的猖狂”；一為所謂“只論黨性，不論人性”。這兩條雷語(yǔ)將黨性和人性如此冰火對(duì)立，真是駭人聽聞，不但驚人，而且丟人。因?yàn)榇朔瞧矫癜傩账鶠?，而是高知和高官所為?/span>
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如果此類雷語(yǔ)出現(xiàn)在改革開放以前，尚不足為怪。然而，竟然出現(xiàn)在早已不再“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”之后，早已為“人性論”正本清源之后，而且出現(xiàn)在“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心載入十八大黨章之后。作為高知和高官，竟然犯下如此最基本、最起碼、最低級(jí)的常識(shí)性錯(cuò)誤，就不可等閑視之，不能輕易略過(guò)，而必須從思想上予以重視，從理論上進(jìn)行辨析。
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關(guān)于人性問(wèn)題，我國(guó)在改革開放初期，通過(guò)爭(zhēng)鳴已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。人的自然屬性，大家公認(rèn)基本上是普遍的、共同的。人的社會(huì)屬性，雖然是多樣的、復(fù)雜的，但是因?yàn)槿祟惪v的歷史長(zhǎng)河存在傳承性，橫的同一社會(huì)存在統(tǒng)一性，所以也必然存在普遍性、共同性。我國(guó)古代既有孟子的人之初性本善說(shuō)，也有荀子的人之初性本惡說(shuō)。朱光潛在談人性問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)引用“西方一句古諺：人有一半是魔鬼，一半是仙子”。如果我們從古今哲人“人非生而知之者”，而是“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，所以是“學(xué)而知之者”方面來(lái)看，人的思想、感情、性格、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能，既不是從天上掉下來(lái)的，也不是自己頭腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中獲得的。人在社會(huì)實(shí)踐中，必然既受到社會(huì)上的真善美的熏陶，也必然受到社會(huì)上的假惡丑的浸染，只不過(guò)在各人身上打下的真善美和假惡丑的烙印，既存在量的多少，也存在質(zhì)的區(qū)別而已?？梢姀睦碚撋蟻?lái)辨析人性，如古人所說(shuō)，既包含真善美的一面，也包含假惡丑的一面；如西人所說(shuō)，既包含“仙子”性的一面，也包含“魔鬼”性的一面。
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人性假惡丑的一面，即人性中“魔鬼”性的一面的表現(xiàn)，遠(yuǎn)如德寇在奧斯維辛集中營(yíng)屠殺猶太人，日寇在南京屠殺中國(guó)人；近如國(guó)際恐怖主義分子先后在美國(guó)紐約、英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、俄國(guó)莫斯科和我國(guó)拉薩、烏魯木齊，大肆屠殺平民百姓就是突出明證。
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筆者必須特別說(shuō)明，在改革開放以后的社會(huì)主義中國(guó)的平民百姓所說(shuō)的人性，不是指理論上人性中的假惡丑的一面，不是指人性中的“魔鬼”性的一面，而是指人性中的真善美的一面，是指人性中的“仙子”性的一面。當(dāng)今普通中國(guó)人的意識(shí)里和話語(yǔ)中的“有人性”、“講人性”、“人性化管理”、“人性化設(shè)計(jì)”等，其內(nèi)涵都是指“仙子”般的真善美的一面，而非“魔鬼”般的假惡丑的一面。雷語(yǔ)中所謂“黨性的泯滅，人性的猖狂”中“人性”的內(nèi)涵是假惡丑。雷語(yǔ)中所謂“只論黨性，不論人性”中“人性”的內(nèi)涵則是真善美。
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關(guān)于黨性問(wèn)題，原本是毫無(wú)疑義的普通常識(shí)。黨性就是政黨階級(jí)性最高最集中的表現(xiàn)。不同政黨代表不同階級(jí)的利益和意志，有不同的黨性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其黨性就是中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性的最高最集中的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性，具體來(lái)說(shuō)，就是必須全面切實(shí)履行黨章規(guī)定的黨員的八項(xiàng)義務(wù)。筆者的愚見，黨員至少要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的宗旨，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和國(guó)家法律，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的作風(fēng)，在工作和生活中發(fā)揮先鋒模范作用。在中國(guó)當(dāng)代特殊的語(yǔ)境中，人們常說(shuō)的黨性，就是特指中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性，就是特指中國(guó)共產(chǎn)黨員必須遵循的黨章所規(guī)定的八項(xiàng)義務(wù)。
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雷語(yǔ)所謂“黨性的泯滅，人性的猖狂”和“只論黨性，不論人性”，將黨性和人性針鋒相對(duì)、水火不容，顯然完全違背了當(dāng)今中國(guó)人的語(yǔ)境中的人性是指真善美的“仙子”性，黨性是指中國(guó)共產(chǎn)黨員應(yīng)該遵循的黨員八項(xiàng)義務(wù)的內(nèi)涵。
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中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，真善美的人性和中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)就是“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。黨的十八大政治報(bào)告中還特別指明：“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本，執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)?！?/span>因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性既是中華民族的民族性的提煉，又是中國(guó)人民的人民性的結(jié)晶，更是中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性的升華。至于薄熙來(lái)、徐才厚、郭伯雄、周永康等腐敗分子，實(shí)乃社會(huì)主義時(shí)代共產(chǎn)黨的叛徒和共和國(guó)的國(guó)賊，他們是黨性泯滅、人性淪喪、獸性猖狂、魔性瘋發(fā)的典型，是人間假惡丑的集大成者，必須刮骨療毒，除惡務(wù)盡。在中國(guó)現(xiàn)代史上，林祥謙、夏明翰、楊靖宇、劉胡蘭等共產(chǎn)黨員的獻(xiàn)身精神，在中國(guó)當(dāng)代史上，焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、楊善洲等共產(chǎn)黨員的無(wú)私品德，是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和中華民族的民族性及中國(guó)人民的人民性和諧統(tǒng)一的最高最集中的表現(xiàn)，理應(yīng)充分繼承，不斷弘揚(yáng)。
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（2016年5月27日起筆，5月30日二稿，2024年12月增改）
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【作者簡(jiǎn)介】鄒琦新，男，1938年生于湖南長(zhǎng)沙，1962年畢業(yè)于湖南師院中文系，1970年調(diào)到湖南邵陽(yáng)師專中文科任教，1978年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1995年晉升為教授，2007年在湖南邵陽(yáng)學(xué)院中文系退休。當(dāng)代文藝評(píng)論家。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
