無(wú)人機(jī)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)多元景觀呈現(xiàn)——科技與藝術(shù)的星辰大海
公開(kāi)資料顯示，2024年低空經(jīng)濟(jì)首次寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》，與AI并稱為新質(zhì)生產(chǎn)力的代表與標(biāo)志，國(guó)家發(fā)改委成立低空經(jīng)濟(jì)發(fā)展司，全產(chǎn)業(yè)鏈迅猛發(fā)展，應(yīng)用場(chǎng)景遍地開(kāi)花，人們對(duì)“翅膀上的中國(guó)”充滿期待。
然而，低空經(jīng)濟(jì)改變的不只是經(jīng)濟(jì)，在空中飛行的物品超出你想象。2025年將是無(wú)人機(jī)藝術(shù)跨界元年，無(wú)人機(jī)將重新創(chuàng)造藝術(shù)的表達(dá)方式，無(wú)人機(jī)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)將改變我們理解藝術(shù)的思維框架，傳遞藝術(shù)的思考力。無(wú)人機(jī)的新角色--科技和藝術(shù)的結(jié)合將為無(wú)人機(jī)創(chuàng)造新的意義和魔力。
創(chuàng)造歷史的偉大作品
2024年12月28日11時(shí)18分，北京海淀機(jī)場(chǎng)，文化、科技、藝術(shù)等各界專業(yè)人士共同見(jiàn)證無(wú)人機(jī)創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。本次活動(dòng)以科技+藝術(shù)——“空天藝術(shù)館”為主題，以天空為畫(huà)布、以無(wú)人機(jī)為畫(huà)筆、以鏡頭為墨，充分展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)放性。本場(chǎng)創(chuàng)作表演創(chuàng)造了一項(xiàng)新的歷史紀(jì)錄——理論上108000人次參與，108000幀鏡頭記錄共同組成一號(hào)作品，為世界上最多人次參與創(chuàng)作無(wú)人機(jī)藝術(shù)創(chuàng)作表演。之后2號(hào)作品無(wú)人機(jī)飛行時(shí)長(zhǎng)將會(huì)達(dá)到2小時(shí)，3號(hào)作品3小時(shí)……15號(hào)作品15小時(shí)，屆時(shí)15號(hào)作品的參入人次理論上可達(dá)1620000人次，參與組成的藝術(shù)品將會(huì)達(dá)到1620000項(xiàng)。據(jù)本次活動(dòng)的組織者逄培先生介紹，遠(yuǎn)不止如此，下一步此項(xiàng)活動(dòng)將延伸到其他地區(qū)、其他領(lǐng)域、其他場(chǎng)景，參與創(chuàng)作的人次與作品將是另一個(gè)幾何數(shù)級(jí)的紀(jì)錄。
由無(wú)人機(jī)造就的多元藝術(shù)表達(dá)
藝術(shù)無(wú)國(guó)界，不同膚色，不同信仰，不同民族的受眾均可參與到無(wú)人機(jī)的藝術(shù)創(chuàng)作與表演，幾何數(shù)量跨時(shí)空、跨界加入，衍生新型的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)品，使這次活動(dòng)本身就變成一種新型的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)品，可以讓藝術(shù)家及社會(huì)公眾觸碰到以前從未嘗試過(guò)的新的藝術(shù)高度。
同時(shí)，“空天藝術(shù)館"將與國(guó)內(nèi)一批頂尖藝術(shù)家合作，將采用特殊手段將其各類作品攜帶到天空，為其插上翅膀，成就當(dāng)今世界第一波空中藝術(shù)盛宴。
讓無(wú)人機(jī)成為“和平與美好”載體
本次藝術(shù)活動(dòng)的主持發(fā)起人是中國(guó)致公黨中央文化委委員逄培先生，他表示：“近年來(lái)，無(wú)人機(jī)在天空中完成人們交代的各項(xiàng) 使命，這個(gè)過(guò)程，是人類低空科技的一大突破，無(wú)人機(jī)所勾勒出的藝術(shù)的疆界也是處于不斷移動(dòng)的狀態(tài)，可以形成撲朔迷離的多元景觀。在此種變化的背后，一種趨勢(shì)卻逐漸彰顯——藝術(shù)總是不斷抵達(dá)其原初的本源，回到人原本所期的身體及其生活世界。
對(duì)于記者的提問(wèn)“你們創(chuàng)立的空天藝術(shù)館的初衷？"時(shí)，逄培表示:我們有兩個(gè)既定目標(biāo)，一是將無(wú)人機(jī)在空中的各項(xiàng)性能做到極致，譬如長(zhǎng)航時(shí)、大載荷、高海拔等性能。二是將人們傳統(tǒng)的藝術(shù)館帶到天上并可以移動(dòng)，希望在這個(gè)時(shí)代，無(wú)人機(jī)最大的價(jià)值不應(yīng)該用于殺戮，更應(yīng)該成為造福人類的工具，它也不應(yīng)局限于運(yùn)輸和拍攝、播撒、緊急救援等傳統(tǒng)用途，在全人類“和平與美好“愿景下，應(yīng)該令其在文化藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。
挑戰(zhàn)藝術(shù)的定義
貢布里希曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！边@句話貌似極端但非常深刻——必須根據(jù)藝術(shù)家來(lái)定義藝術(shù)，而不能總是用先在的法則衡量創(chuàng)作。對(duì)此，參入活動(dòng)的有關(guān)專家做出了解讀，而且此項(xiàng)活動(dòng)本身也對(duì)此問(wèn)題做出了現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。無(wú)人機(jī)改變了我們理解藝術(shù)的思維,無(wú)數(shù)公眾參入的藝術(shù)創(chuàng)作，讓我們社會(huì)公眾熱愛(ài)藝術(shù)的激情更加充沛起來(lái),我們的藝術(shù)生態(tài)變得更加豐富,充滿活力和熱情。
超越了人類身體與思維方式的局限
在實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的論壇環(huán)節(jié)，逄培先生表示:事實(shí)上，在超越了精英主義立場(chǎng)以后，藝術(shù)并沒(méi)有變得一無(wú)所有。杜尚之后的藝術(shù)非但沒(méi)有消失，反而變得更加多元化。無(wú)人機(jī)與公眾共同進(jìn)行創(chuàng)作藝術(shù)品的目的在于挑戰(zhàn)藝術(shù)的定義，并把這些圖像帶到更多不尋常的地方去，并且有一定的持續(xù)性。在我們看來(lái)，急需對(duì)“權(quán)威、權(quán)力”這些詞語(yǔ)通過(guò)無(wú)人機(jī)進(jìn)行重新定義——公民和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家可以共同創(chuàng)造藝術(shù)，那么無(wú)人機(jī)是否就成為對(duì)抗藝術(shù)權(quán)力的藝術(shù)工具？
藝術(shù)工具？
前美國(guó)蘋(píng)果公司資深副總裁蔣浩良先生正在接受采訪的照片
“空天藝術(shù)館“理念的橫空問(wèn)世，讓社會(huì)大眾與科技、藝術(shù)結(jié)合成為了可能并變成現(xiàn)實(shí)。前美國(guó)蘋(píng)果公司資深副總裁蔣浩良先生提出了一個(gè)較為小眾的問(wèn)題并做了自我解讀:究竟誰(shuí)是藝術(shù)家，是人類還是機(jī)器？這些參入創(chuàng)作的公眾，他們?cè)谒囆g(shù)+科技的創(chuàng)作空間中鋪開(kāi)了一張連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、當(dāng)代與未來(lái)的網(wǎng)絡(luò),以各自不同的主題脈絡(luò),廣泛而深刻地反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷與文化的多樣性。他們以新的視角和語(yǔ)言延續(xù)了經(jīng)典中關(guān)于時(shí)間、空間、生命、社會(huì)等重要命題的智慧解讀,讓傳統(tǒng)煥發(fā)出新的生機(jī)。而且“空天藝術(shù)館”將藝術(shù)和科技更緊密地結(jié)合起來(lái),將藝術(shù)家與一流的科學(xué)家、科學(xué)機(jī)構(gòu)結(jié)合在一起。
無(wú)人機(jī)在天空中緩緩飛行，時(shí)間在一分一秒流失，但光影會(huì)逐幀停留。人、事、時(shí)、地、物都是不可復(fù)制、獨(dú)一無(wú)二的存在。小到為受眾呈現(xiàn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，外在的著裝，使用的電話，大街上的霓虹燈，日常的住宅，女士的美發(fā)、美妝……，處處展現(xiàn)著時(shí)代變遷、歲月流轉(zhuǎn)。大到記錄下生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和重要時(shí)刻，探索人文風(fēng)景和歷史事件，將時(shí)間和情感凝固在每一張照片、圖畫(huà)、音樂(lè)、影像、書(shū)法作品中……感受歷史的真實(shí)和震撼。以及人類肉眼無(wú)法看到的景觀。吉加·維爾托夫在1918年發(fā)布的詩(shī)作所寫(xiě)，“我是鏡頭的眼瞳。我是向你們展示唯我才能看到的世界的機(jī)器。”這便是無(wú)人機(jī)的空中視角，不禁讓人聯(lián)想到“上天的視角”，“上帝之眼”它超越了人類身體的局限。一方面，它賦予我們超人的力量，另一方面，又讓我們自覺(jué)脆弱不堪。相較于依托人類感知世界方式建構(gòu)的傳統(tǒng)影像語(yǔ)言，無(wú)人機(jī)影像的優(yōu)勢(shì)更多體現(xiàn)在非人感知模式的呈現(xiàn)。這便是無(wú)人機(jī)的空中視角，“上帝之眼”、“空天藝術(shù)館“超越了人類身體與思維方式的局限。
無(wú)人機(jī)造就和呈現(xiàn)的多元化
逄培先生說(shuō)：“無(wú)人機(jī)既是恐懼的產(chǎn)物，也是對(duì)抗恐懼的良藥?！睙o(wú)人機(jī)藝術(shù)創(chuàng)作在隱喻探討“上帝視角”的技術(shù)內(nèi)涵，探尋技術(shù)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)心理深層結(jié)構(gòu)的互為映射。無(wú)人機(jī)的上帝視角拍攝形成了一種易辨識(shí)的視覺(jué)化影像風(fēng)格，技術(shù)令人類脫離原有生存維度，獲得自我審視高度，成為認(rèn)識(shí)論的對(duì)象和新媒介認(rèn)知的新出發(fā)點(diǎn)。
多元開(kāi)放跨界融合——“跨界、融合”是近年熱門(mén)詞匯，單一的專業(yè)背景和創(chuàng)作模式和展現(xiàn)形式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)今藝術(shù)的多元發(fā)展。
面對(duì)著來(lái)賓們對(duì)稍顯晦澀的藝術(shù)語(yǔ)言，逄培繼續(xù)坦陳:說(shuō)得更為直觀一些，我們創(chuàng)作的無(wú)人機(jī)藝術(shù)作品、“修建“的空天藝術(shù)館，體現(xiàn)出多價(jià)值體系、多語(yǔ)言形態(tài)和多角度并存的開(kāi)放特征，作品也將為促成一個(gè)多元文化藝術(shù)自由交流平臺(tái)提供契機(jī)，各種藝術(shù)形式之間相互交叉，各個(gè)作品體現(xiàn)出的專業(yè)領(lǐng)域相互依存，無(wú)人機(jī)藝術(shù)不再是某種態(tài)度和工具，而是藝術(shù)家自覺(jué)于重視視覺(jué)語(yǔ)言和方式、重視作品的展現(xiàn)方式的探索，它的存在與發(fā)展連接并建立起了一個(gè)公眾自我藝術(shù)自由交流，藝術(shù)家與不同領(lǐng)域?qū)W者、公眾交流與討論的平臺(tái)。
是日北京海淀機(jī)場(chǎng)這次無(wú)人機(jī)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，經(jīng)曝光后，在該行業(yè)和藝術(shù)界引起了巨大轟動(dòng)，并被人們總結(jié)為:這是一場(chǎng)巔峰的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，同時(shí)，此次無(wú)人機(jī)藝術(shù)創(chuàng)作，就是“多元與融合、”“持續(xù)性與實(shí)驗(yàn)性”、“框架與邊界”的跨界藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。
在杜尚把小便池放到展廳之后，西方藝術(shù)走上了一條回歸起源的道路，演繹了人們預(yù)料不到的一些場(chǎng)景。如一個(gè)18世紀(jì)的人可能想象不到小便池有一天會(huì)躋身于藝術(shù)品的行列，但是杜尚他們做到了。今天，我們的無(wú)人機(jī)藝術(shù)是否又演繹了更加激進(jìn)的藝術(shù)行為？（供稿人：康新武）
來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)
