文章來(lái)源：北京平谷藥王廟 道教記
一
我只講你不知道的。
有文字記載以來(lái)，任何一種追根溯源，毫無(wú)例外指向一個(gè)地方——昆侖。從古至今，歷代修仙問(wèn)道、天子帝王、文人騷客，曾經(jīng)都試圖尋找昆侖，但都無(wú)功而返。昆侖就像一個(gè)永遠(yuǎn)不能解的謎，萬(wàn)古不得真相。
赫赫我祖，來(lái)自昆侖——古人曾如此傲嬌的訴說(shuō)著昆侖情懷。五千年來(lái)后人都視昆侖為龍脈之源、萬(wàn)山之祖，凡及宇殿天都、神話傳說(shuō)，根由緣來(lái)無(wú)不關(guān)聯(lián)到昆侖。考古范圍從中國(guó)到古埃及，到非洲，甚至漂洋過(guò)海到歐洲，各依一個(gè)論據(jù)指出大昆侖是這座山脈，或是那座山脈。
找啊找啊，找了幾千年，“昆侖”終于成為中國(guó)歷史上最大的一個(gè)謎。影響之大，傳播之廣，受眾之多，就具體事物而言再無(wú)之一。當(dāng)然還有一個(gè)更大的謎團(tuán)——“道”，這個(gè)就更難了，經(jīng)歷無(wú)數(shù)圣人，設(shè)計(jì)不同儀軌教理，仍然還是個(gè)謎，塵世只落得個(gè)陰陽(yáng)二氣、恒道大道......。
昆侖山到底在哪里這個(gè)問(wèn)題真是困惑了古往今來(lái)的無(wú)數(shù)過(guò)客。屈原都要仰天長(zhǎng)問(wèn)：“昆侖懸圃其尻安在？現(xiàn)世，有的證據(jù)支持新疆的喀喇昆侖；有的證據(jù)支持昆侖山是今天的祁連山等；有的證據(jù)論證昆侖根本不在中國(guó)，而是非洲、歐洲等地；莫衷一是，于是有的群體干脆否定昆侖不存在，是虛構(gòu)的神話；反之又干脆肯定昆侖不在地球，而在四維空間。
人，凡事只有在肯定和否定之間，依附一個(gè)理由或邏輯，做了絕對(duì)選擇，才會(huì)在這件事情上解脫，但不代表得到了真相。對(duì)昆侖的認(rèn)識(shí)如此，對(duì)道的了知如此，人生觀、世界觀如此，做人做事如此，整個(gè)蕓蕓生者無(wú)不如此。
首先可以肯定的是廣義的昆侖不在地球上，根據(jù)各典籍的描述，昆侖太大，地球根本裝不下昆侖；其次是昆侖跟地球一定存在不可分割的聯(lián)系，因?yàn)槿魏我环N追溯源頭，逃不出昆侖。對(duì)昆侖的研究資料和成果積攢成山，每一種成果都做到了證據(jù)收集、推理論證，完美。我時(shí)常驚嘆于我們?nèi)祟惥谷豢梢詫⑷魏我环N“謬論”尚或“真理”證明得令人無(wú)法反駁。
地球上的昆侖山，根據(jù)證據(jù)支撐的有好多個(gè)。其本質(zhì)是先有“昆侖”這個(gè)名字之后，但是又不知道他在哪里，于是前人和后人，看看這里覺(jué)得像，就說(shuō)這個(gè)就是昆侖山，看看哪里又覺(jué)得像，就說(shuō)昆侖山是這個(gè)。類似情況有“蓬萊”“香格里拉”等地?，F(xiàn)世好多專家的研究就更繁亂了，還不及民間一個(gè)昆侖俠女。
秦始皇自命皇帝后，派人到處去尋昆侖，歷史上沒(méi)有記載，他墓里有些線索，得等考古之后。我們熟悉的是派徐福尋找蓬萊等仙境求長(zhǎng)生不老藥，結(jié)果徐福跑到日本，一去不返。后來(lái)的漢武帝派張騫出使西域，其中有一個(gè)重要的使命就是尋找昆侖山。據(jù)史記記載張騫溯黃河源，找到一座玉田附近的山?；貋?lái)和武帝一對(duì)書上的相關(guān)信息，說(shuō)這就是“昆侖山”。就這樣，地理上昆侖山首次被后世命名。
昆侖的記載，主要是《山海經(jīng)》《水注經(jīng)》《禹貢》《淮南子》等種種古藉。如果通過(guò)這些古籍尋真相，是不可能的，因?yàn)椤皶痹缫咽遣坏靡阎捌鳌?。后世很多文化的詮釋，總以古書給出的答案說(shuō)明某種正確，引經(jīng)據(jù)典以令人無(wú)法質(zhì)疑，已成現(xiàn)象。事實(shí)上，只能通過(guò)“書”的蛛絲馬跡導(dǎo)引、探索、求真。以人觀書，人書具迷；以書觀妙，嗔癡遁形。
“昆”和“祁”都有指天之義，尤其這個(gè)“昆”就是“蒼穹”狀，這涉及到銀河系總設(shè)計(jì)的問(wèn)題，說(shuō)開(kāi)了復(fù)雜?！榜贰本褪菆A形，昆處于上部圓，昆又可以是圓的總稱，書就傳述了不同的名字：昆侖丘、玉山、昆侖虛、昆侖墟等。古書傳述昆侖山分三層，下層樊桐、中層玄圃，最上層叫層城，這個(gè)說(shuō)的是非地球上的昆侖；又有傳述昆侖是天梯或叫天柱，連接天的，這個(gè)說(shuō)的是地球上的昆侖。
神秘遙遠(yuǎn)的昆侖，眾說(shuō)紛紜的原因是都是“絕地通天”后路聽(tīng)途說(shuō)；重要的一個(gè)原因是顓頊系的絕地通天，以及那場(chǎng)印刻在人類共同記憶里的大洪水。盡管如此后世還是有人到達(dá)過(guò)，《穆天子傳》記載了周穆王到過(guò)。從歷史文獻(xiàn)來(lái)看是真實(shí)的。為什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列子在《列子·周穆王》中講述：“天子升于昆侖之丘……先王所謂懸圃。”列子是一個(gè)修仙高人，說(shuō)的話可信度極高，他描述的宇宙里的蓬萊這些地方都是親自到過(guò)的。莊子佐證，逍遙游里記錄了列子御風(fēng)飛行十天半月，甚至更久。
周穆王為什么能去到昆侖？顓頊絕地通天后，神權(quán)被官方徹底壟斷，在權(quán)利更替的歲月里，通天的“地圖”都被當(dāng)權(quán)者控制。大禹之所以能治水，其中自有不為人所能理解的部分。大禹治水后鑄了華夏至尊神器——九鼎，上面鐫刻了官方天字第一號(hào)絕密文件“山海圖”，也就是通往昆侖的地圖。九鼎已經(jīng)成為傳說(shuō)，不可能再現(xiàn)天日，因?yàn)樗皇沁z失，是消失，我們講傳國(guó)玉璽一文時(shí)，曾提到。
周氏取得天下后，九鼎歸入周室。武王、昭王尚屬建國(guó)、固國(guó)期，并沒(méi)有精力去解密九鼎上的“山海圖”。到穆王時(shí)才有了西行昆侖的機(jī)緣。除《穆天子傳》外，《竹本記年》記載說(shuō)，周穆王通過(guò)青鳥(niǎo)，即今天的敦煌，一直前行到了昆侖。
穆王要到昆侖，第一站得是昆侖天梯（地球上的昆侖），也就是后人描述的昆侖天柱。這個(gè)天柱類似于傳送的電梯，不一定非得用實(shí)物思維理解，可以是基地的意思。昆侖山的死亡谷（1979年昆侖山事件后著稱），現(xiàn)代科學(xué)儀器提供了這里磁場(chǎng)異常的事實(shí)依據(jù)。
周穆王從地球上的“昆侖天柱”，去到了昆侖玄圃，也就是西王母所在的世界。受到了王母的款待，王母教化穆王的過(guò)程中，重點(diǎn)說(shuō)到顓頊系時(shí)期“絕地通天”是人類的第三次“禮崩樂(lè)壞”（非孔子指出的禮和樂(lè)），如今當(dāng)如何如何.....。穆王告別，王母唱歌（詩(shī)）一首贈(zèng)別：“元始無(wú)意畫世間，山川江湖顯自然；人天一別路途遠(yuǎn)，回眸已隔萬(wàn)重山。
通過(guò)這些傳說(shuō)（及更多神話）的簡(jiǎn)單梳理，可以進(jìn)一步肯定：“昆侖不在地球上，昆侖與地球有著無(wú)法分割的聯(lián)系。”
那么，昆侖如果在星空之上，它到底又在哪里？
《山海經(jīng)》：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。這句話已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。困惑在于把山海經(jīng)的山山水水都理解成地球上的物質(zhì)狀態(tài)，把山海經(jīng)里的水、海等名詞理解成地球上的物理之水。在銀河系，“水”是一種即物理非物理的不同形式存在的。地球上的多數(shù)名詞，是昆侖先有樣名，地球后有隨名。
我們把山海經(jīng)的這個(gè)描述從物理角度提煉成方位，西海在左，流沙在右，赤水在前，黑水在后，換算成定位詞“東南西北”，那么就是我們非常熟悉的方位：上北下南，左東右西。先看下圖的樣子，這是后人根據(jù)山海經(jīng)描述勾勒的“山?！贝譁\輪廓，我略調(diào)方向。
是不是像一個(gè)人頭，也像一個(gè)正在孕育的子宮，他就是我們道教里“斗姆元君”的原型，簡(jiǎn)稱“斗姆”?！岸贰敝副倍繁娦?，“姆”指母親。道經(jīng)云，斗姆“為北斗眾星之母”。她的星系形狀就如同母親子宮，這是太陽(yáng)系的直接母星系，為北斗系群星的母親，中天梵氣斗母元君。
為什么要看這個(gè)圖？因?yàn)檫@與太陽(yáng)系宇宙模型（僅限于太陽(yáng)系）有三分相似。太陽(yáng)系、織女系、牛郎系、北斗系等星系，有著非常復(fù)雜、超級(jí)精密、即互動(dòng)又獨(dú)立、人類無(wú)法理解的立體運(yùn)動(dòng)。人類任何一種物理探索和非物理探索都走不出太陽(yáng)系。太陽(yáng)系屬于銀河系里很小的一個(gè)角落，銀河系屬“大天系”則有更為復(fù)雜和精密的運(yùn)行機(jī)制。我時(shí)常驚嘆人類竟然沒(méi)有一點(diǎn)跡象懷疑它是被設(shè)計(jì)的。
山海之西海，這里的“西“不能解成西邊，山海經(jīng)里的所有名詞都不能以地球視角注解，如所有古籍談到天象時(shí)所說(shuō)的水都不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營(yíng)室），即玄武室宿，也就是飛馬坐的αβ兩星。海在斗姆這個(gè)星空有“冥”的意思，冥為中天梵炁，西海主生，主生者即為地球上所理解的五行之木，故西海在東方。
流沙即地球上理解的“金屬性”，故主西方。赤水，就是地球上理解的“火屬性”，故主南方。黑水，就是“水屬性”，故主北方。單從字面而言，除西海較難理解以外，后面三個(gè)的顏色都能完全對(duì)應(yīng)五形。山海經(jīng)所有的名詞、數(shù)據(jù)都不能用地球物化的思維去理解。東南西北，青紅白黑，四象二十八宿、青龍、朱雀、白虎、玄武。結(jié)合下圖。
所以昆侖山是上至紫薇星系，下至太陽(yáng)星系的總稱，其中山海經(jīng)所指昆侖為紫薇系下覆的運(yùn)作區(qū)域不同的幾個(gè)地方。
即然有了答案，如何證偽？靠設(shè)計(jì)飛船去考古是完全不可能的。人體和天體“一體”，設(shè)計(jì)完全一樣的，出自同一加工廠。每個(gè)人都能通過(guò)自己身體來(lái)證明，也就是內(nèi)證，方法論就是本號(hào)的“教你打坐系列”。凡是有點(diǎn)知識(shí)的人都知道，五臟六腑和五行的關(guān)系。肝屬木，對(duì)應(yīng)東方青龍七宿；肺屬金，對(duì)應(yīng)西方白虎七宿；心屬火，對(duì)應(yīng)南方朱雀七宿；腎屬水，對(duì)應(yīng)北方玄武七宿，除了內(nèi)證以外，就是可以直接通過(guò)“心”來(lái)鏈接，可用于養(yǎng)生。結(jié)合下圖和前三圖就得到立體認(rèn)識(shí)。
北斗七星最易被內(nèi)證，北斗星在人體就是任督上的七大要穴，印堂、百會(huì)、玉枕、夾脊、膻中、下丹田、會(huì)陰，把他們用線鏈接起來(lái)，在人體的側(cè)面看過(guò)去就是北斗七星的樣子。身、心、神極凈極純者，用心的力將其鏈接，把思緒延伸到天上的北斗，體感強(qiáng)烈者，就會(huì)和北斗共振。諸葛亮當(dāng)初想向北斗七星借命未果，根本原因是術(shù)精道淺（“道淺”指悟道淺不是道行淺），不過(guò)又一次生死罷了。
講到這里就順便教你一個(gè)散步的最高境界——天女散花，北斗七步走。這源是道家用來(lái)修仙的，這里改造來(lái)養(yǎng)生亦或叫生活。怎么走呢？神合意，意合氣，卸下所有力氣，切忌用力，左腳拖行天樞位，右腳同理緩至天璇位，左腳至天璣、玉衡位，右腳至天權(quán)、開(kāi)陽(yáng)位，左腳踏到搖光位后，右腳也并到搖光位，接下來(lái)轉(zhuǎn)體360°，左腳反過(guò)來(lái)再踏天樞、天璣、玉衡位，右腳踏天璇、天權(quán)、開(kāi)陽(yáng)位，左腳到搖光位，右腳也到搖光位，再轉(zhuǎn)體360°，如此循環(huán)前行不斷擴(kuò)大走出來(lái)的地面七星與蒼穹合。
走的過(guò)程中雙手與步伐、氣息協(xié)調(diào)，自由合閉與分離。每走一個(gè)星位，就唱句歌（詩(shī)）：一炁混沌灌我形。禹步相推登陽(yáng)明。天回地轉(zhuǎn)履六甲。躡罡履斗齊九靈。亞指伏妖眾邪驚。天神助我潛身去。一切禍殃總不侵。
通過(guò)上面的導(dǎo)引、探索、求真，簡(jiǎn)單總結(jié)。昆侖山，是以紫薇系為源頭，以四象二十八宿、及諸星系為整體的名字。簡(jiǎn)單說(shuō)就是在天上。山海經(jīng)中的昆侖，在北極和北斗下面（可以叫它“昆侖星”，昆侖虛可叫1號(hào)，昆侖墟叫2號(hào)，昆侖丘叫3號(hào)，以此類推),也就是山海經(jīng)指出的位置，旁邊是軒轅系（軒轅丘）。
黃帝叫軒轅，不是憑空叫了個(gè)軒轅。地球上的人，是一個(gè)“小”昆侖，他涵蓋了昆侖的全部?jī)?nèi)容，這一功課的探索，只能中醫(yī)們?nèi)トf(wàn)里長(zhǎng)征了，本文僅指明方向、揭開(kāi)謎面。
地球上的昆侖，以“基地”而言，就是現(xiàn)在的昆侖山，曾經(jīng)的“昆侖天柱”。后世修仙達(dá)人東方塑說(shuō)“昆侖，上通璇璣（北斗星）……，鼎于五方，鎮(zhèn)地理。號(hào)天柱”。描述得比較正確。造物設(shè)計(jì)的物理屬性而言，昆侖在地球上有百脈，中國(guó)境內(nèi)的支系，其中最著名、最有靈氣的是終南山和北京的香山。終南多行者，香山盡騷客。
魏巍昆侖，人類共祖。他的故事實(shí)在太多太多，那飄零的昆侖十三梅，那保護(hù)華夏的神秘組織九兵，那以樂(lè)慈濟(jì)三界的十二弦，......。央央昆侖，煌煌穹頂，夢(mèng)生幻死，大道化文。
人類曾經(jīng)集體干了一件棄祖叛宗的事，而今人類對(duì)山海經(jīng)、昆侖山的破解，將始于這篇弱弱的小文章。若干年后，世界若長(zhǎng)治久安，世人終得真相一覽，山海終將大白于天下，世人嘩然。
