今天是星期六，沒有什么事情，借此機(jī)會(huì)與朋友們閑聊一下河南古代的十大圣賢。
一部河南史，半部中國(guó)史。河南古稱中原，省會(huì)是鄭州，簡(jiǎn)稱“豫”，因歷史上大部分位于黃河以南，故名河南。河南是中華民族與華夏文明的發(fā)源地，歷史上先后有20多個(gè)朝代建都或遷都河南。中國(guó)有八大古都，河南占有四個(gè)。即十三朝古都洛陽(yáng)，八朝古都開封，七朝古都安陽(yáng)，夏商古都鄭州。河南在古代群賢輩出，英雄云集，名人如云?，F(xiàn)在與朋友們簡(jiǎn)單閑聊河南古代十位圣人。
第一位：倉(cāng)頡。
倉(cāng)頡，今河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣西十八公里吳村人。據(jù)載，倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，漢字創(chuàng)始人，以造字傳聞后世，被尊為“造字圣人”。《說(shuō)文解字》、《世夲》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的是跡受到啟發(fā)，分類別開，加以搜集、整理和使用，在漢字劍選的過(guò)程中起了重要的作用，被尊稱為“造字圣人”。
按《河圖玉版、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于河訥之水拜受洛書。倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)丶鳥獸的足跡，依照其形象創(chuàng)造文字，蘋除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
第二位：老子。
老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣（今河南省鹿邑縣）人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家丶文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其所著《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。由于老子道德最完善、智能最超絕、通曉萬(wàn)物之道，故后世稱其為“大圣”。
第三位：武圣：姜子牙。
姜子牙，呂氏，名望，號(hào)飛熊。河南郡汲縣（今河南衛(wèi)輝市）人，我國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、周朝開國(guó)元?jiǎng)祝棠┲艹醣鴮W(xué)奠基人，姜氏齊國(guó)的締造者，齊文化的創(chuàng)始人。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷史典籍稱為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。
第四位：法圣：商鞅。
商鞅，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅，公孫鞅，衛(wèi)國(guó)（今河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、致革家、思想家，法家代表人物。商鞅在秦國(guó)建立了最完善賞罰機(jī)制，軍功制度，耕戰(zhàn)制度，使秦國(guó)一躍成為人人畏懼的“虎狼之國(guó)”，為秦國(guó)一統(tǒng)天下六國(guó)打下了基礎(chǔ)。他著有《商君書》、《秦律》，對(duì)法家恩想的發(fā)展具有重要意義，被后世尊為“法圣”。
第五位：商圣：范蠡。
范蠡，字少伯，自號(hào)陶朱公，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶（今河南省淅川縣滔河鄉(xiāng)）人，春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。范蠡在扶助越王勾踐復(fù)國(guó)后歸隱，投身商賈，成為我國(guó)早期商業(yè)理論家，期間三次經(jīng)商均成巨富，三散家財(cái)，被后人尊稱為“商圣”。
現(xiàn)在接著上午聊的河南古代十代圣賢的情況，繼續(xù)聊下去。
第六位：詩(shī)圣：杜甫。
杜甫（712年2月12日一一770年），字子美，自號(hào)少陵野老，河南省鞏縣（今河南省鞏義）人。杜甫是唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏三別》等名作，約有1500首詩(shī)歌存留，我國(guó)乃至亞洲的古典文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被后人稱為“詩(shī)圣”。
第七位：醫(yī)圣：張仲景。
張仲景（約公元150年或154年一一約公元215年或219年），名機(jī)，字仲景，河南南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一，被后人尊稱為“廈圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。他確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基夲原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了十量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法測(cè)的醫(yī)學(xué)專著。是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后代學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到中醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
第八位：字圣：許慎。
許慎，字叔重，汝南郡召陵縣（今河南省漯河市召陵區(qū)）人。中國(guó)東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，在中國(guó)文字學(xué)史上占有十分祟高的地位，被譽(yù)為“字學(xué)宗師”，“字圣”。
許慎少年愽學(xué)經(jīng)籍。曾為郡功曹，后被舉薦為孝廉，又為太尉府南閣祭酒，當(dāng)即成為丞相府屬下之令史。漢安帝永初四年（110年），許慎奉鄧太后之命，與劉診、馬融等于東觀核書。許慎屬干古文經(jīng)學(xué)派，師從名儒賈逵，精通篆古文。因鑒于當(dāng)時(shí)俗儒說(shuō)字解經(jīng)多與文字古義不合，所以許慎“博問(wèn)通人，考之于賈逵”，作《說(shuō)文解字》15篇，草稿作于和帝永元十二年（100年），安帝建光元年（121年）定稿完成，遣子許沖進(jìn)獻(xiàn)朝廷。
許慎所著《說(shuō)文解字》，是中國(guó)乃至世界第一部字典，小篆為主，并采錄見于秦國(guó)所使用的六國(guó)古文，是中國(guó)最早最權(quán)威的分析字形、考究字原的字典，對(duì)后代研究中國(guó)古代文字的形音義和文字發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)極大，人們把許慎和《說(shuō)文解字》的研究稱之為“許學(xué)”或“《說(shuō)文》學(xué)”。
第九位：科圣：張衡。
張衡（78年一一139年），字平子，河南省南陽(yáng)郡西鄂縣）今河南省南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人。張衡自小刻苦學(xué)習(xí)。他精通天文歷算，曾創(chuàng)作以水力推動(dòng)的渾天儀，發(fā)明能夠探測(cè)震源方向的地動(dòng)儀以及指南車、獨(dú)飛木雕等九項(xiàng)科技發(fā)明，發(fā)現(xiàn)日食及月食的原因，繪制記錄2500顆星體的星圖。提出“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮”的觀點(diǎn)，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。著有《靈憲》丶《渾儀圖注》等和數(shù)學(xué)著作。還有文學(xué)作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表，與司馬相如，揚(yáng)雄，班固并稱“漢賦四大家”。由于他為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。
第十位：畫圣：吳道子。
吳道子（約680年一一759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱他為畫圣。漢族，河南省陽(yáng)翟（今河南省禹州）人。他年少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘）今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落四方，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉，內(nèi)教愽士，曾隨張旭，賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物丶山水、鳥獸、草木、樓閣籌，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于擘畫創(chuàng)作。
我叫趙祥，男，現(xiàn)年78歲，原在開封市公安局工作。因是開封人，非常熱愛故鄉(xiāng)，所以網(wǎng)名叫開封迷。為了過(guò)好老年人的生活，發(fā)揮余熱，為宣傳開封出一把力，經(jīng)過(guò)在市內(nèi)掃街（即走街串巷采集有關(guān)資料），自己背熟后，再向各界朋友義務(wù)導(dǎo)游！
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編輯：雨后初晴
