挖掘保護歷史文化 豐富臨邑文化內(nèi)涵
——記臨邑文化保護與傳承者傅旭亭、傅宗國父子 （上）
臨邑歷史悠久，早在四千多年前的新石器時代，就有先民在此生活居住。西周和春秋時期屬齊地，邑名犁或犁邱、隰，因位于古漯水之南，故又名“漯陰”。秦朝置為漯陰縣，南朝宋時期將原漯陰縣和著縣(今濟陽縣西部)部分合并，取漢時東郡臨邑縣之名，僑置臨邑縣。至此，漯陰縣改稱“臨邑縣”，距今已有近1600年的歷史，為山東省千年古縣之一。從犁邱、漯陰縣算起，臨邑縣已經(jīng)三千多年的歷史 臨邑縣地處黃河下游，屬黃河文化圈，也是齊魯文化與燕趙文化的交會地。因而臨邑文化既有齊魯文化的慕禮崇文、燕趙文化的尚俠重義，又有黃河文化的質(zhì)樸豪放，在歷史演進中承載著人類的文明，集萃著歷史的精華，形成了豐厚的地域文化。
臨邑人杰地靈，名人輩出。東漢文學家、辭賦家禰衡，南北朝時期的誠信道德楷模明山賓，唐代著名詩人孟郊，唐代著名食療家孟詵，宋代雕塑家蓋忠，明朝“柱國名臣”葛守禮，“宋史”泰斗、北大歷史學教授鄧廣銘，著名評書表演藝術家單田芳，歌唱家朱明瑛等，他們以自己的才華和品格，為臨邑文明史譜寫了絢麗多彩的華章。特別是位居明末“四大書法家”(邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌)之首的邢侗，書畫名媛邢慈靜”，明代“三絕”(詩、文、書畫)郭諶，近代著名畫家黃居祥,當代著名書法家段成桂，書畫家、美術史論家劉曦林，國畫大師宋雨桂，著名畫家尹毅等書畫界大家，為成就臨邑“中國書法之鄉(xiāng)”“中國書畫之鄉(xiāng)”，做出了杰出貢獻。 目前，全縣省級以上作協(xié)會員8人，省以上詩詞學會會員8人，省以上楹聯(lián)協(xié)會會員10余人，中書協(xié)會員9人，省以上書協(xié)會員30余人，市級以上“美協(xié)”會員50余名。全縣書法文化空前活躍，娛樂文化也空前繁榮；臨邑地方傳統(tǒng)劇種“一勾勾”，于2006年被國務院確定為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方特色民俗活動“德平大鞅歌”，于2009年被山東省人民政府確定為“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。臨邑文化可謂輝煌燦爛。 這些文化成果的呈現(xiàn)，是我們植根于齊魯文化大地，又經(jīng)歷了黃河文化的洗禮，亦是中華民族璀璨文化的閃光點。三千年的文脈，之所以沒有隔斷，離不開那些挖掘歷史文化、傳承歷史文化的奉獻者，如席文天、閻昭綱等諸多文化學者，特別是傅旭亭、傅宗國父子默默無聞，挖掘邢侗人物、邢侗文物、邢侗書法等歷史文化、和老德平歷史文獻的保護與傳承，對豐富臨邑歷史文化內(nèi)涵、文化底蘊做出了積極貢獻。雖然像寥廓蒼穹的一顆星辰，但父子倆披肝瀝膽、無私奉獻的精神，像一盞明燈一直閃耀在文化前行的路上。 （一）傅旭亭 傅旭亭（1922-1993）曾用名傅恩敬，號靜之，臨邑縣德平鎮(zhèn)傅家村人，1922年10月22出生，原臨邑縣文化館員、離休干部，抗戰(zhàn)期間參加工作，享副縣級待遇。
1940年8月，他懷揣抗日報國理想到山東省立第十聯(lián)合中學就讀，1942年2月，在侵華日軍推行“鐵壁合圍”高壓政策的壓力下，學校不能持續(xù)，不得不宣布解散。離校后，即參加工作，他曾先后在德平縣理合、滿家、李什家等村教書。新中國成立后，德平縣人民政府安排他到縣文化館工作。1956年3月，德平縣撤銷，原德平縣文化館并入臨邑縣文化館，他又成為臨邑縣文化館工作人員。1975年退休后，他并沒有回家休息，而是仍留在原單位繼續(xù)從事他心愛的事業(yè)。他一生主要貢獻，都與文物有關：一是1966年在文化大革命破“四舊”運動時，他冒著被批斗的風險，將清初朱氏家藏手抄本《德平縣文獻匯略》從即將焚燒的火堆里搶救出來；二是1981年他帶領，在文化館幫助工作的齊明文，宿安文化站工作人員王傳和、到宿安街尋找和征集到邢侗《來禽館》碑刻。1993年10月14日去世，享年71周歲。 邢侗紀念館不僅是臨邑縣的地標性建筑，也是臨邑縣歷史文化的精華所在，她是對青少年進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。邢侗紀念館館內(nèi)保存的大量邢侗與邢慈靜的文物真跡，社會上都知道席文天先生對邢侗、邢慈靜兄妹的經(jīng)歷與書法進行深入的研究，并且撰寫了浩繁的邢侗、邢慈靜兄妹的資料，但很少有人知道發(fā)現(xiàn)和收集這些重要文物的人物是誰？他就是在文化戰(zhàn)線上默默無聞、而又不辭辛苦、卓立奮發(fā)的傅旭亭老先生。
傅旭亭，臨邑縣德平鎮(zhèn)傅家村人，出生在一個農(nóng)村普通的家庭里，全家七八口人，靠幾畝薄田和賣饃饃養(yǎng)家糊口。1940年8月，懷揣抗日報國理想的他，到時任山東獨立保安第五旅（曹振東）所辦的山東省第十聯(lián)合中學學習。第十聯(lián)合中學是由國民黨在敵占區(qū)創(chuàng)建的一所居無定所的軍事化學挍，師生全部跟隨部隊一起行動，經(jīng)常是夜里行軍，白天露天上軍訓和文化課，或張貼標語開展宣傳抗日活動。1942年2月，在侵華日軍推行“鐵壁合圍”高壓政策的壓力下，學校不能持續(xù)，不得不宣布解散。離校后的傅旭亭，曾先后在本縣理合、滿家、李什家等村教書。 傅旭亭人生中做出的兩大文化貢獻：一是1966年在文化大革命破“四舊”運動時，冒著被批斗的風險，將清初朱氏家藏手抄本《德平文獻匯略》從即將焚燒的火堆里搶救出來；二是1981年帶領在文化館幫助工作的齊明文，宿安文化站工作人員王傳和，在宿安街尋找和征集到邢侗《來禽館》碑刻。 一、收集邢侗文物 傳承歷史文化1981年春， 傅旭亭耳聞在宿安街邢氏后人家中藏有《來禽館》刻石，經(jīng)館領導同意,于6月下旬冒酷暑騎自行車，來到30華里外的宿安街。此時，傅旭亭已經(jīng)退休?？h文化館仍決定讓他與齊明文、王傳和三人組成文物征集小組，立即趕赴宿安開展工作。傅旭亭是臨邑縣文化館資深館員，在文化戰(zhàn)線工作三十多年，有多年的工作經(jīng)驗，多次為臨邑縣的文物征集工作做出貢獻。 在宿安公社文化站王傳和同志的配合下，立即在宿安街召開群眾會議，發(fā)動群眾提供線索，結(jié)果幾天下來毫無收獲。然后他們改變策略，一是將邢氏詞堂劃定為重點工作區(qū)域；二是將邢氏后人確定為重點工作對象。目標明確后，他們專門集合邢氏后人召開座談會、逐家入戶訪談，宣講政策，搜集線索，尋找蛛絲馬跡。一天清晨，當傅旭亭來到一戶院門破落無人居住的院內(nèi)，發(fā)現(xiàn)水缸周圍用有刻字的石條圍著，通過辯認正是邢侗上石的《唐人雙鉤十七帖》等碑石14塊。經(jīng)訪問該住戶的主人叫邢數(shù)年，幾年前全家去了新疆。為了確保文物安全，傅旭亭便找來村主任崔永禮，將這些碑刻運到鄉(xiāng)政府保存。 文物征集工作的突破，使這位六十歲的老人完全忘記了天氣的炎熱和工作的勞累，帶領齊明文、王傳和繼續(xù)挨家挨戶走訪有關住戶，進一步宣傳保護文物對傳承邢侗文化的重要性，動員邢氏后人主動交出所藏文物。接下幾天來，又有幾家將鋪在門臺上、壘在豬圈內(nèi)或收藏的碑石，主動獻了出來。共收集了26塊。傅旭亭經(jīng)走訪還了解到，在宿安街還曾有邢太公像，后不知流落誰家。他們得知這一線索后，便決定繼續(xù)走訪。當來到邢氏祠堂舊址處，他們觀賞了邢侗當年手植的皂角樹。據(jù)村里老人講，這棵樹已經(jīng)有400多年的歷史了，二十世紀六、七十年代曾一度枯萎，只剩下兩枝樹干。不知為什么，今年老樹還童，枯枝又冒出新芽，并枝繁葉茂，似乎是在迎合邢侗舊藏重現(xiàn)天日。這是蒼天在大地在護佑？還是邢侗老先生顯靈？預示著邢侗以及邢侗文化將綻放光輝！老樹所在的這所院子里住著一位70多歲的老太太，是村里的五保戶，多年來一直居住在這里，讓她搬遷死活都不同意。是不是她能了解更多的情況呢？抱著這一想法，傅旭亭坐下來和老人家講明來意。得悉她家也是邢侗后人，便開始做老人家的思想工作。首先肯定邢氏后人保護文物有功；其次指出文物不拿出來交給國家，文化部門無法為你們的祖宗邢侗揚名；三是說明個人保存文物難以使文物壽命長久，獻給政府能使文物得到長久的妥善保護，能夠使世世代代的人們通過目睹文物而永遠銘記你們的先人。這入情入理的分析，最終做通了老人的思想工作。當問及太公像時，老人沒說話，只是用手向上指了指西墻。順著老人指引的方位，大家用錘子輕輕敲開薄薄的一層墻皮，露出的是一個方型壁龕，里面珍藏一石刻雕像，正是邢太公像。經(jīng)過一個多月的努力工作，傅旭亭他們圓滿完成了邢氏文物的收集任務。經(jīng)縣里決定，這些文物暫由縣文化館保存，之后，又陸續(xù)從邢侗后人手中征集到邢慈靜手札、詩文和手臨《蘭亭序》，以及邢慈靜主刻的《芝室集帖》梨木刻版7塊。傅旭亭憑著豐富的經(jīng)驗和強烈的責任心，在宿安街挨家逐戶走訪調(diào)查，耐心宣傳動員，最終把這些失傳多年的《來禽館帖》刻石征集上來，運到臨邑縣文化館收藏。 邢侗與邢慈靜文物的現(xiàn)世，立刻引起了各級領導和專家學者的高度重視。1985年，臨邑縣委、縣政府決定投資40萬元重建“來禽館”，1986年破土動工，歷時三年建成。由于新建不在原址，故更名為“邢侗紀念館”。將來禽館諸石陳列于內(nèi)，供各界人士觀賞、學習、研討。1992年5月20日舉行了隆重的開館典禮，這也是臨邑縣舉辦的首屆邢侗書法藝術節(jié)。 開館之日，縣領導握著傅旭亭的手說：“是您的挖掘收集，使邢侗書法和來禽館獲得新生，功不可沒。邢侗后人感謝您！全縣人民感謝您！”同時，《來禽館帖》刻石，穿越了三百多年的塵封奇跡般的出現(xiàn)，轟動了神州大地，震驚了中外文壇，吸引了大批文化、書法學者、歷史學家前來參觀、考察和研討、交流。 二、搶救《德平縣文獻匯略》 1966年6月1日，《人民日報》發(fā)表了陳伯達炮制的《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，第一次明確提出“要徹底破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”。的口號。后來“文革”《十六條》又明確規(guī)定“破四舊”、“立四新”是“文革”的重要目標。1966年8月1日至8月12日召開的中共八屆十一中全會，通過了《關于“文化大革命”的決定》（簡稱《十六條》），進一步肯定了破“四舊”的提法。但如何破“四舊”，中央沒有說明。1966年8月19日凌晨，“破四舊”開始。此后，紅衛(wèi)兵“小將”們走向街頭，張貼傳單和大字報，集會演說，開始了所謂的破“四舊”運動。紅色的風暴席卷了北京的千家萬戶，在20天左右的時間里就有10萬多戶被抄了家。一切外來的和古代的文化，都是掃蕩目標。中學紅衛(wèi)兵（加上少數(shù)大學生）殺向街頭，以打爛一切“四舊”物品為宗旨，把北京城內(nèi)外砸了個遍?！捌扑呐f”運動伴隨著紅衛(wèi)兵運動的興起而席卷中國大地的。破“四舊”運動如火如荼地展開后，文物古跡、圖書字畫等文化遺產(chǎn)，均成為“革命”對象的重中之重。在破“四舊”過程中，光北京市有11.4萬多戶被抄家，粗略統(tǒng)計，僅抄走古舊圖書就達235萬多冊，瓷器、字畫、古典家具近400萬件。全國共約有1000多萬戶人家被抄，散存在民間各地的珍貴字畫、書刊、器皿、飾物、古籍不知有多少在火堆中消失。十年浩劫給我國文化事業(yè)帶來了難以估量的損失，主要就是源于“文革”初期的破“四舊”運動。“文革”不僅給生活在當時的人們帶來巨大的災難，也對中華文明造成無可估量的損失，當時包括孔子、岳飛在內(nèi)的很多先人的陵墓遭到不同程度的破壞，不僅造成文物的大量毀壞，還徹底摧毀了我們民族固有的敬天法祖的文化傳統(tǒng)。 德平也不例外。德平民間一些家藏古書、族譜被燒毀，所謂紅衛(wèi)兵正在血脈噴張的年齡，受北京等地惡劣打砸的影響，紅衛(wèi)兵們把學校圖書館、書店、個人收藏的古書籍、古字畫、都進行了徹底的毀壞燒光，凡是阻攔者一律被批被斗，扣上反革命分子的帽子，最壞的結(jié)果是可能將藏匿古文物的人迫害致死。時任德平人民公社文化站負責人傅旭亭，看到這么多文物包括瓷器、刻有古畫的桌椅、古書、字畫等都被付之一炬，心中十分著急，一個文化工作者深知，《德平縣文獻匯略》是承載著德平幾百年來的歷史文化，他也深知如果這部《德平文獻匯略》一旦燒毀，將永遠消失在歷史的長河中，思前想后決定不惜冒著被批斗的危險，把即將投入火堆的《德平縣文獻匯略》搶救出來，搶救出來之后小心翼翼的秘密珍藏。在文革初期幾年的時間里，傅旭亭總是擔心古書再次遭遇劫難，食不甘味、夜不能寐。好在歷史的車輪縱滾滾向前，文革以及破壞運動終究結(jié)束了。他臨終前拿出珍藏多年的寶貝交給了兒子傅宗國，并叮囑妥善保存，有機會印刷出版，將《文獻》發(fā)揚光大。 傅旭亭先生為臨邑縣弘揚邢侗文化，在退休之后仍不辭辛苦，歷盡艱辛將散落在民間的邢侗像及其珍貴文物搜集保存，為后來邢侗紀念館的館藏，為后人學習邢侗的治學精神做出了巨大貢獻；《德平縣文獻匯略》的保護，為老德平歷史文化的傳承立下了功勞！
附：《德平縣文獻匯略》套線裝、手抄、古籍善本、重新刊印本及部分圖片。
《德平縣文獻匯略》是一套線裝、手抄、古籍善本。這是記載原德平縣歷史的地方性史籍，共十一冊，包括封域、建置、政賦志、官師、人物、科貢、恩例、祥異等諸多內(nèi)容，上至遠古、下至前清，史料詳實、齊全。更可貴的是，很多資料是以前未被發(fā)現(xiàn)的，可堪稱原德平縣的百科全書。這也是目前臨邑縣發(fā)現(xiàn)最早的古籍史書，唯一的傳世孤本。是研究我國古代社會尤其是地方社會的重要典籍，具有較高的史料價值。
《德平縣文獻匯略》原件
這部古籍由山東省臨邑縣德平鎮(zhèn)（原德平縣）朱家亭子村，廩生朱履慶編輯，寫于康熙年間。據(jù)史書記載，德平縣最早的縣志有三部，即：明嘉靖三十五年（1556年）知縣趙博、萬歷三十四年（1606年）知縣王霖、清康熙十二年（1673年）知縣戴王縉分別編輯的《德平縣志》。朱履慶認為，“趙志”賅博，“王志”頗為簡嚴，唯獨“戴志”訛誤較多，不能載道，便發(fā)奮予以訂正。他搜集、參閱了大量的地方文史資料和正史文集，謬效編輯，疑者考之，訛者辯之，脫漏者增補，顛倒者厘正，并收集了德平歷史上有正史記載的人物事跡及傳說。用了近20年的時間完成了初稿。因為是私人編輯，不以邑志相稱，而取名為《文獻匯略》。
康熙二十八年（1689年）濟南郡守蔣焜重修濟南郡志，通知各州、縣報送志乘，用以編纂?yún)⒖?。委派時任齊河縣丞王元臣負責德平縣的縣志征集。王元臣將戴王縉編修的《德平縣志》呈上，旋以其舛陋駁下，要求另取一個更好的版本。王元臣卒間茫然不知所措，有人告訴他，可去城南請朱履慶出面再編輯一部。王元臣求助朱履慶先生，當時朱履慶已經(jīng)身體欠安，不勝任勞，請求再三，朱履慶遂取出所編輯的《文獻匯略》，王元臣看后連連稱善，冠以《德平縣文獻匯略》上呈府司，即被采用，并別行批獎：“閱朱生新志賅博精祥，該署縣宜加禮之”。自此王與朱成文字交，并共謀刻印。后因朱履慶年老多病和王元臣的去世，沒有得到及時刻印。
履慶晚年病重，整理家藏書籍，取出當年編輯的《文獻匯略》交給得意門生李杰，并囑其重加校對，定為家藏本，以啟迪后學。
《文獻匯略 》匯編完成后，在朱家世代相傳，傳至朱履慶嫡長孫朱恪家中，乾隆丁丑（1757年）冬，朱家遭遇大火，這套文獻匯編化為灰燼。朱履慶的侄孫朱傳清乾隆壬申（1752年）進士，嘆惜叔祖含辛茹苦匯編而成的《文獻匯略》付之一炬，多方打聽，有幸從李杰的后人李漢三手中取得已經(jīng)殘缺副本，召集能書同仁及弟子分別抄錄一卷或二卷，乾隆二十五年（1760年）謄寫完畢，并增補了一些新的內(nèi)容，由濟南千頃堂書坊裝訂成冊，成為《德平縣文獻匯略》續(xù)編。
