鷹暮窮途》(八十一)
作者/三木秉風(周鳳森)
無論物質文明多么重要,
民族文化精神都應是首位!
一個國家的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Σ⒎莵碜云湫酆竦能娛陆?jīng)濟外交等“術數(shù)巧技”能力,而是來自于其民族文明的智慧積淀,中國是世界唯一的文明貫通者!各民族智慧之深淺由此可見。中國在長達幾千年的歷史征途中,落后于歐美西方世界僅僅是近二百年的事情,中華民族的偉大復興從歷史來看,不是崛起而是恢復它本來的世界地位。雄天拂塵旭日華豐,大德天功天道晚成。在中華民族的歷史長河中,應很好的弘揚文明文化,這樣,中華文明才代代承傳而不中斷,秦始皇雖然“焚書坑儒”,但是,他仍然繼承了中國傳統(tǒng)的法家文化并將中國的道家文化、兵家文化等留存下來。
中華文化在經(jīng)歷了秦朝的動蕩以后,從西漢開始,國家開始重視文化教育在政治社會中的作用。兩千年封建統(tǒng)治中的國家管理機構里,主管文化教育的禮部一直 排在中央各部的首位,因為各個朝代的帝王都明白,國家要想長治久安,民族靈魂必須飽滿,民族文化必須燦爛,民族傳統(tǒng)必須繼承,民族精神必須發(fā)揚,因為這些才是我們民族認同與民族團結的真正力量!中華民族靈魂是什么?在天曰道,在地曰德,在人曰仁!順乎陰陽之道而成就以仁為基礎輻射出禮義智信光芒的中庸文化!
匆匆往來中,歷史冥冥蕩蕩地給出了人類不二的選擇,精神性靈魂建設與有形性物質建設同等重要。國家的精神文明建設,特別是以民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎的精神文明建設,將為這個特色社會帶來最低的管理成本,以及最大的社會公共效益。文化是什么?就是“以文載道而化導天下”。在一個民風淳樸、道德厚重的社會環(huán)境里,大家謙虛禮讓,回顧中國古代封建社會的縣鄉(xiāng)政權里,幾個德高望重的文化官員帶領十幾名助手就能夠將一個縣打理得井井有條!何此也?文化道德的教導作用占據(jù)了主導地位。
回首中國不同的時期,隨著文化的發(fā)展,產(chǎn)生了不同的治國理念。上古時期曰“以道治國”,中古時期曰“以德配天”,下古時期曰“以禮安邦”。自從進入秦漢封建社會以后,中國歷代統(tǒng)治者由“以德配天”轉而采取“德主刑輔”的治國理念,而今我們拋棄了傳統(tǒng)而采取了西方資本主義啟蒙運動以來的的“法治”國策,沒有道德基礎的社會“法”之土壤就非常貧瘠。 《道德經(jīng)》第三十五章中老子曾對治國順序作過概論,即先道后德及仁義禮五層。一,以道治國者,人循天地之道而行事,“日出而作,日落而息”,皆效法自然之律以天為本故人性純真;二,“以德配天”者,德以配天而萬民效法,民風淳實以人為本故人性樸實;三,以禮治國者,“上老老而民興孝上長長而民興悌”,“民貴君輕”,大家規(guī)于范束于禮,以禮為本故人性謙和;四,“德主刑輔”者,以道德教化為主以國家懲戒為補充,眾民皆能安居樂業(yè)禮尚往來以仁為本故人性崇義;五,“依法治國”者,今暫稱之為“法主德輔”,法治為主道德隱退,國之大小規(guī)范皆上升為法律,邦洲省市級政府皆可立法號布天下,一國法律多如牛毛,人們只知被法所束卻不知束自何處?國以法為制而不能深德于人心,大眾皆重權益輕義務,重法度輕道德,以經(jīng)濟為中心,故人性向“利”。
歷史永遠不會重復過去,然而人類歷史規(guī)律所凸顯的循環(huán)往復的軌跡卻驚人的相似。朝代更新物是人非,天地循循春秋如故。遙觀天下故政漸漸離去,新政又會在民族的腳步聲中閃亮登場。政治與軍事,經(jīng)濟與文化,道德與靈魂等等,如果從上層建筑的角度看待物質和精神,經(jīng)濟基礎好似一個人的有形血肉軀體,而精神文化更像一個人的無形靈魂。一個民族為了他們的共同利益,在對外抵御侵略對內(nèi)生存發(fā)展中,要以國家的形式通過政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個手段讓本民族求生存、謀發(fā)展,自伏羲氏起至今七千年的中華文明已經(jīng)向我們清晰無誤地昭明著什么,無論物質文明多么重要但是民族精神卻是首位!

編者按語:文化是民族的靈魂!傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳(周鳳森)先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來,一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化,增強民族文化的軟實力,為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
