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詩(shī)詞名篇與秦皇島三百期

（第一四八期）

 謝枋得《北行別人》

 撰稿：學(xué)   貴

 主播：月亮泉

       謝枋得(1226-1289)，號(hào)疊山，南宋詩(shī)人。信州弋陽(yáng)(今屬江西)人。理宗寶祐四年與文天祥同科中進(jìn)士。曾為考官，出題以賈似道政事為問(wèn)，遂被罷斥。恭帝德祐元年起用為江東提刑，江西招諭使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建陽(yáng)，以賣(mài)卜教書(shū)度日。后元朝迫其出仕，地方官?gòu)?qiáng)制把他送往大都，乃絕食而死。門(mén)人私謚（shì）“文節(jié)”。其詩(shī)傷時(shí)感舊，沉痛蒼涼。有“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津”；“要知今日謝枋得，便是當(dāng)年許月卿”；“子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀”；“和煙芳草連天碧，笑日仙花滿(mǎn)樹(shù)春”；“雄峰馳驟萬(wàn)馬奔，浮空積翠如昆侖”；“梅自知春近，松應(yīng)耐歲寒。樓高新月好，后夜與誰(shuí)看”；“嘆雨濡露潤(rùn)，還思宰柏，風(fēng)柔日媚，羞看飛花”；“淵明豈但隱逸人，淵明素懷諸葛志”；“天笑道：此不由乎我，也不由他”； “又何必，待過(guò)家上冢，晝錦榮華”等名句。

《北行別人》

雪中松柏愈青青，

扶植綱常在此行。

天下豈無(wú)龔勝潔，

人間何獨(dú)伯夷清。

義高便覺(jué)生堪舍，

禮重方知死甚輕。

南八男兒終不屈，

皇天上帝眼分明。

       大意是：

       雪中松柏越發(fā)青翠，扶植綱常就在此行。

       天下長(zhǎng)久沒(méi)有龔勝清潔，人間為什么只有伯夷清高。

       正義就覺(jué)得生活可以放棄，尊重才知道死卻很輕。

       南八男孩始終不屈服，皇天上帝眼里看得分明。

（  疊山祠  ）

       這首詩(shī)和文天祥的《正氣歌》一樣，表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)、舍生取義的崇高信念。詩(shī)中用了龔勝、伯夷、南八三個(gè)典故，恰切地表現(xiàn)出詩(shī)人的凜然正氣。龔勝是漢哀帝時(shí)的諫大夫、光祿大夫、諸吏給（jǐ）事中，王莽篡國(guó)，龔勝歸隱鄉(xiāng)里，王莽多次遣使征拜他為上卿皆不受，絕食14日而死。南八指唐朝名將南霽云，安史叛軍破城被俘，不降而被殺。

       詩(shī)首聯(lián)是詩(shī)人寫(xiě)松喻己，不改青翠之色，此次北行的目的就是要扶植“綱?！薄Ｔ?279年滅了南宋后，元世祖至元二十三年（1287），集賢學(xué)士程文海向元朝推薦南宋舊臣22人，把謝枋得排在第一位，謝推辭不赴任。第二年，行省丞相忙兀（wù）臺(tái)帶著圣旨征召他，謝說(shuō)：“上有唐堯、虞舜，下有巢父、許由，我謝枋得的姓名不吉祥，所以不敢奉詔前往?！备＝ㄐ惺⒄禾斓v強(qiáng)（qiǎng）迫謝枋得到了京師居住憫忠寺，謝看見(jiàn)墻上的《曹娥碑》文，說(shuō)：“小女子尚且那樣講孝義，我難道不如她嗎？”最終絕食而死。

       頸聯(lián)在認(rèn)真權(quán)衡了生死禮義之后，做出了明確的回答，直言此行的意義。

       末句意為自己雖將被迫北上，但精神氣節(jié)皇天可鑒，赤膽忠心對(duì)天可表。

       此詩(shī)結(jié)構(gòu)處理很獨(dú)特，開(kāi)頭鋪陳，結(jié)尾比興，避免了全詩(shī)僅用一種手法可能產(chǎn)生的枯燥之弊。煉詞很精妙，如以“豈無(wú)”、“何獨(dú)”突出自己追慕古代圣賢，決不卑躬屈膝，不惜以身殉國(guó)。

       賞讀謝枋得詩(shī)，得句如下：

山河破碎宋朝亡，

志士仁人誓不降。

感舊傷時(shí)書(shū)大作，

殉國(guó)之際念娥江。

      【娥江】指曹娥江，為紀(jì)念東漢孝女曹娥而得名。曹父溺死此江，曹娥尋父投江。

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       名詩(shī)詞關(guān)涉秦皇島；秦皇島人名詩(shī)詞；名詩(shī)詞寫(xiě)于秦皇島——《詩(shī)詞名篇與秦皇島三百期》內(nèi)容的基本架構(gòu)。 

撰稿：李學(xué)貴，秦皇島市政協(xié)第八屆至第十屆委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、黨組成員。曾任秦皇島碣石暨徐福研究會(huì)顧問(wèn)。主編《秦皇島市政協(xié)志》、《秦皇島市政協(xié)文選》，結(jié)集詩(shī)詞文《歲月如歌》，《人物/詩(shī)詞與黨史——慶黨百歲百期》在京津冀頭條專(zhuān)題連載，博得廣大聽(tīng)眾、讀者青睞。