-----評(píng)音樂(lè)劇《流蘇雪》
文/陳秀珍
全國(guó)首部孟子思想題材音樂(lè)劇《流蘇雪》由“鄒魯禮樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作演出”在鄒城市孟子大劇院隆重上演，消息猶如流蘇雪花一樣傳遍全國(guó)各地，迎來(lái)絡(luò)繹不絕的贊嘆和歡呼。首演后獲得人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明報(bào)客戶端、中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)、大眾日?qǐng)?bào)、中國(guó)山東網(wǎng)、閃電新聞等多家重點(diǎn)媒體聚焦。兩場(chǎng)首演分別在2024年12月31號(hào)晚上和2025年1月1號(hào)下午，在孟子大劇院演播大廳隆重演出，這部跨年音樂(lè)大劇，座無(wú)虛席，場(chǎng)場(chǎng)爆滿也得到了在場(chǎng)觀眾的贊嘆和好評(píng)。
當(dāng)一看到大幕上紛紛飄飛白色的流蘇花和“流蘇雪”三個(gè)大字的時(shí)候，便會(huì)想起孟府“賜書(shū)樓”前的兩株百年流蘇樹(shù)，每年四月流蘇花如雪花飛舞飄飄灑灑，花香四溢，迎來(lái)國(guó)內(nèi)外游客的贊賞，各地的文學(xué)愛(ài)好者也會(huì)在這里聚集一堂，交流文學(xué)創(chuàng)作和開(kāi)展研學(xué)游等活動(dòng)。隨著《流蘇雪》大劇的音樂(lè)響起，把觀眾的思想和思緒瞬間帶入到了劇情里。大幕上醒目的三個(gè)大字“流蘇雪”在“雪”字下面有一抹血紅，從這個(gè)“雪”字上就形象地隱喻了那個(gè)年代血染沙場(chǎng)的悲慘場(chǎng)面。讓人感覺(jué)就是到了宋朝動(dòng)蕩的年代，民不聊生，生死未卜，金戈鐵馬殺生四起。
悠揚(yáng)的旋律回旋，動(dòng)感的鼓點(diǎn)振奮人心，由竹簡(jiǎn)形狀的大幕上狼煙四起燃燒著熊熊烈火，汴梁城淪陷，戰(zhàn)馬奔騰塵土飛揚(yáng)廝殺聲聲。（從兩側(cè)字幕上，可以看到整部劇情跟隨場(chǎng)景的詳細(xì)介紹）。此時(shí)舞臺(tái)與大幕巧妙完美地合為一體，讓人感覺(jué)是在看熒幕又能感知到真人的體感、動(dòng)作、表情甚至是呼吸。舞臺(tái)上出現(xiàn)的煙霧緩緩地飄向了觀眾席，這更加深了形象化和具體化。
一面大宋的旗幟迎風(fēng)招展，練兵場(chǎng)上熱血沸騰，擂鼓隆隆，男主演是孟忠、孟義、孟浩。從為主演起名字來(lái)看，就鮮明地標(biāo)注了孟子思想。孟子提出了“四端”說(shuō)，即人先天就具有四種善的萌芽：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種善端是后天仁、義、禮、智四種道德發(fā)展的基礎(chǔ)與條件。孟子還將“忠”視為一種道德品質(zhì)，是完善人格的體現(xiàn)。他認(rèn)為教人以善謂之忠，這意味著忠不僅是對(duì)自己內(nèi)心的忠誠(chéng)，更是對(duì)他人的善良和幫助，孟子提出的“浩然之氣”說(shuō)是其道德意志和道德目標(biāo)修養(yǎng)的最高境界，對(duì)中國(guó)歷代知識(shí)分子產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響；就今日而言，“浩然之氣”說(shuō)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的科學(xué)發(fā)展也具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意。
孟忠（唱）“戰(zhàn)鼓響 號(hào)角鳴 殺聲陣陣苦練兵/修城墻 造弓箭 動(dòng)員鄉(xiāng)紳與百姓……縱然城孤浩氣在/人在城在有孟忠”，這感慨激昂唱音字正腔圓，鏗鏘有力，鼓舞人心。再加上孟義、孟浩和將士們“殺……嗨……”的操練聲，把整個(gè)舞臺(tái)烘托的激揚(yáng)熱烈而不失熱鬧。這里的熱鬧是十三歲的小孟浩穿上了大人的鎧甲學(xué)著大人的樣子操練。孟忠家教嚴(yán)明，這里又引用孟子思想；“不以規(guī)矩，不能成方圓”。而孟義、孟浩兄弟二人覺(jué)得先祖圣訓(xùn)不能忘，國(guó)家有難理應(yīng)與國(guó)家同為一體。當(dāng)兵丁把金人的勸降書(shū)呈到孟忠手里時(shí)，氣的他怒發(fā)沖冠把勸降書(shū)撕的粉碎。
回到府中與夫人講起了此事，孟夫人是應(yīng)名門(mén)之后知書(shū)達(dá)理，家國(guó)情懷如同古樹(shù)之根，深深地扎進(jìn)孟家人的心底。孟夫人當(dāng)機(jī)立斷決定讓孟義提前加冠、成婚，這一決定也得到了孟忠的肯定和贊同。這樣一來(lái)既可以上陣殺敵也可以開(kāi)枝散葉，也了卻了二老的一樁心事?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。呈現(xiàn)出儒家的個(gè)人良知之實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實(shí)踐。所謂“家國(guó)天下”，乃是以自我為核心的社會(huì)連續(xù)體。每一個(gè)自我都鑲嵌在從家國(guó)到天下的等級(jí)性有機(jī)關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴(kuò)展，從而在自我、家族、國(guó)家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。
孟義和韓妙青得知，馬上要讓他們舉辦婚禮時(shí)高興的不得了，他們兩個(gè)是在流蘇樹(shù)下相知相識(shí)，可謂是青梅竹馬兩小無(wú)猜。此時(shí)在場(chǎng)的觀眾也都心情愉悅，為這對(duì)新人祈禱、祝福。琴、瑟、簫、竽、鼓、塤、排簫、篪等樂(lè)器演奏，音樂(lè)舒緩而悠揚(yáng)，場(chǎng)面隆重而儀式感。此時(shí)舞臺(tái)由三個(gè)空間構(gòu)成。一：上場(chǎng)口前方，呈現(xiàn)孟府宗祠即加冠禮場(chǎng)景。二：下場(chǎng)口中區(qū)，高于孟府宗祠，表現(xiàn)韓府加笄禮場(chǎng)景。三：舞臺(tái)中后制高點(diǎn)，呈現(xiàn)禮樂(lè)隊(duì)場(chǎng)景，該場(chǎng)景作為虛擬空間呈現(xiàn)?！肮诙Y、婚禮”/盥洗/賜字/父訓(xùn)/拜謝父母/揖/拜/禮成/親迎/一拜天地/再拜父母/拜戰(zhàn)旗/這場(chǎng)緊張而有序的冠禮、婚禮，傳統(tǒng)文化都一一呈現(xiàn)在觀眾眼前。從兩位新人拜天地，演員們的唱腔、動(dòng)作、心里變化、場(chǎng)景布置把這部音樂(lè)劇推上了高潮。
孟忠?guī)ьI(lǐng)孟義夫婦到宗祠拜祖后，告訴孟義讓他帶領(lǐng)婦孺老幼立刻南遷時(shí)，他聽(tīng)后憤然抗議，說(shuō)什么也不肯，他認(rèn)為上陣殺敵才是保家衛(wèi)國(guó)，才是大丈夫所為，血?dú)夥絼偟拿狭x情緒激動(dòng)與父親產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)議。他埋怨父母急著為他加冠、婚配不是為了讓他上陣打仗而是讓自己臨陣脫逃，他很難接受。孟忠抱起祖先的排位都難以勸解孟義、孟浩上陣殺敵的豪情意志。孟夫人百般勸說(shuō)兄弟二人還是義無(wú)反顧，在她好言勸說(shuō)下沒(méi)有任何效果后，決定以死相逼，兄弟二人這才答應(yīng)下來(lái)。在這里可以看出孟夫人不僅是名門(mén)之后也應(yīng)該是將門(mén)之后，有勇有謀，干凈利落，不拖泥帶水，文武兼用，做事果斷辦事效率極高。另一方面也證明了孟忠夫婦教之有方，孩子們孝敬父母尊老愛(ài)幼，怕母親在情急之下傷到自己，兄弟兩個(gè)縱有一萬(wàn)個(gè)不同意，但還是答應(yīng)了父母的決定。年輕的孟義、孟浩沒(méi)有深刻理解到；自我、家國(guó)到天下都是不可缺少的中間環(huán)節(jié)，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”這句話的意思是天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。在《孟子》的“天下國(guó)家”思想中，“家國(guó)情懷”是個(gè)人對(duì)家國(guó)等命運(yùn)共同體的靈魂確認(rèn)和理性自覺(jué)，是立身養(yǎng)德之本。上陣殺敵是保家衛(wèi)國(guó)，護(hù)佑?jì)D孺老幼也是保家衛(wèi)國(guó)，同樣責(zé)任重大。
從大幕上看到金人的弓箭“嗖嗖嗖”地穿透將士們的胸膛，孟忠的部隊(duì)寡不敵眾，最后全軍覆沒(méi)。整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)只剩下孟忠一人，他誓死不屈決不投降，孟忠夫婦及家眷10余人被金兵捆綁押赴刑場(chǎng)。他們用最卑劣的手段讓其投降，孟忠大義凜然誓死不從。金兵用挑釁和威脅的口氣；“別嘴硬，你看看這是誰(shuí)？” 原來(lái)孟浩從南遷隊(duì)伍中偷偷跑回祠堂拿了兵器，穿上盔甲跑到了戰(zhàn)場(chǎng)。隨著一聲稚嫩的聲音；“爹、娘”在場(chǎng)觀眾的心都提到了嗓子眼，瞬間淚如雨下，有的甚至哭出生來(lái)大聲的喊出“不要”。孟忠夫婦急轉(zhuǎn)身的驚恐，顫抖、心疼、無(wú)助、糾結(jié)、生生剝離的疼痛，甚至還有對(duì)孩子的埋怨，演員們的每一個(gè)動(dòng)作、表情內(nèi)心的復(fù)雜情感都演繹的淋漓盡致，也都牽動(dòng)著觀眾們的心弦。隨父母的兩聲呼喚“浩兒”、“浩----兒”，第一聲；是輕輕地呼喚，好像小時(shí)候呼喊孩子回家吃飯，第二聲；則是抽筋斷骨、痛不欲生、聲嘶力歇的呼喊。所有的觀眾再也無(wú)法壓抑自己的情感，淚如泉涌，大聲地哭出聲來(lái)。這場(chǎng)景、這音樂(lè)、這畫(huà)面又一次把劇情推到高潮。
最后金兵氣急敗壞殺害了孟浩，隨著舞臺(tái)大紅綢布從高臺(tái)上滑落，透過(guò)燈光的光影看到少年孟浩躺在“血泊之中”，孟忠夫婦聲嘶力歇地哭喊著；“浩兒”。眾人也大聲地呼喊著“孟浩”，就是鐵石心腸的人也會(huì)被這場(chǎng)景融化。這一聲聲“浩兒”直接就把觀眾的心給“剝離”出來(lái)了。大紅綢滑落一直鋪到高臺(tái)之下，整個(gè)場(chǎng)景的演化也概述和隱喻了南宋疆土淪失，黍離之悲，民不聊生，刀光劍影，戰(zhàn)馬呼嘯，鐵蹄踏碎多少將士與黎民百姓的頭顱，血流成河的悲慘場(chǎng)景。
大風(fēng)起兮白雪紛飛，孟義、韓妙青護(hù)佑老幼婦孺艱難地行走在南遷的路途上，此時(shí)大幕上流蘇花也紛紛飄落，分不清是雪花還是流蘇花，場(chǎng)景特別震撼，心情特別低落。親人的離世是有心靈感應(yīng)的， 此時(shí)空中“無(wú)端”地飄落下兩片雪白的白布?！矮@諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)證實(shí)了量子力學(xué)，心靈感應(yīng)并非空穴來(lái)風(fēng)?！笨吹竭@里無(wú)論是從科學(xué)依據(jù)還是傳統(tǒng)文學(xué)上，應(yīng)該花費(fèi)了大量心事去考究，這些精心編排都恰到好處。
孟義和韓妙青雙膝跪地聲淚俱下。夫婦二人把白布系于腰間，做短暫的跪拜之禮，化悲痛為力量起身繼續(xù)護(hù)佑黎民百姓南遷。大幕上“流蘇雪”紛紛飄飛，這里的流蘇雪飄飛，是劇情的又一個(gè)暗示和隱喻，表明了一個(gè)好的轉(zhuǎn)折，從燃燒的歲月聆聽(tīng)歷史的足音，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，承前啟后繼往開(kāi)來(lái)，一步步走到盛世輝煌的今天。
到這里劇情到了尾聲，也看得出孟義轉(zhuǎn)變了思想，明白了心中所擁有的“家國(guó)情懷”，既是人生格局、道德境界的體現(xiàn)，又是素質(zhì)能力、修為功夫的體現(xiàn)。沒(méi)有以家國(guó)為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有建設(shè)好家國(guó)的使命意識(shí)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)家國(guó)重任的能力素質(zhì)，就談不上家國(guó)情懷。
《流蘇雪》共分六幕，每一幕都迎來(lái)雷鳴般的掌聲，整場(chǎng)劇情生動(dòng)、靈動(dòng)，畫(huà)面感、帶入感及其強(qiáng)烈，無(wú)論是服裝的色彩搭配，還是道具、物體、造型、色彩搭配上都呈現(xiàn)出，既有朝代經(jīng)年的韻味又有現(xiàn)代潮流的氣息。每位演員唱腔渾厚，字正腔圓、咬字清晰，動(dòng)作流暢，俗話說(shuō)臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功，幕后定是下了不少功夫。整部劇情還是以孟子思想中的“舍生取義”為主題，以“浩然氣節(jié)”為主線，講述了主人公孟忠和將士們誓死守城、堅(jiān)決不降，以“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的英雄氣概最終血染沙場(chǎng)，孟氏一家捍衛(wèi)大宋江山護(hù)佑黎民百姓的英勇故事。我們可以看出在那個(gè)民不聊生的年代，生活、事件、故事、遭遇、童年、命運(yùn)、結(jié)局和境遇等，這些情境都帶有極大的痛苦和不幸。也教育我們珍惜當(dāng)下的幸福生活，孩子們有快樂(lè)幸福的童年，成年人有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，老年人安享晚年，可以說(shuō)是各美其美，美美與共。
對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，但是要堅(jiān)守一個(gè)原則，就是不能以犧牲文學(xué)根本為代價(jià)，更不能把有價(jià)值的東西戲說(shuō)或推翻。《流蘇雪》這部劇本文學(xué)功底深厚扎實(shí)，精彩紛呈、跌宕起伏、思路明確，既保持傳統(tǒng)的經(jīng)典又有牽引創(chuàng)新的理念，既保留了精髓又別致新穎。在人物情緒、思想、思維變化、構(gòu)造，情景、場(chǎng)景編排，應(yīng)該說(shuō)艱難險(xiǎn)阻的上面，做出了很多研究并下了大功夫。從策劃、藝術(shù)指導(dǎo)、場(chǎng)景、音響、服飾、道具及每位演員的動(dòng)作表情上，不難看出《流蘇雪》既呈現(xiàn)了古典文學(xué)的靈韻，又呈現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特審美和張揚(yáng)?！读魈K雪》這部震撼全國(guó)的音樂(lè)大劇，是一部為文學(xué)做出卓越貢獻(xiàn)、特殊聲響和色彩及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相結(jié)合的音樂(lè)劇。歷史浩蕩，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，孟子思想需要后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
作者簡(jiǎn)介:陳秀珍，筆名，夏弦月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)水利作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。參加第九屆尼山世界文明論壇，第九屆上海國(guó)際詩(shī)歌論壇會(huì)，第二十六屆、二十七屆山東省作家協(xié)會(huì)高研班。偶有作品獲獎(jiǎng)。
