閱讀陳本豪老師的散文《塔爾佛寺》，我們可以感受到塔爾寺的莊嚴(yán)、神秘以及藏傳佛教文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能體會(huì)到作者對(duì)宗教和文化的深刻思考。希望這次虛擬的游覽能讓您對(duì)塔爾寺有更深的了解和感受……
一進(jìn)塔爾寺山門，入眼一排八座雄偉壯觀的寶塔。八塔的信念依次由東而西排列：蓮聚塔、菩提塔、四諦塔、神變塔、降凡塔、息諍塔、勝利塔、涅槃塔，她以贊頌釋迦牟尼一生的八大功德而誕生，欲稱如來(lái)八塔。相傳有一天，孩提時(shí)的宗喀巴，與幾個(gè)小伙伴一起在山邊玩耍，他們撿來(lái)很多牛糞蛋蛋，做起堆糞成塔的游戲。結(jié)果，其他孩子稍一堆高即垮，無(wú)論怎樣也堆不起一座塔來(lái)。惟有小宗喀巴，一連堆成了八個(gè)造型不同的高塔而不倒，驚奇中的孩子們，便一齊跪拜在塔前，如今的如來(lái)八塔，即建在當(dāng)年宗喀巴壘塔的地方。這排美麗而圣潔的八塔，在釋迦牟尼的佛光之中，永遠(yuǎn)滲透著宗喀巴傳奇的色彩。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思為“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。
大經(jīng)堂是塔爾寺的主體建筑之一，位于大金瓦殿正前方，是塔爾寺僧侶禮佛和頌經(jīng)的集合場(chǎng)所，也是朝佛程中最為寬博的一座殿堂。初進(jìn)殿堂，視線一片模糊，讓人窮極探究，酥油燈就像一顆不落的太陽(yáng)，她以柔弱而和暖的微光，迷幻著佛界日月的輪回。其實(shí)，在大經(jīng)堂四周，原本設(shè)有很多與俗世建筑一樣的窗戶，卻從不開啟，故稱盲窗。長(zhǎng)久的關(guān)閉，無(wú)窮地剝奪了窗戶的本能，失去通風(fēng)透光的盲窗，徒具一分裝飾而已。經(jīng)仔細(xì)端詳而發(fā)現(xiàn)，圍繞窗戶四周的大面墻體，并非磚石砌筑，而是由一根根被切得跟磚塊一般尺寸的草梗筑成，在草梗的隙縫中暗地穿透的空氣，活化堂里的風(fēng)流，秘密地承擔(dān)著窗戶的部分功能。假如沒有導(dǎo)播提示或用心觀察，油漆粉飾下的細(xì)密，很難讓人看出她與眾不同的結(jié)構(gòu)。這種原產(chǎn)于青藏地區(qū)的邊麻草，無(wú)意中揭示佛教取之自然和藝術(shù)創(chuàng)造的智慧所在。
不知不覺間，一幅幅堆繡藝術(shù)品映入眼簾，這是塔爾寺僧人獨(dú)創(chuàng)的藏教藝術(shù)品之一。先用各色綢緞剪成所需要的形狀，如佛像、人物、花卉鳥獸等，爾后以羊毛或棉花之類充填其中，再將其繡在布幔上，由于中間突起，具有明顯的立體感，非常的質(zhì)感給人別樣的享受與啟迪。堆繡是刺繡和剪堆的藝術(shù)合成，其內(nèi)容題材大多源于佛教故事和宗教生活，其制作精細(xì)，圖案別致，形象生動(dòng)，是一種獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，為僧侶藝術(shù)的杰作，廣為美術(shù)界稱道。據(jù)說(shuō)，塔爾寺的刺繡制作還在繼續(xù)，惟有堆繡藝術(shù)現(xiàn)已失傳，不禁令人惋惜。古老的佛寺，古老的藝術(shù)，古老的傳說(shuō)，一切都充滿神秘的誘惑，常常將人帶入古老的時(shí)空隧道，游移中竟忘卻今日何年。
曬大佛是塔爾寺中一項(xiàng)重大陽(yáng)光法事活動(dòng)。為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼和本寺宗喀巴活佛的誕生與涅槃以及佛祖成道與彌勒的出世，每年農(nóng)歷的四、六月，分兩次在寺院的山坡上舉行展曬法會(huì)。通過曬佛，讓信徒們瞻仰佛像，沐浴佛恩，并預(yù)防佛像遭蛀。塔爾寺中有“獅子吼”，“釋迦牟尼”，“宗喀巴”，“金剛薩捶” 四種巨大的堆繡佛像，每次只須曬出其中一種。曬佛儀式非常隆重，每到曬佛的日子，活佛與僧徒，善男和信女，都在坡前聚集。那年，一位美國(guó)小伙子，專程坐飛機(jī)來(lái)塔爾寺看曬佛，在零下18度的寒風(fēng)中，一直站到法事收?qǐng)觯形缇箾]來(lái)得及用餐。在饑渴的晚膳美感中，他用頗具外國(guó)特色的普通話說(shuō)，中國(guó)的文化太神奇了，我明年還要來(lái)看曬佛。
在一座莊嚴(yán)的佛殿前，聚集了很多磕長(zhǎng)頭的人，不論男女老幼，人人不為風(fēng)雨所動(dòng)，日復(fù)一日地重復(fù)著單一的起伏動(dòng)作，長(zhǎng)程到跪拜的終點(diǎn)。他們的身下鋪著一塊似皮而非皮的墊子，兩只手掌均纏著皮樣的襯墊，站起身來(lái)就挺直著腰板，腑下身時(shí)手先著地，爾后以兩手支撐著整個(gè)身軀迅速向前滑動(dòng)，直至五體投地方才回轉(zhuǎn)起身，如此十萬(wàn)個(gè)來(lái)回，不打一次折扣。歷經(jīng)日月磨礪，皮墊上的兩條手線，竟被磨出銅鏡般的亮潔，不經(jīng)太陽(yáng)照射也能發(fā)出本源的光澤。年輕人磕完一次長(zhǎng)頭，也得花去近半年時(shí)光，老弱婦孺則多在一年以上。據(jù)說(shuō)一位老婦人，在做完99999個(gè)起伏之后，匍匐在墊子上再也沒能起來(lái)，帶著一次未完的遺憾而魂歸天外。于一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，這也許是可悲的，但于一顆擁抱信念的心靈而言，這也許就能獲得曦光之下的平靜。自從有了佛寺，來(lái)此瞌長(zhǎng)頭的人數(shù)百年如故。他們用全身的俯臥來(lái)丈量俗世與佛界的距離，用貼身的底氣吸收大地的臍血以養(yǎng)育本體的精靈，在虔誠(chéng)的叩拜中，讓夢(mèng)境的蓮花在意念里開放，在十萬(wàn)個(gè)時(shí)光的起伏中，將心花一瓣一瓣地供奉于佛座之前，以成全自我超度。他們希望遠(yuǎn)離人間的貪、癡、毒三種孽障，徹底消除心中的無(wú)明遮蔽，對(duì)佛教正見進(jìn)行本源探究，冀求自身清凈光明的本性顯露，以期獲得人與佛的互為觀照。這是人們對(duì)既成苦難的一種釋放，也是對(duì)未來(lái)精神的寄托，是大眾信徒難以改變的追求。
俗世是人生航行的海洋，通達(dá)彼岸是生命全程的終點(diǎn)，在兇濤惡浪的征途，難免面臨溺水乃至葬身魚腹之險(xiǎn)。尤其是在劫難中長(zhǎng)久掙扎，心中已燃不起燈火的人，就強(qiáng)烈地寄盼于佛對(duì)靈魂的拯救與超度，放棄俗世生活，愿守清燈古佛以修來(lái)世。世人面對(duì)物質(zhì)的匱乏和生活的艱辛，往往可以顯示超強(qiáng)的堅(jiān)韌與強(qiáng)大，但在精神上卻難以獨(dú)守寂寞，走不出心靈的深淵，濁世明點(diǎn)不能通化，很多人間悲劇便由此拉開序幕。只有在佛光照耀下，那些身處崩潰邊緣的落魄者，才能逐漸掃除心中陰霾，從而自我光明起來(lái)，不僅生活恢復(fù)如常，甚至還會(huì)顯現(xiàn)出一些超常的表現(xiàn)抑或貢獻(xiàn)。我們不可否認(rèn)，確有一些看似走投無(wú)路的人，在虔誠(chéng)的佛域修煉中，求得心底的風(fēng)平浪靜，找到了自己的精神家園。于是，佛在某些心靈中就成了救苦救難的象征，接受和跪拜于佛臺(tái)之下的人便源源不斷。
身在佛門之外，我實(shí)在說(shuō)不定，佛的誕生對(duì)人類究竟是福還是悲，但終究是人類自身的接納而成就了佛的創(chuàng)造與發(fā)展，能否以一個(gè)生命的自
作者簡(jiǎn)介：陳本豪，中作協(xié)會(huì)員，音樂家，籍貫武漢江夏。已出版散文集三部，紀(jì)實(shí)文學(xué)集七部。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《京劇譚門》全四卷，被列入2019年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，參評(píng)第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，榮獲第八屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)。由選擇來(lái)詮釋與寬博他的含義，則有待未來(lái)時(shí)空的論證。
